讀《額爾古納河右岸》有感

《額爾古納河右岸》，一部恢弘而又壯麗的文學(xué)史詩(shī)，作者以第一人稱(chēng)口吻講述了發(fā)生在額爾古納河右岸的一個(gè)少數(shù)民族部落的悲歡離合。

作者遲子建，之前我曾經(jīng)拜讀過(guò)她的《群山之巔》，自那時(shí)起，我就覺(jué)得遲子建的文章著眼于東北地區(qū)，帶著一股濃濃的東北氣息。同時(shí)，她在《群山之巔》這本著作中描繪了一個(gè)又一個(gè)悲劇故事，將當(dāng)時(shí)社會(huì)的光怪陸離盡數(shù)表現(xiàn)出來(lái)。彼時(shí)讀她的文章，我還不知道寫(xiě)出如此悲壯故事的竟然是一位女作家。在讀完《額爾古納河右岸》這本書(shū)的后跋之后，我發(fā)現(xiàn)之前對(duì)于作者的認(rèn)識(shí)有些偏差，所以通過(guò)這本書(shū)，我又重新認(rèn)識(shí)了遲子建。

在東北的中俄邊境處，有一條額爾古納河，他的左岸是蘇聯(lián)，右岸則世代居住著與馴鹿相依為命的鄂溫克人。他們信奉薩滿(mǎn)教，逐馴鹿喜食物而搬遷、游獵，在享受大自然恩賜的同時(shí)也艱辛備嘗，人口式微。他們?cè)趪?yán)寒、猛獸、瘟疫……的侵害下求繁榮，在日寇的鐵蹄、“文革”的陰云乃至種種現(xiàn)代文明的擠壓下求生存。他們有大愛(ài)，有大痛，有在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)帲灿醒郾牨牽粗麄€(gè)民族日漸衰落的萬(wàn)般無(wú)奈。然而，一代又一代的愛(ài)恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱小民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的民族精神。

小說(shuō)以弱小民族的最后一位酋長(zhǎng)女人的口吻講述，故事發(fā)展到最后，這位年近九旬、歷經(jīng)滄桑的傳奇式人物都沒(méi)有交代自己的名字，我想作者一定是站在了這位經(jīng)歷民族發(fā)展變遷、繁榮興衰的講述者的角度來(lái)描寫(xiě)這群鮮為人知但卻有血有肉的鄂溫克人。

與《群山之巔》的主題內(nèi)容有點(diǎn)相似，故事的主基調(diào)無(wú)疑都是慷慨悲壯的，讀完給人的感受無(wú)疑是非常沉重的。也許正是這樣的故事才具有更加強(qiáng)大的生命力，同時(shí)它的感染力也會(huì)更強(qiáng)。初讀《群山之巔》的時(shí)候，我并不了解當(dāng)時(shí)的東北地區(qū)發(fā)生了什么，也不明白為什么作者要將鏡頭對(duì)準(zhǔn)我們所并不熟悉的那個(gè)東北，以至于我對(duì)作者，對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境產(chǎn)生了疑惑。但當(dāng)我讀到《額爾古納河右岸》這部著作時(shí)，一切都豁然開(kāi)朗，原來(lái)作者筆下的那個(gè)地方擁有我們所忽略的故事，擁有被這個(gè)時(shí)代所遺棄的但卻令人蕩氣回腸的英雄史詩(shī)，值得我們?nèi)フJ(rèn)真感受。

《額爾古納河右岸》的游牧民族他們誠(chéng)實(shí)、善良、過(guò)著內(nèi)心充盈的生活，他們與馴鹿相依為命，將馴鹿視為他們種族的神靈。他們也特別崇拜“薩滿(mǎn)”神，每逢部落內(nèi)有大事發(fā)生，人們便會(huì)求助萬(wàn)能的“薩滿(mǎn)”神，但每次“薩滿(mǎn)”神力的顯現(xiàn)，必然是有代價(jià)的。有時(shí)是以薩滿(mǎn)自己孩子的性命作為代價(jià)，有時(shí)是以部落的生存狀況作為代價(jià)?！八_滿(mǎn)”神的每次顯靈伴隨著家庭內(nèi)的悲歡離合，同樣也伴隨著生命中的天道輪回。作者對(duì)于“薩滿(mǎn)”神的描述，雖然有些夸大的成分在里面，描寫(xiě)她既能另瀕死的人起死回生，也能拯救部落于生死存亡之中。但是我想作者想要借這種表現(xiàn)突出的正是他們這種淳樸的原始崇拜，直到現(xiàn)在，這種將希望寄托于“神”的化身的行為以及表現(xiàn)，仍然存在于我們現(xiàn)處的這個(gè)社會(huì)。雖說(shuō)現(xiàn)代文明的鐵蹄滾滾向前，這種原始崇拜與現(xiàn)代文明所提倡的自然科學(xué)有些格格不入，但存在即合理。他們蘊(yùn)含著過(guò)往人們對(duì)于大自然的敬畏，保持著對(duì)人力所不可為事物的神秘感。也許正是這種對(duì)于未知事物、未知世界的敬畏感，才使得那些原始部落能夠與自然界和諧相處，從而實(shí)現(xiàn)世世代代的繁衍生息。

在作者所講述的鄂溫克故事中，出現(xiàn)了許許多多的令人蕩氣回腸的故事，同樣也出現(xiàn)了眾多“快意恩仇”、敢愛(ài)敢恨的具有代表“鄂溫克形象”的人物，例如：明知救人要失去自己的孩子卻依然慷慨前行的妮??等。他們真誠(chéng)、純真，沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的勾心斗角，他們活得真實(shí)、自在，活在自己的生命中卻內(nèi)心充盈，絲毫沒(méi)有現(xiàn)代人所特有的空虛感。鄂溫克部落人們的命運(yùn)并不由他們自己決定，他們大多數(shù)人的命運(yùn)隨著故事的徐徐展開(kāi)而逝去。正是他們的逝去，才造就了鄂溫克民族同命運(yùn)殊死抗?fàn)幍牟磺粨系莫?dú)特精神。也許作者也想通過(guò)書(shū)寫(xiě)此書(shū)來(lái)謳歌這些弱小的民族、同時(shí)也廣為傳播他們的民族精神，進(jìn)而來(lái)向世人展現(xiàn)這種早已經(jīng)逝去的生活。我想這一點(diǎn)是非常成功的，至少這本書(shū)的讀者已經(jīng)感受到了作者筆下的真實(shí)發(fā)生的鄂溫克部落的生活，而我們也會(huì)永遠(yuǎn)的記得那個(gè)生活在額爾古納河右岸的鄂溫克民族，永遠(yuǎn)記得發(fā)生在那個(gè)民族上的蕩氣回腸的故事。

本書(shū)我斷斷續(xù)續(xù)讀了兩個(gè)月才通讀一遍，總體感覺(jué)在故事的排布上，后面的故事情節(jié)發(fā)展地太過(guò)于緊湊、太快。故事講述到最后，鄂溫克部落的人一個(gè)接一個(gè)地離去，讀者的情感還沉浸在林克的逝去中難以自拔時(shí)，轉(zhuǎn)眼間尼都薩滿(mǎn)就因捍衛(wèi)“薩滿(mǎn)”神的威嚴(yán)莊重而獻(xiàn)出了自己的生命。故事的最后帶給讀者的傷感一幕接著一幕，令人難以釋?xiě)选Ｒ虼?，我更希望整個(gè)故事的發(fā)展能夠循序漸進(jìn)，留給讀者一點(diǎn)細(xì)細(xì)回味的時(shí)間與空間。

作者在最后的后跋中寫(xiě)道她去國(guó)外看到本地土著始終難以融入現(xiàn)代生活，他們被現(xiàn)代社會(huì)的燈紅酒綠所環(huán)繞，他們生活在徘徊迷茫中，努力適應(yīng)現(xiàn)代生活卻又難以忘記他們?cè)镜纳盍?xí)慣，于是，他們生活地矛盾又艱辛。是啊，他們?cè)旧畹睾煤玫?，?nèi)心世界非常的豐盈，現(xiàn)在卻強(qiáng)迫讓他們?nèi)谌脒@用鋼筋混凝土建筑而成的現(xiàn)代文明，未免有些太過(guò)殘忍了。他們包括我們哪個(gè)不是為了融入這社會(huì)而被文明的滾滾車(chē)輪碾碎了心靈？因而困惑和痛苦著——這股彌漫全球的文明的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！

優(yōu)美文段摘抄

月亮升起來(lái)了，不過(guò)月亮不是圓的，是半輪，它瑩白如玉。它微微彎著身子，就像一只喝水的小鹿。月亮下面，是通往山外的路，我滿(mǎn)懷憂(yōu)傷地看著那條路。安草兒走了過(guò)來(lái)，跟我一起看著那條路。那上面卡車(chē)留下的車(chē)轍，在我眼里就像一道道的傷痕。忽然，那條路的盡頭閃現(xiàn)出一團(tuán)模糊的灰白的影子，跟著，我聽(tīng)見(jiàn)了隱隱約約的鹿鈴聲，那團(tuán)灰白的影子離我們的營(yíng)地越來(lái)越近。安草兒驚叫道，阿帖，木庫(kù)蓮回來(lái)了！

我不敢相信自己的眼睛，雖然鹿鈴聲聽(tīng)起來(lái)越來(lái)越清脆了。我抬頭看了看月亮，覺(jué)得它就像朝我們跑來(lái)的白色馴鹿；而我再看那只離我們?cè)絹?lái)越近的馴鹿時(shí)，覺(jué)得它就是掉在地上的那輪淡白的月亮。我落淚了，因?yàn)槲乙逊植磺逄焐先碎g了。

《額爾古納河右岸》的出現(xiàn)，是先有了泥土，然后才有了種子的。那片春天時(shí)會(huì)因解凍而變得泥濘、夏天時(shí)綠樹(shù)成蔭、秋天時(shí)堆積著繽紛落葉、冬天時(shí)白雪茫茫的土地，對(duì)我來(lái)說(shuō)是那么的熟悉——我就是在那片土地出生和長(zhǎng)大的。少年時(shí)進(jìn)山拉燒柴的時(shí)候，我不止一次在粗壯的大樹(shù)上發(fā)現(xiàn)怪異的頭像，父親對(duì)我說(shuō)，那是白那查山神的形象，是鄂倫春人雕刻上去的。我知道他們是生活在我們山鎮(zhèn)周?chē)纳贁?shù)民族。他們住在夜晚時(shí)可以看見(jiàn)星星的撮羅子里，夏天乘樺皮船在河上捕魚(yú)，冬天穿著皮大哈（獸皮短大衣）和狍皮靴子在山中打獵。他們喜歡騎馬，喜歡喝酒，喜歡歌唱。在那片遼闊而又寒冷的土地上，人口稀少的他們就像流淌在深山中的一股清泉，是那么地充滿(mǎn)活力，同時(shí)又是那么地寂寞。

我曾以為，我所看到的那些眾多的林業(yè)工人、那些伐木者才是那片土地的主人，而那些穿著獸皮衣服的少數(shù)民族則是天外來(lái)客。后來(lái)我才知道，當(dāng)漢族人還沒(méi)有來(lái)到大興安嶺的時(shí)候，他們就繁衍生息在那片凍土上了。

那片被世人稱(chēng)為“綠色寶庫(kù)”的土地在沒(méi)有被開(kāi)發(fā)前，森林是茂密的，動(dòng)物是繁多的。那時(shí)的公路很少，鐵路也沒(méi)有出現(xiàn)。山林中的小路，大都是過(guò)著游獵生活的鄂倫春和鄂溫克人開(kāi)辟出來(lái)的。始于六十年代的大規(guī)模開(kāi)發(fā)后，大批的林業(yè)工人進(jìn)駐山林，運(yùn)材路一條接著一條出現(xiàn)，鐵路也修起來(lái)了。在公路和鐵路上，每天呼嘯而過(guò)的都是開(kāi)向山外的運(yùn)材汽車(chē)和火車(chē)。伐木聲取代了鳥(niǎo)鳴，炊煙取代了云朵。其實(shí)開(kāi)發(fā)是沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的，上帝把人拋在凡塵，不就是讓他們從大自然中尋求生存的答案嗎？問(wèn)題是上帝讓我們尋求的是和諧生存，而不是攫取式的破壞性的生存。

《土著的落日》

面對(duì)越來(lái)越繁華和陌生的世界，曾是這片土地主人的他們，成了現(xiàn)代世界的“邊緣人”，成了要接受救濟(jì)和靈魂拯救的一群！我深深理解他們內(nèi)心深處的哀愁和孤獨(dú)！當(dāng)我在達(dá)爾文的街頭俯下身來(lái)觀看土著人在畫(huà)布上描畫(huà)他們崇拜的魚(yú)、蛇、蜥蜴和大河的時(shí)候，看著那已失去靈動(dòng)感的畫(huà)筆蘸著油彩熟練卻是空洞地游走的時(shí)候我分明看見(jiàn)了一團(tuán)猩紅滴血的落日，正沉淪在蒼茫而繁華的海面上！我們總是在撕裂一個(gè)鮮活生命的同時(shí)，又扮出慈善家的樣子，哀其不幸！我們心安理得地看著他們?yōu)橹率扯硌莺驼褂[曾被我們戕害的藝術(shù)；我們剖開(kāi)了他們的心，卻還要說(shuō)這心不夠溫暖，滿(mǎn)是糟粕。這股彌漫全球的文明的冷漠，難道不是人世間最深重的凄風(fēng)苦雨嗎！

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讀畢，深有此感。我們生活在一個(gè)看似無(wú)比先進(jìn)、文明的社會(huì)，實(shí)則相較于之前，我們的情感更加冷漠了許多，各掃門(mén)前雪。我們?cè)谂ψ非蠊γ摰耐瑫r(shí)，也逐漸喪失了我們對(duì)于生活最純真的熱情。在夜晚，我們愈發(fā)變得空虛，愈發(fā)需要使用酒精來(lái)麻痹自己，以掩蓋自己無(wú)比空虛的心靈。

每每想到這就無(wú)比心痛，自己身處在這個(gè)社會(huì)，只能跟隨時(shí)代的潮流前行。即使有一顆熾熱的心靈，也只能深埋在自己的冷酷外表下……

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