大家好，我是老迷路。

　　上一課，我們得出結(jié)論，情境決定個(gè)體形象，且個(gè)體形象是個(gè)體狀態(tài)的固定外顯化。

　　這里再舉一個(gè)例子，印證以上結(jié)論。

　　比如在戰(zhàn)場(chǎng)陣地上，馬上就要響起沖鋒號(hào)了，該沖鋒了。這里呢有兩個(gè)戰(zhàn)士，一個(gè)戰(zhàn)士在沖鋒號(hào)響起時(shí)，很快就義無(wú)反顧地沖向了敵人的戰(zhàn)地，而旁邊另一個(gè)戰(zhàn)士雖然也沖，但是雙腿發(fā)軟，沒(méi)跑幾步，就癱在地上。

　　也就是說(shuō)在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒情境里，讓我們看到了兩種形象，一種是勇敢戰(zhàn)士的形象，另一種是怯懦戰(zhàn)士的形象。

　　當(dāng)然也可以說(shuō)是在怯懦——勇敢維度的情境里，產(chǎn)生了一系列程度不同的從怯懦到勇敢的個(gè)體形象的變化形態(tài)。

　　當(dāng)然在這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)沖突情境里，還會(huì)顯出‘誰(shuí)是機(jī)智的，誰(shuí)是愚笨的；又或者誰(shuí)是身手矯健的，誰(shuí)是懶散笨拙的’等其他維度。

　　但是這并不影響我們得到如下結(jié)論，那就是一個(gè)單一情境會(huì)催生個(gè)體形成一個(gè)單一形象的連續(xù)變化形態(tài)。

　　當(dāng)然這里我們還得考慮到自我調(diào)節(jié)這一變量。

　　在自我沒(méi)有參與或者不起作用的情境里，比如在年齡情境里，有的個(gè)體是老者形象，有的個(gè)體是幼童形象。幼童是怎么也不可能變成老者的。又比如在家庭情境里，有的個(gè)體是父親形象，有的個(gè)體是兒子形象。兒子也是無(wú)論如何不能與父親互換的。

　　但是在某些情境中，自我是參與的且起重大作用的，比如在上邊那個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)沖鋒情境中，這一次，這個(gè)個(gè)體展現(xiàn)給我們的是一位怯懦的戰(zhàn)士形象，但下一次，這個(gè)個(gè)體經(jīng)過(guò)自我的調(diào)節(jié)后，那么這個(gè)個(gè)體就可能展現(xiàn)給我們的是一位勇敢的戰(zhàn)士形象。

　　這個(gè)個(gè)體從怯懦的戰(zhàn)士形象變成勇敢的戰(zhàn)士形象，這像什么呢

　　這不就是一道令人震撼的美麗的人物弧光嗎？

　　也就是說(shuō)，這個(gè)個(gè)體通過(guò)自我克服戰(zhàn)勝了內(nèi)在恐懼，從而釋放了被恐懼囚禁的精神能量，從而改變了自身的精神面貌。從此以后，他再也不會(huì)被恐懼所折磨，而是讓勇敢常駐心中，這勇敢也變成了他形象或人格的一部分。

　　但是我們之前說(shuō)過(guò)，人物弧光指的并不是人物的性格變化，而是精神面貌的變化。一個(gè)人的性格的基本盤(pán)是很難改變的，只不過(guò)會(huì)稍微調(diào)整，很難大變，除非他發(fā)瘋。

　　我們一邊說(shuō)這個(gè)個(gè)體從怯懦戰(zhàn)士變成勇敢戰(zhàn)士，是人格或形象的改變；我們一邊又說(shuō)這個(gè)個(gè)體的人格沒(méi)有大的變化。

? ? ? ?那么這是否矛盾呢？

　　這是并不矛盾的。

　　因?yàn)樵趯?shí)際情況中，一次情境下的某次狀態(tài)的改變，帶來(lái)的人格或形象的改變，只能算是對(duì)一個(gè)現(xiàn)實(shí)具體中的人或虛擬立體豐滿(mǎn)的人物的人格或形象的微調(diào)。須知一個(gè)現(xiàn)實(shí)中具體的人或虛擬中立體豐滿(mǎn)的人物，其實(shí)事先早就經(jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次情境的洗禮了。

? ? ? ? 雖然這個(gè)個(gè)體從一位怯懦的戰(zhàn)士變成了勇敢的戰(zhàn)士，但這不能改變他平時(shí)內(nèi)向靦腆的性格特征。他還是喜歡一個(gè)人待著，只不過(guò)恐懼問(wèn)題不會(huì)再干擾他了而已。