（一）

就像人分別捂住一只眼睛看同一樣事物，左眼和右眼看到的內(nèi)容會(huì)存在錯(cuò)位，被我們視野所觀察的現(xiàn)實(shí)世界也是經(jīng)本人扭曲的。

這種扭曲不是有意識(shí)的，而是自身客觀條件造成的。

然而，我們并不愿意接受錯(cuò)位的現(xiàn)實(shí)，于是開始尋求對(duì)我們視野的補(bǔ)充。當(dāng)人使用兩只眼睛同時(shí)看東西時(shí)，曾經(jīng)單眼視物造成的錯(cuò)位就被彌補(bǔ)了。同樣地，我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界提出了不同角度的解釋和批判，也在彌補(bǔ)不同人對(duì)同一現(xiàn)象產(chǎn)生不同認(rèn)知的錯(cuò)位、遺漏。

站在一種層面來看，不同的解釋和批判是平等的，不存在庸俗與高尚，它們皆是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)投射的補(bǔ)丁。

這里所說的“投射”，是主體對(duì)客體的投射。而當(dāng)做出“投射”這個(gè)動(dòng)作時(shí)，主體就已經(jīng)被包含在被觀察的客體里了——由主體對(duì)客體投射的方式、觀點(diǎn)可以反映出主體自身的特點(diǎn)，主體在觀察客體時(shí)，也在觀察主體本身。

法語中關(guān)于自我的代詞很有意思，叫作“自反代詞”，這個(gè)“反”有被動(dòng)的含義，也有被動(dòng)的用法。這可以視作他們語言的語法認(rèn)同了主體對(duì)主體的被動(dòng)、投射，好像中文里的“反省”。

說回投射，對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋和批判。既然投射存在對(duì)現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位，而解釋與批判也不過是一種投射的補(bǔ)丁，那么無論是作出投射還是對(duì)投射進(jìn)行解釋和批判的人，本身不存在價(jià)值上的差異，因?yàn)樗麄冎粚?duì)一客觀事物進(jìn)行了不同的描述和補(bǔ)充。如果以自己的解釋、批判為優(yōu)，而鄙視前一位作出投射的人來獲得快感，那么這是一種享樂。如果滿足于已有的投射、解釋和批判，而無視現(xiàn)實(shí)本身的存在，那么這是一種逃避?；蛘?，換一種說法，無數(shù)錯(cuò)位的投射永不可能聚焦和補(bǔ)完一種客觀存在，只追求反復(fù)的解釋與批判，并非是為了盡善盡美，而是為了避免直面現(xiàn)實(shí)本身。又或者，上述觀點(diǎn)和“批判的武器不能代替武器的批判”有著相同的戰(zhàn)斗意識(shí)。

（二）

我從來不使用吸引眼球的標(biāo)題。

為什么？因?yàn)榕卵赃^必失而惹禍上身嗎？

不是。

因?yàn)橛憛捚渌麆?chuàng)作者以此博關(guān)注的行徑嗎？

不是。

那么是為什么呢？

吸引眼球的標(biāo)題確實(shí)能引人觀看內(nèi)容，但由于它本身含有強(qiáng)烈情感偏向或非此即彼的價(jià)值判斷，會(huì)令人在不知不覺間淡化甚至喪失對(duì)一事物的冷靜態(tài)度。

怎么說？

倘若我只是向別人分享欣賞某一作品的角度，那么我便可以寫“從……角度理解《……》”。而如果是博眼球博關(guān)注的標(biāo)題，便會(huì)出現(xiàn)“原來像……這樣理解《……》才是正確的”“你一直都理解錯(cuò)了《……》！”諸如此類帶有絕對(duì)、唯一的肯定和否定含義的樣式。

但實(shí)際上解讀一事物和投射一樣，無數(shù)的人有無數(shù)的投射方式，因此得出的結(jié)論不同，而用于補(bǔ)充的解釋和批判也都是平等的。

是，然而被那些標(biāo)題所包圍的人們很容易在潛意識(shí)中狹窄了自己本就局限的視野，或者只能接受最新聽到的消息，而全盤遺忘或否定曾經(jīng)聽聞的消息。

可這么做不也太累嗎？不僅是對(duì)于創(chuàng)作者而言，還是對(duì)于觀者而言。

是啊，渾水里面才難做人，而隨著時(shí)間推移，再濁的水也會(huì)分出一層清，分出一層泥。

你的意思是——倘若不加干預(yù)這渾水，將來它也總有一日讓所有人各取所需，不再為矛盾所苦？

到此為止就行了，不用說破。