理解偏見后，如何才能消除它？——《偏見》
《傲慢與偏見》（Pride and Prejudice）是英國女小說家簡·奧斯汀創(chuàng)作的長篇小說。
問世這么多年，被改編最好看的影視版，我認(rèn)為是2005年凱拉·奈特利主演的那個(gè)電影版。
這凱拉·奈特利是何許人也？
就是《加勒比海盜》的那個(gè)女主角。
為什么覺得這個(gè)版本好呢？
核心原因就是因?yàn)榕鹘?span id="s0sssss00s" class="color-purple-04 font-size-23">好看??！
因?yàn)椤都永毡群１I》的成功，我也會(huì)將好感投射到主角的其他作品上，咱們可以姑且認(rèn)為這種一種“光環(huán)效應(yīng)”。
那么，我的這種觀點(diǎn)是否算“偏見”呢？如果從【Prejudice】的【Pre+judice】，也就是“預(yù)先裁決”看，這不算。
而且，“偏見”的定義往往強(qiáng)調(diào)的是“對某一個(gè)人或團(tuán)體所持有的一種不公平、不合理的消極否定的態(tài)度”。
于是，我有時(shí)會(huì)很好奇這個(gè)定義衍生出的細(xì)節(jié)，有誰能裁決【公平】和【合理】呢？
其實(shí)關(guān)于【偏見】，出版于1954年、由大佬奧爾波特撰寫的《偏見的本質(zhì)》已經(jīng)從原理部分做了足夠深度的解析，書中關(guān)于【偏見】的定義——
“對屬于某群體的個(gè)體持有一種厭惡或敵對的態(tài)度，僅僅因?yàn)樗麑儆谠撊后w，就被推定具有人們歸于該群體的那些令人反感的特性” ，
這似乎有點(diǎn)繞口，如果從概率論的角度看，可以粗暴理解為，夸大了某樣本的特征，以至于認(rèn)為樣本中的所有個(gè)體均具備樣本特征。
地域歧視、種族歧視、性別歧視等各種歧視由來已久、蔓延全球，雖然每隔一段時(shí)間總會(huì)有個(gè)人或組織大聲呼吁，但想想所有歧視的心理學(xué)、社會(huì)學(xué)根源，就知道“偏見只能被理解，不能被消除”。
就以江蘇為例，蘇南與蘇北因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，會(huì)引發(fā)“人口虹吸現(xiàn)象”，有錢或沒錢的人會(huì)基于各種原因來到綜合實(shí)力更強(qiáng)的城市，那么，在城市發(fā)展速度滯后于人口流入速度的前提下，必然會(huì)引發(fā)各種社會(huì)問題。
最明顯的，就是本地人對非本地人的歧視。
那么，這種歧視就是毫無緣由的嗎？
非本地人這個(gè)群體中的少數(shù)因?yàn)樗仞B(yǎng)不夠、知識水平低等原因引發(fā)大眾厭惡的言行舉止，造成【非本地人】這個(gè)群體被貼上【標(biāo)簽】——
這種現(xiàn)象，真的是可以消除的嗎？
跳轉(zhuǎn)到國外，可能最具代表性的就是種族歧視，白種人歧視黑種人、亞裔、拉丁裔和原住民。最近一段時(shí)間鬧的比較大的自然是“弗洛伊德之死”。
以我個(gè)人之見，當(dāng)代我們能看到的各種外國新聞，能接觸到的是否是【事件的全貌】是個(gè)很存疑的問題，而且，大多數(shù)外國新聞也真的只是“新聞”——
知曉與否并不影響個(gè)人生活。
當(dāng)然，所有的【信息】本身屬于媒介，我們可以通過畫面、文字等去“揣摩”另一個(gè)維度的零零總總——比如，這本由美國人珍妮弗·埃伯哈特博士（Dr. Jennifer Eberhardt）所著的《偏見》一書。
珍妮弗是位黑人，且是世界知名心理學(xué)家，斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授，美國兩院院士。
依照我們的固有印象，這種擁有社會(huì)地位的人，應(yīng)該不會(huì)遭遇“不公”，但本書開頭就提及，作為斯坦福大學(xué)教授和哈佛大學(xué)博士畢業(yè)生的她，曾在博士畢業(yè)典禮的前一晚被無故抓進(jìn)監(jiān)獄。
這說明，即使標(biāo)榜“全球最重視人權(quán)”的美國，擁有相對顯赫的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)地位的個(gè)體，也并不能保證自身遭遇種族主義的侵害。
從政治學(xué)角度看，差異不僅是“我們”用來構(gòu)建社會(huì)不平等的原始材料，也“重塑”了整個(gè)社會(huì)的“階級梯度”。
這種差異的構(gòu)成，存在“觀察者”與“被觀察者”共同影響的現(xiàn)象。
單以美國為例，黑人或拉美裔等遭遇社會(huì)歧視，核心原因自然是一部分黑人或拉美裔等為了生存而屢屢做出違法行為，這類新聞屢屢出現(xiàn)會(huì)潛移默化地改變大眾認(rèn)知，同時(shí)，大眾認(rèn)知的改變會(huì)影響其他遵紀(jì)守法的黑人或拉美裔工作和受教育的機(jī)會(huì)，從而形成惡性循環(huán)。
那么，“類似的這種偏見能被消除嗎？”
很遺憾，我認(rèn)為不能。
就像前幾年我媽被一輛超速的電動(dòng)車撞折了左手，這讓我?guī)缀踅K身對某些騎電動(dòng)車的人（涉及年紀(jì)、面相、職業(yè)、穿著、素養(yǎng)等）抱有強(qiáng)烈的排斥感。
現(xiàn)實(shí)一些說，進(jìn)化中的基因提醒我們，將人事物進(jìn)行歸類——即使這種歸類本身就是錯(cuò)誤和不理性的——可以輕松幫助我們規(guī)避生活中的不少麻煩。
美國有一位很出名的黑人作家，叫詹姆斯·鮑德溫。
在《村子里的陌生人》一書中，曾深刻描述了一種“社會(huì)現(xiàn)象”，即“特權(quán)階級”試圖用一種“思想武器”讓一部分人主動(dòng)放棄自己的尊嚴(yán)和價(jià)值，接受懷疑自我、否定自我、放棄發(fā)聲、不求上進(jìn)、自甘墮落是“唯一且正確的選擇”。
要知道，詹姆斯·鮑德溫是一位土生土長的美國人，簡言之，他其實(shí)是一位穿著無法褪去黑衣的白人。
以他的觀察，黑人對白人社會(huì)的恐懼、仇恨、敵視，以及對（融入）白人社會(huì)的向往、憧憬、期待是硬幣的兩面，作為接受美式文化長大的美國人，一生都要接受歷史或傳統(tǒng)“賦予”的符號，這其實(shí)很精神分裂。
若回到《偏見》的描述框架中，會(huì)發(fā)現(xiàn)圍繞黑人的“偏見”，并不是簡單的“民眾呼吁”就能解決的——這種“偏見”的底核是內(nèi)外部共同作用的結(jié)果。
如《村子里的陌生人》中提及的，已經(jīng)成為“特權(quán)階層”的黑人，也會(huì)“歧視”遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如自己的同胞。
你瞧，這就不是簡單的“本族與外邦的對立”了。
從經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度看，只要人與人之間的素養(yǎng)、學(xué)識、社會(huì)地位等存在差異，偏見（歧視）就必然存在，《偏見》在美國的出版能從根本上緩解種族主義的侵害性嗎？我認(rèn)為不會(huì)。
同時(shí)，政客們倒會(huì)以此書（和書中的案例）作為工具，來為自己謀利——沒準(zhǔn)兒他們自己就是不漏聲色的種族主義者。
我想，創(chuàng)作出《偏見》的珍妮弗·埃伯哈特博士，一時(shí)也拿不出“更好的解決辦法”——牽扯到人性的事兒，是沒法修改【底層代碼】的。
于是，正視各種差異與衍生出的“偏見”才是第一步，而解決偏見不僅僅是個(gè)人選擇，也是一種社會(huì)進(jìn)程、一種道德立場。
作為個(gè)體，需要的是通過合適的路徑扭轉(zhuǎn)他人對“自己”的偏見，這可比扭轉(zhuǎn)對一個(gè)“群體”的偏見更有可操作性。
我們無法保證所有人“不作惡”，但可以保證自己“不作惡”。
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