我們總是陷入模式中，所謂模式，就是我們不自覺地感覺必須完成某種形式的東西，才能去享受另一種我們想要的生活。

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這看起來好像是如此，但實(shí)際上，完全只是因?yàn)槲覀兿胩鄬?dǎo)致的。

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我舉個(gè)例子。

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我們陷入到了一個(gè)絕望的模式中，于是，我們感覺活著很虛無，如同感覺人就一輩子，并且只有幾萬天，于是，我們非快樂不可，于是，不能快樂的時(shí)候就盡量快速干活，而且是試圖尋求最不用動(dòng)腦的方式來回避痛苦，這樣就能最大化快樂，慢慢的，我們就變成了另一種固定模式：快樂是我，痛苦不是我。

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于是，我們總是執(zhí)著某種形式，滿足了爽歪歪，不滿足就痛苦萬分。

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當(dāng)然，因?yàn)檫@種模式我們根深蒂固，難以跳脫出來，所以，我們經(jīng)常進(jìn)入角色而出不了戲。

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當(dāng)然，這種入戲而不能出戲的加深通常是因?yàn)榇蠹叶荚谌绱思由?，比如電視劇那樣演繹，周圍人也這樣，以至于，你也這樣。

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所以，真正醒來的人不多。

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那么，真正醒來的人是如何的？

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首先，世間唯一不變的就是一直在變，那怎么變的？我拿一個(gè)我們熟知的概念舉例，質(zhì)量守恒，什么叫質(zhì)量守恒？這邊升溫，那邊就降溫，這是我們清楚的，但有些東西是沒有名字的，我們暫且不知道的，但他們也永遠(yuǎn)遵循質(zhì)量守恒，也就是陰陽互換，此消彼長。

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當(dāng)然，萬物是一體的，就是連鎖反應(yīng)，不可能斷續(xù)的。

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所以，你不用出家門，你也能感知到地球另一邊發(fā)生什么，而只是，你是否信任你無法訴說的感知，因?yàn)槲仪懊嬲f過，我們太適應(yīng)形式，以至于，不符合形式的就不用管，殊不知，那不是感知有問題，而是我們自大到以為自己什么都弄清楚了，于是，不符合形式的就不對(duì)，那實(shí)際上，是我們自大到為了尋求快樂而自欺欺人。

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那么，回到我們?nèi)祟愖约荷砩系膯栴}來說。

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我們?yōu)槭裁椿钪?/p>

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我們活著是為了更好活著，我們從人類誕生一來，我們就天生具備同情心，這也正是我們所說的良知。

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于是，我們餓了會(huì)想吃東西，即便那時(shí)候沒有語言，即沒有形式感。

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然后我們本能地吃東西。

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慢慢的，本能地做一些事，都是利于我們自己不痛苦的，當(dāng)然，我們也知道如何快樂。

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于是，我們就記錄下來。

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以幫助更多的同類，因?yàn)橥惡昧耍覀冏约阂哺谩?/p>

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慢慢的，我們的文化進(jìn)化為，我們不生不滅，而只是換著獨(dú)一無二的肉體活著，而每次換肉體，都需要學(xué)習(xí)文明，然后在新的肉體去迭代文明，一方面是為了更好與周遭事物融洽相處，一方面是自然迭代文明，這也是為了讓每個(gè)當(dāng)下更好融洽相處。

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所謂融洽相處，就是一切剛剛好。

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當(dāng)然，如果我們定義了什么是剛剛好，我們就開始步入形式，那就是災(zāi)難的開始，就如同大家會(huì)為了形式而互相傷害。

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所以，我要實(shí)踐“臣服”，我不會(huì)寫我要臣服，我會(huì)寫毫不抗拒。

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因?yàn)槲胰绻麑懥顺挤揖投x了臣服，而萬一我的閱歷原因，導(dǎo)致臣服被狹隘了，那意味著，我得層次就止步不前，那我就會(huì)變成杠精，除了怨氣就一無是處。

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而如果我把臣服變成，毫不抗拒，那么，我每次抗拒了，我就故意不抗拒，而如果我故意不抗拒后，我又故意抗拒自己，那么，我連故意抗拒都不抗拒以后，我就空了。

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我再用大白話舉例。

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如果我是廚師，我定義了什么是好吃的，那么，我即便做飯很好吃，那對(duì)比大自然來說，我定義的好吃始終有上限，所以，我就會(huì)被自己困住。那么，我始終游離在，要么欺負(fù)沒我做飯好吃的人而沾沾自喜，要么我遇到做飯比我好吃的人我就自甘墮落，或者變成杠精故意說對(duì)方做了手腳。

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而當(dāng)我把好吃變成“不要難吃”，那么，我每次都會(huì)自然迭代自己的廚藝，越來越好，那么，遇到差的人，我也能學(xué)習(xí)他的好，遇到好的人，我也不會(huì)難過，也能學(xué)到其好處。

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所以你們就明白，為什么我的個(gè)性簽名要寫著：

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恒無魂圓融中的唯一因：恒無魂毫不抗地察無一不同在自然地圓融中

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首先，我沒有定義圓融是什么，為什么不能定義，因?yàn)槎x就局限的，我只是知道，一切都在一個(gè)看不見的永動(dòng)機(jī)中圓融，誕生出每個(gè)獨(dú)一無二的情景，而這個(gè)永動(dòng)機(jī)就是維系質(zhì)量守恒，兩種極端能量互轉(zhuǎn)的黑白太極圖，于是，有了四季，有了每個(gè)獨(dú)一無二的當(dāng)下，于是，每個(gè)人，以及每種事物都在圓融中誕生，每種事物都不用博弈內(nèi)卷，而只是適應(yīng)各自天性。

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所以，我不用探究什么才是圓融，并且，萬物一體，質(zhì)量是自動(dòng)守恒的，自動(dòng)圓融的，所以，我們只要回歸嬰兒，并且融入自然，就能自然圓融，那意味著，你不管成為哪個(gè)名字的肉體，你都能圓融，這意味著，你圓融。

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所以，恒無魂，就是不生不滅，然后你不用定義你是誰，但你卻存在，而這個(gè)存在，都是獨(dú)一無二的，所以，你存在卻又無法描述，所以，就叫恒無魂。

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而你要圓融，也就是凡事都在形式以外當(dāng)中圓融，一直保持圓融，那么，你只需要，完成圓融中的唯一因即可：

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恒無魂（也就是現(xiàn)在這個(gè)你），觀察無一不同在自然地圓融中。

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注意，我為什么沒有用觀察所有都在自然地圓融中。

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因?yàn)槲矣昧恕八小?，就意味著我狹隘了，相當(dāng)于我定義了“好吃”，就會(huì)出現(xiàn)欺軟怕硬的形象，前面我已經(jīng)用廚師定義了“好吃”作為例子了。

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而如果我用“無一不同在自然地圓融中”，意味著，我不用定義所有，我也不用認(rèn)識(shí)所有，我就能概括所有了。

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然后“不同”的意思是“所有都同時(shí)在”，我為什么不用“同時(shí)”，因?yàn)橛昧恕巴瑫r(shí)”就會(huì)變得狹隘，因?yàn)槊總€(gè)人都不一樣，同時(shí)的概念就不同，所以，就無法流傳，那我們?nèi)绻昧恕巴瑫r(shí)”去傳播，那就會(huì)偏頗。

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而如果用“無一不同在”，我們就去掉了時(shí)間概念，而且事實(shí)上，這個(gè)世界是沒有時(shí)間的，我走路去北京能量比較低，時(shí)間就長，我坐飛機(jī)去北京，能量高，時(shí)間就短，所以，時(shí)間只是為了方便我們協(xié)作而出現(xiàn)的概念。

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所以，我直接把時(shí)間也去掉了，只是有個(gè)看不見的太極圖一直在黑白互動(dòng)轉(zhuǎn)化，以至于產(chǎn)生無一不同在自然地圓融中。

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所以，沒有東西是例外，都在無延遲地連鎖反應(yīng)。

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那什么是“自然”，這個(gè)“自然”就如同“圓融”，我無法定義，但這兩個(gè)詞就已經(jīng)概括了唯一不變的就是一直在變。

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所以，每次想起自然，我就會(huì)想到，一切都在不確定性地誕生中。每次想到圓融，我就想到，有個(gè)看不見的太極圖在圓融中，誕生出每個(gè)獨(dú)一無二的當(dāng)下。

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所以，不存在時(shí)間，而我卻在，你也在讀，我們都在自然中，也在圓融中。

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而我已經(jīng)讓你成為嬰兒，也就是無我狀態(tài)，然后也在圓融中，這時(shí)候，你已經(jīng)圓融中，一切都在自然圓融中，意思是，一切都在恰到好處發(fā)生中，并且，這個(gè)恰到好處并非我們定義的恰到好處，而是真正的恰到好處，如果你不明白什么意思，你回顧一下關(guān)于廚師那段“好吃”和“不難吃”的例子。

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所以，恒無魂圓融中的唯一因：恒無魂毫不抗地察無一不同在自然地圓融中。

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意味著你不需要證明是什么圓融，什么是自然，什么是恒無魂，都不用證明，如果你非要證明，你又掉入廚師定義了“好吃”的那個(gè)陷阱。

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而進(jìn)入這個(gè)陷阱的人，都是兩極分化的人，兩極分化的人，會(huì)走向奸商，為富不仁，有錢才好，沒錢就不好，或者就是賺不到，然后不開心就抱怨，占到便宜就故意炫富，人與人只算計(jì)錢財(cái)?shù)钠孑鈶B(tài)。

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所以，恒無魂里面的“無”，也意味著，你不用證明。

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所以，這就是恒無魂圓融中的唯一因。

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你盡管去做，你都在圓融中，不用證明，于是，你就會(huì)無我地做好一切事情，并且是自自然然的。

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你會(huì)感染一切，一切都會(huì)進(jìn)入圓融，一切都是融洽。

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這時(shí)候就是世界大同。

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一切都是孩童心，卻有大人的智慧，然后一切都是愛。

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恭喜。