《孔子廟堂碑》，由虞世南撰并書，初刻成于貞觀四年（630年）前后。
《孔子廟堂碑》的正文，記載了武德年間，唐政府以隋朝故“紹圣侯”孔嗣哲之子孔德倫為“褒圣侯”，及修繕孔廟等事。?

文章涉及孔子生平、儒教浮沉、大唐開基、禮儀復(fù)興等一系列內(nèi)容，因?yàn)橛菔滥嫌玫漕l繁、遣詞典雅，給一般讀者造成了巨大障礙，

所以，咸魚老師又來(lái)了，考慮到篇幅，還是挑十句給大家作解釋。

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01/

釋文：微臣屬書東觀，預(yù)聞前史。若乃知幾其神，惟睿作圣，玄妙之境，希夷不測(cè)。然則三五迭興，典墳斯著，神功圣跡，可得言焉。

翻譯：我在國(guó)家檔案館寫書，所以知道不少之前的歷史。像那些預(yù)知一切的神人、通曉萬(wàn)事的圣人，玄而又玄，我也說(shuō)不清。但要說(shuō)三皇五帝的興起，典籍里都有記載，這些偉大功業(yè)，我是可以述說(shuō)的。

屬書東觀,直譯的話是在東觀里寫書。
東觀，東漢洛陽(yáng)南宮內(nèi)觀名，是中國(guó)東漢宮廷中貯藏檔案、典籍和從事校書、著述的處所。虞世南當(dāng)過(guò)弘文館學(xué)士、著作郎，這里用東觀的典故，是說(shuō)自己曾在國(guó)家的支持下搞學(xué)術(shù)工作。

知幾，有預(yù)見力，能看出事物發(fā)生變化的隱微征兆。

睿，本義是明察，引申作聰明、睿智。?

希夷，《老子》里說(shuō)“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰?！保笫烙谩跋Ｒ摹敝柑摷判畹木辰?。?

典墳斯著，三墳五典上寫的。

三墳五典是傳說(shuō)中上古時(shí)代的書籍，出自《左傳》。??

02
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釋文：夫子膺五緯之精，踵千年之圣，固天縱以挺質(zhì)，稟生德而降靈。載誕空桑，自摽河海之狀；才勝逢掖，克秀堯禹之姿。

翻譯：孔子打出生，就接受了五星之精，要追隨千年以來(lái)的圣人。他鞏固天生的才華展現(xiàn)品質(zhì)，繼承天生的美德展現(xiàn)神靈。從出生空桑那刻起，就彰顯著博大寬廣的胸懷，他才華卓越，超越了一般的儒生，可以和堯舜禹PK。

膺，接受。
五緯，金木水火土五星。

膺五緯之精，其實(shí)也可以意譯作吸天地之精華，反正就是夸孔子出生不尋常。??

?踵，追隨、繼承。

?固天縱以挺質(zhì)，稟生德而降靈，天縱、生德都是說(shuō)孔子先天條件很好，挺質(zhì)、

降靈則是說(shuō)孔子后天表現(xiàn)很優(yōu)秀。?

載誕空桑，從出生空桑那刻起。

載，詞綴，放在動(dòng)詞前，無(wú)具體意思。

空桑，傳說(shuō)中的孔子出生地。??

自摽河海之狀，彰顯博大寬廣的胸懷。

自摽，摽通標(biāo)，自標(biāo)即自我標(biāo)榜，這里是彰顯的意思。

河海之狀，大河大海的樣子，即深厚寬廣。

?才勝逢掖，才華超越了一般的儒生。

逢掖，衣腋下寬大，古儒者的服飾，這里指代一般儒生。?

克秀堯禹之姿，能夠展現(xiàn)像堯、禹那樣的姿態(tài)，意譯的話就是，像堯舜禹一樣優(yōu)秀。


03/

釋文：于時(shí)天歷浸微，地維將絕，周室大壞，魯?shù)廊账?，永嘆時(shí)艱，實(shí)思濡足。遂乃降跡中都，俯臨司寇。

翻譯：那是一個(gè)天塌地陷的時(shí)代，周王室形同虛設(shè)，魯國(guó)的政治也日趨衰敗，孔子慨嘆時(shí)勢(shì)艱危，想要出來(lái)救世，于是他來(lái)到魯國(guó)的中都，屈尊擔(dān)任了司寇。

于時(shí)天歷浸微，地維將絕，那是一個(gè)天塌地陷的時(shí)代。
天歷，天之歷數(shù)，指周王室的天命、氣運(yùn)。

浸微，逐漸衰微。

地維，維系大地的繩子，古人以為天圓地方，天有九柱支持，地有四維系綴。???

濡足，沾濕了腳，這里指孔子不辭辛苦，涉足世事，希望拯救世風(fēng)。

中都，魯國(guó)地名。

司寇，官職，主管司法。??

04/

釋文：知來(lái)藏往，一以貫之。但否泰有期，達(dá)人所以知命；卷舒唯道，明哲所以周身。

翻譯：他通曉過(guò)去與未來(lái)，以他的思想貫穿始終。但禍福有命，達(dá)人順應(yīng)天命，進(jìn)退有時(shí)，明智的人能夠保全自身。

知來(lái)藏往，知道過(guò)去和未來(lái)。
出自《易．系辭上》“神以知來(lái)，知以藏往”，來(lái)知德作注說(shuō)“知來(lái)者，先知也；藏往者，了然藴畜于胸中也”，后以"知來(lái)藏往"謂對(duì)未來(lái)有所預(yù)見，對(duì)已往心中了然。

?一以貫之，用一種思想貫穿始終，出自《論語(yǔ)·里仁》“吾道一以貫之”。

?否泰有期，好壞都有它的時(shí)候。

卷舒唯道，進(jìn)退要遵循道，卷舒，卷起與展開，喻指進(jìn)退、顯隱。??


05/

釋文：於是自衛(wèi)反魯，刪書定樂(lè)，贊易道以測(cè)精微，修春秋以正褒貶。

翻譯：于是孔子從衛(wèi)國(guó)返回魯國(guó)，刪定《書》和《樂(lè)》，編著《易傳》以闡明其中深刻的道理，修訂《春秋》以表明他對(duì)世事的褒貶態(tài)度。

這句沒(méi)什么特別難的，只不過(guò)從梳理文義出發(fā)，覺得有必要挑出來(lái)。
虞世南說(shuō)孔子很厲害，只是時(shí)代不好，所以在現(xiàn)實(shí)政治里沒(méi)多大成就，孔子知道進(jìn)退，最后選擇整理文化事業(yè)。??

06/

釋文：既而仁獸非時(shí)，鳴鳥弗至，哲人云逝，峻岳已隤（tuí）。尚使泗水卻流，波瀾不息，魯堂馀響，絲竹猶傳。

翻譯：之后，麒麟在不該來(lái)的時(shí)候來(lái)了，鳳凰終于沒(méi)有出現(xiàn)，圣人預(yù)感到他壽限已至，高山就要崩塌了。即使孔子死了，他的墳?zāi)挂材苁广羲沽?、奔騰不息，魯堂中還有絲竹的余響，至今未絕。

仁獸非時(shí)，指的是獲麟的典故。
孔子晚年，魯國(guó)逮到一只麒麟，并對(duì)它造成傷害?？鬃泳秃芨锌?，麒麟本該是盛世才會(huì)出現(xiàn)的瑞獸，怎么現(xiàn)在出現(xiàn)了呢，還慘遭虐待。??

鳴鳥弗至，鳳凰不來(lái)。改編自孔子的一句話，《論語(yǔ)·子罕》里說(shuō)“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫”，“鳳凰不飛來(lái)了，黃河中沒(méi)有出現(xiàn)圖畫，我這一生也就完了吧！”?

哲人云逝，峻岳已隤，圣人預(yù)感到他的壽限已至，高山就要崩塌了?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涊d，孔子死前七天曾感慨“太山壞乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”，這里是對(duì)這句的化用。??

?尚使泗水卻流，波瀾不息，孔子葬在泗水河邊，這一句是說(shuō)，泗水也知道孔子的偉大，見了孔子墳?zāi)?，馬上倒著流。?

魯堂，孔子的殿堂，后指儒家的講學(xué)處所。


07/

釋文：大唐運(yùn)膺九五，基超七百。赫矣王猷，蒸哉景命，鴻名盛烈，無(wú)得稱焉?；实蹥J明睿哲，參天兩地，乃圣乃神，允文允武。

翻譯：大唐承受天命，基業(yè)比周王室更穩(wěn)固。王道巍巍，國(guó)運(yùn)蒸蒸，宏圖大業(yè)，亙古無(wú)雙?；实劬疵C明察，睿智聰慧，德行和天地相配，他能文能武，又圣又神。

大唐運(yùn)膺九五，李家有做皇帝的運(yùn)。
《易經(jīng)·乾卦》有“九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人”的句子，后人用九五指君位、天命?/p>

?基超七百，七百是個(gè)典故。

《左傳》里說(shuō)“成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也”，就是說(shuō)周成王當(dāng)年曾占卜周王室的氣運(yùn)，說(shuō)是能有七百年。

所以，基超七百就是比周朝還牛，也可以意譯成，大唐開創(chuàng)了不朽的基業(yè)。??

赫矣王猷，王道盛大。

赫，顯著、盛大。

王猷，王道。?

蒸哉景命，天命蒸蒸日上。

蒸，上升。

景命，大的命，這里指唐朝的國(guó)運(yùn)。

?參天兩地，出自《易·說(shuō)卦》“參天兩地而倚數(shù)”，具體解釋有爭(zhēng)議。

司馬貞在《史記索隱》里給的解釋是“天子比德于地，是貳地也。與己并天為三，是參天也”，按這個(gè)說(shuō)法這個(gè)詞該讀作“sān tiān liǎng dì”，天子的德行和天地相當(dāng)。?


08/

釋文：江海無(wú)波，烽燧息警。非煙浮漢，榮光莫河。楛（hù）矢東歸，白環(huán)西入。猶且兢懷夕惕，馭朽納隍。

翻譯：江海之中，波濤平靜，烽火臺(tái)上，警報(bào)消失。五彩祥云籠罩著銀河，東方的肅慎以楛矢進(jìn)貢，西方的王母以白璧為禮。但即便如此，我們的皇帝依然日夜操勞，一心想著老百姓的生活。

非煙浮漢，榮光莫河，五彩祥云籠罩著銀河。

非煙，看著像煙又不是煙的云。榮光，彩色的云氣，古人視其為祥瑞之兆。

非煙、榮光，放一起可以意譯作五彩祥云。?

漢、河，指天上的銀河。

莫，通幕，比喻云像大幕一樣蓋著銀河。

?楛矢東歸，白環(huán)西入，東方的肅慎以楛矢進(jìn)貢，西方的王母以白璧為禮。

楛矢東歸，是發(fā)生在唐朝的真實(shí)歷史事件，楛矢，即用楛木作的箭。

白環(huán)西入，這是傳說(shuō)中的事，據(jù)說(shuō)當(dāng)年西王母曾經(jīng)給舜送過(guò)白環(huán)。

這兩句一實(shí)一虛，都是夸唐朝優(yōu)秀，唐皇帝優(yōu)秀。????

兢懷，心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。

夕惕，到了晚上仍保持警惕，就是說(shuō)日夜謹(jǐn)慎不懈怠。

?馭朽，用腐朽的繩索駕馭馬匹，比喻帝王治國(guó)不易，典出《尚書·五子之歌》“予臨兆民，懔乎若朽索之馭六馬”。

納隍，典出張衡《東京賦》“人或不得其所，若己納之于隍”，人們不得其所，感覺就像自己把他們推進(jìn)坑里一樣，后用“納隍”指民于水火之中的心意。?


09/

釋文：卑宮菲食，輕徭薄賦；斫（zhuó）雕反樸，抵璧藏金；革舄（xì）垂風(fēng)，綈（tì）衣表化。歷選列辟，旁求遂古。

翻譯：皇帝住在簡(jiǎn)陋的宮舍，常以蔬菜佐飯，對(duì)外推行輕徭薄賦的政策。他不要修飾、極盡簡(jiǎn)樸，從來(lái)不以金玉為寶。他腳蹬生皮作的鞋子，身穿厚繒做的衣服，帶頭過(guò)節(jié)約的生活。他歷選百官，探求古人的治國(guó)之道。

這段話，乍一看不好懂，其實(shí)就是說(shuō)皇帝艱苦樸素，吃不好、穿不好、住不好，一門心思撲在工作上。??
斫雕反樸，砍掉修飾，回歸純樸。

抵璧藏金，把玉璧扔掉、把黃金藏起來(lái)。

革舄垂風(fēng)，綈衣表化，革舄，生皮做的鞋子，綈衣，厚繒做的衣服，垂風(fēng)、表化，給大家做示范，希望大家跟著學(xué)。?

列辟，百官。

遂古，往古，遠(yuǎn)古。??


10/

釋文：國(guó)子祭酒楊師道等，偃玄風(fēng)於圣世，聞至道於先師。仰彼高山，愿宣盛德。昔者楚國(guó)先賢，尚傳風(fēng)范；荊州文學(xué)，猶鐫哥頌。況帝京赤縣之中，天街黃道之側(cè)，聿興壯觀，用崇明祀。宣文教於六學(xué)，闡皇風(fēng)於千載。安可不贊述徽猷，被之雕篆。乃抗表陳奏，請(qǐng)勒貞碑。

翻譯：國(guó)子祭酒楊師道等，身處圣世，受此熏陶，從師問(wèn)道，接學(xué)先師，瞻仰高山，愿以弘揚(yáng)圣德為任。在之前，楚國(guó)先賢有人傳承，荊州文學(xué)也被人歌頌，現(xiàn)在在我們大唐首都的主干道上，用如此壯觀的廟堂、盛大的典禮宣揚(yáng)文教，怎么能不記錄下來(lái)呢？于是他們冒死上表陳奏，請(qǐng)求皇帝準(zhǔn)許刻碑。

這一段選的比較長(zhǎng)，主要是想把立碑的緣由交代清楚。?

昔者楚國(guó)先賢，尚傳風(fēng)范，指的是晉代張方寫了一本《楚國(guó)先賢傳》。

荊州文學(xué)，猶鐫哥頌，哥頌即歌頌，指的是三國(guó)王粲寫的《荊州文學(xué)記》。?

徽猷，美善之道。?

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文字?|?非煙浮漢咸魚癸

封面?| 榮光莫河雞正恩

「? ? 大?? 凝???書? ?房?? ?」

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