第三冊 資本主義生產(chǎn)的總過程 (下)

第六篇 超額利潤轉(zhuǎn)化為地租

第四十七章 資本主義地租的起源

Ⅱ.勞動地租

1、如果我們考察地租的最簡單的形式，即勞動地租——在這個場合，直接生產(chǎn)者以每周的一部分，用實(shí)際上或法律上屬于他所有的勞動工具（犁、牲口等等）來耕種實(shí)際上屬于他所有的土地，并以每周的其他幾天，無代價地在地主的土地上為地主勞動——，那么，事情還是十分清楚的，在這里，地租和剩余價值是一致的。在這里，無酬剩余勞動所借以表現(xiàn)的形式是地租，而不是利潤。在這里，勞動者（自給自足的農(nóng)奴）在多大程度能得到一個超過他自己的必不可少的生存資料的余額，即超過資本主義生產(chǎn)方式下我們稱之為工資的余額，在其他條件不變時，取決于他的勞動時間是按什么比例劃分為為自己勞動的時間和為地主從事徭役勞動的時間。因此，超過必要生存資料的這個余額，在資本主義生產(chǎn)方式下表現(xiàn)為利潤的東西的這個萌芽，完全是由地租的多少決定的。在這里，地租不僅直接是無酬剩余勞動，并且也表現(xiàn)為無酬剩余勞動；這是替各種生產(chǎn)條件的“所有者”所進(jìn)行的無酬剩余勞動。這里，這些生產(chǎn)條件和土地是一回事，并且就它們和士地有區(qū)別而言，只是被當(dāng)做土地的附屬物。徭役勞動者的產(chǎn)品在這里必須在補(bǔ)償他的生存資料之外，足夠補(bǔ)償他的各種勞動條件，這一點(diǎn)對一切生產(chǎn)方式來說始終是一樣的，因?yàn)檫@并不是一切生產(chǎn)方式的特殊形式的結(jié)果，而是一切連續(xù)不斷的和再生產(chǎn)的勞動的自然條件，也就是任何繼續(xù)進(jìn)行的生產(chǎn)的自然條件，這種生產(chǎn)同時總是再生產(chǎn)，因而也是它本身的作用條件的再生產(chǎn)。并且很清楚，在直接勞動者仍然是他自己的生存資料生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)資料和勞動條件的“占有者”的一切形式內(nèi)，財產(chǎn)關(guān)系必然同時表現(xiàn)為直接的統(tǒng)治和從屬的關(guān)系，因而直接生產(chǎn)者是作為不自由的人出現(xiàn)的；這種不自由，可以從實(shí)行徭役勞動的農(nóng)奴制減輕到單純的貢賦義務(wù)。在這里，按照前提，直接生產(chǎn)者還占有自己的生產(chǎn)資料，即他實(shí)現(xiàn)自己的勞動和生產(chǎn)自己的生存資料所必需的物質(zhì)的勞動條件，他獨(dú)立地經(jīng)營他的農(nóng)業(yè)和與農(nóng)業(yè)結(jié)合在一起的農(nóng)村家庭工業(yè)。這種獨(dú)立性，不會因?yàn)檫@些小農(nóng)（例如在印度）相互組成一種或多或少帶有自發(fā)性質(zhì)的生產(chǎn)公社而消失，因?yàn)檫@里所說的獨(dú)立性，只是對名義上的地主而言的。在這些條件下，要從小農(nóng)身上為名義上的地主榨取剩余勞動，只能通過超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制，而不管這種強(qiáng)制采取什么形式。使這種小農(nóng)和奴隸經(jīng)濟(jì)或種植園經(jīng)濟(jì)區(qū)別開來的是，奴隸要用別人的生產(chǎn)條件從事勞動，并且不是獨(dú)立的。所以這里必須有人身的依附關(guān)系，必須有不管什么程度的人身不自由和人身作為土地的附屬物對土地的依附，必須有本來意義的依附制度。同直接生產(chǎn)者直接相對立的，如果不是私有土地的所有者，而是像在亞洲那樣，是既作為土地所有者同時又作為主權(quán)者的國家，那么，地租和賦稅就會合為一體，或者不如說，在這種情況下就不存在任何同這個地租形式不同的賦稅。在這種狀態(tài)下，對于依附關(guān)系來說，無論從政治上或從經(jīng)濟(jì)上說，除了面對這種國家的一切臣屬關(guān)系所共有的形式以外，不需要更嚴(yán)酷的形式。在這里，國家就是最高的地主。在這里，主權(quán)就是在全國范圍內(nèi)集中的土地所有權(quán)。但因此在這種情況下也就沒有私有土地的所有權(quán)，雖然存在著對土地的私人的和共同的占有權(quán)和用益權(quán)。

2、從直接生產(chǎn)者身上榨取無酬剩余勞動的獨(dú)特經(jīng)濟(jì)形式，決定了統(tǒng)治和從屬的關(guān)系，這種關(guān)系是直接從生產(chǎn)本身中生長出來的，并且又對生產(chǎn)發(fā)生決定性的反作用。但是，這種從生產(chǎn)關(guān)系本身中生長出來的經(jīng)濟(jì)共同體的全部結(jié)構(gòu)，從而這種共同體的獨(dú)特的政治結(jié)構(gòu)，都是建立在上述的經(jīng)濟(jì)形式上的。任何時候，我們總是要在生產(chǎn)條件的所有者同直接生產(chǎn)者的直接關(guān)系——這種關(guān)系的任何當(dāng)時的形式必然總是同勞動方式和勞動社會生產(chǎn)力的一定的發(fā)展階段相適應(yīng)——當(dāng)中，為整個社會結(jié)構(gòu)，從而也為主權(quán)關(guān)系和依附關(guān)系的政治形式，總之，為任何當(dāng)時的獨(dú)特的國家形式，發(fā)現(xiàn)最隱蔽的秘密，發(fā)現(xiàn)隱藏著的基礎(chǔ)。不過，這并不妨礙相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)——按主要條件來說相同——可以由于無數(shù)不同的經(jīng)驗(yàn)的情況，自然條件，種族關(guān)系，各種從外部發(fā)生作用的歷史影響等等，而在現(xiàn)象上顯示出無窮無盡的變異和色彩差異，這些變異和差異只有通過對這些經(jīng)驗(yàn)上已存在的情況進(jìn)行分析才可以理解。

注：例如，歐洲的勞動地租和中國的勞動地租就可能有所不同。

3、關(guān)于勞動地租這個最簡單的和最原始的地租形式，有一點(diǎn)是非常明顯的：在這里，地租是剩余價值的原始形式，并且和剩余價值是一致的。但是，此外，剩余價值和別人無酬勞動的一致性在這里不需要加以分析，因?yàn)檫@種一致性還以其可以看得見的明顯的形式而存在著，直接生產(chǎn)者為自己的勞動和他為地主的勞動在空間和時間上還是分開的，他為地主的勞動直接表現(xiàn)在為另一個人進(jìn)行的強(qiáng)制勞動的野蠻形式上。同樣，土地所具有的提供地租的“屬性”，在這里，也歸結(jié)為一種明顯的公開的秘密，因?yàn)楸皇`在土地上的人類勞動力，以及迫使勞動力的所有者不得不超過滿足本人必不可少的需要的程度來盡量使用勞動力的那種所有權(quán)關(guān)系，也包括在提供地租的自然之中。地租直接就是土地所有者對勞動力的這種超額耗費(fèi)的占有；因?yàn)橹苯由a(chǎn)者在此以外沒有向他支付任何地租。在這里，不僅剩余價值和地租是一致的，而且剩余價值還明顯地具有剩余勞動的形式，同時地租的自然條件或界限也十分清楚地表現(xiàn)出來，因?yàn)樗鼈兙褪鞘Ｓ鄤趧右话愕淖匀粭l件和界限。直接生產(chǎn)者，第一，必須有足夠的勞動力；第二，他的勞動的自然條件，從而首先是他所耕種的土地的自然條件，必須有足夠的肥力，一句話，就是他的自然勞動生產(chǎn)率足以使他在滿足本人必不可少的需要所必需的勞動之外，有可能從事剩余勞動。這種可能性不會創(chuàng)造地租。只有變這種可能性為現(xiàn)實(shí)性的強(qiáng)制，才創(chuàng)造地租。但這種可能性本身，是同主觀的和客觀的自然條件結(jié)合在一起的。這也完全沒有什么神秘的地方。如果勞動力是微小的，勞動的自然條件是貧乏的，那么，剩余勞動也是微小的，但是，這時候，一方面生產(chǎn)者的需要，另一方面剩余勞動剝削者的相對人數(shù)，最后，這種收益很小的、為少數(shù)從事剝削的私有者進(jìn)行的剩余勞動借以實(shí)現(xiàn)的剩余產(chǎn)品，也都是微小的。

4、最后，就勞動地租來看，這一點(diǎn)是不言而喻的：假定其他一切條件不變，直接生產(chǎn)者能在多大程度上改善自己的狀況，使自己富裕起來，生產(chǎn)出一個超過必要生存資料的余額，或者，如果我們愿意預(yù)先使用資本主義的表達(dá)方法，那就是他是否能夠或在多大程度上能夠?yàn)樽约禾峁┮粋€利潤，即超過他自己所能生產(chǎn)的工資的一個余額，這完全取決于剩余勞動或徭役勞動的相對量。在這里，地租是剩余勞動的正常的、吞并一切的、可說是合法的形式，而遠(yuǎn)不是超過利潤的余額，也就是說，在這里遠(yuǎn)不是超過工資以外的任何別的余額之上的余額；這樣一種利潤，在其他條件相同時，不僅其大小，甚至其存在，都取決于地租的大小，也就是說，取決于強(qiáng)制地為土地所有者進(jìn)行的剩余勞動的大小。

5、某些歷史學(xué)家感到驚異的是，雖然直接生產(chǎn)者不是所有者，而只是占有者，并且他的全部剩余勞動實(shí)際上依照法律都屬于土地所有者，可是在這種關(guān)系下，負(fù)有徭役義務(wù)的人或農(nóng)奴竟能有財產(chǎn)和——相對地說——財富的獨(dú)立發(fā)展。但是，很清楚，在作為這一社會生產(chǎn)關(guān)系以及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)的這種自然形成的不發(fā)達(dá)的狀態(tài)中，傳統(tǒng)必然起著非常重要的作用。其次，很清楚，在這里也和一貫的情形一樣，社會上占統(tǒng)治地位的那部分人的利益，總是要把現(xiàn)狀作為法律加以神圣化，并且要把現(xiàn)狀的由習(xí)慣和傳統(tǒng)造成的各種限制，用法律固定下來。撇開其他一切情況不說，只要現(xiàn)狀的基礎(chǔ)即作為現(xiàn)狀的基礎(chǔ)的關(guān)系的不斷再生產(chǎn)，隨著時間的推移，取得了有規(guī)則的和有秩序的形式，這種情況就會自然產(chǎn)生；并且，這種規(guī)則和秩序本身，對任何取得社會固定性和不以單純偶然性與任意性為轉(zhuǎn)移的社會獨(dú)立性的生產(chǎn)方式來說，都是一個必不可少的要素。這種規(guī)則和秩序，正好是一種生產(chǎn)方式的社會固定的形式，因而是它相對地擺脫了單純偶然性和單純?nèi)我庑缘男问?。在生產(chǎn)過程以及與之相適應(yīng)的社會關(guān)系的停滯狀態(tài)中，一種生產(chǎn)方式所以能取得這個形式，只是由于它本身的反復(fù)的再生產(chǎn)。如果這種再生產(chǎn)持續(xù)一個時期，那么，它就會作為習(xí)慣和傳統(tǒng)固定下來，最后被作為明文的法律加以神圣化。但是，因?yàn)檫@種剩余勞動的形式即徭役勞動，是建立在勞動的一切社會生產(chǎn)力的不發(fā)展，勞動方式本身的原始性的基礎(chǔ)上，所以和發(fā)達(dá)的生產(chǎn)方式下特別是資本主義生產(chǎn)下相比，它自然只會在直接生產(chǎn)者的總勞動中，占有一個小得多的部分。例如，我們假定為地主進(jìn)行的徭役勞動原來是每周兩天。這每周兩天的徭役勞動因此會固定下來，成為一個不變量，而由習(xí)慣法或成文法在法律上規(guī)定下來。但是直接生產(chǎn)者自己支配的每周其余幾天的生產(chǎn)效率，卻是一個可變量。這個可變量必然隨著他的經(jīng)驗(yàn)的增多而得到發(fā)展，正如他所認(rèn)識的新的需要，他的產(chǎn)品的市場的擴(kuò)大，他對他這一部分勞動力的支配的越來越大的保證，都會刺激他去提高自己勞動力的緊張程度；這里，不要忘記，這種勞動力的使用決不限于農(nóng)業(yè)，也包括農(nóng)村家庭工業(yè)。因此，這里已經(jīng)有了某種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可能性，當(dāng)然，這種可能性要取決于環(huán)境的適宜、天生的種族性格等等。