????比起上一篇說到的納垢，作為其死敵的奸奇要描寫原型難度要大得多，因?yàn)榧槠姹旧碛兄鼭夂竦纳衩厣剩幌窦{垢那樣一樣能看懂。就算找到原型，背后的往往會牽扯到許多深奧的宗教哲學(xué)和冷門傳說。

? ? 和其他混沌邪神一樣，GW最初在設(shè)計(jì)奸奇造型的時候也選取了現(xiàn)實(shí)中的神話元素，即拜火教中的著名邪王蛇肩查哈克（Zahhak），又名阿茲·達(dá)哈卡（Azhi Dahaka），是惡神阿里曼之子。他是整部拜火教經(jīng)典《阿維斯塔》中最重要和存在最持久的阿茲（即龍），生有三首、三嘴和六目，習(xí)得世間著所有的罪惡和毒計(jì)，是俾什達(dá)迪王朝第四代沙阿賈姆希德（Jamshid，即拳交阿里曼菊花那位）的對立面。

????在賈姆希德死后，查哈克在惡魔的幫助下統(tǒng)治了世界一千年，直到善王費(fèi)里頓（Fereydun）的出現(xiàn)擊敗了他。在戰(zhàn)斗中查哈克的傷口不斷涌出害獸毒蟲，所以安胡拉·馬自達(dá)現(xiàn)身告示費(fèi)里頓不能殺死查哈克，而是將其囚禁在達(dá)馬萬德山（Damavand）中。直至世界末日降臨時查哈克才能重獲自由，到時他會再度蹂躪世間，將世上三分之一的人類牲畜吞食，最后被復(fù)活的俾什達(dá)迪王朝末代沙阿格爾沙普（Garshasp）完全殺死。

（或許有些人已經(jīng)看出來了，查哈克的故事和北歐神話中的耶夢加得非常相似）

????到了后來的《列王記》中，查哈克的形象得到了豐滿，他被定義為是個有阿拉伯血統(tǒng)的王子，相貌英俊但性格無常，極容易受他人讒言左右，因此被阿里曼選中作為傳播混亂的工具。

首先阿里曼化身為一位謀士，引導(dǎo)查哈克弒父繼位。事成之后又作為廚師，在慶功宴上引入打破人類的素食傳統(tǒng)引入葷腥肉類。宴會上，查哈克想要賞賜阿里曼，后者只是請求親吻查哈克的雙肩，并在親吻后當(dāng)場消失，令查哈克的雙肩長出兩只黑蛇。

????黑蛇無法斬除，因?yàn)榍袛嘁欢肆硪欢司蜁L。就在一籌莫展時，阿里曼最后以醫(yī)者的形象出現(xiàn)，告訴他想要消滅黑蛇只是徒勞，查哈克想要活命不被黑蛇殺死，就必須每天奉上用兩個人腦做成的燉菜來給它們充饑。

（放在戰(zhàn)錘里可以說是非常經(jīng)典的腐化故事了）

????在查哈克崛起的同時，世界的統(tǒng)治者賈姆希德因傲慢失去了赫瓦雷納（Khvarenah），通俗來說就是失去天命。作為阿拉伯封臣的查哈克在阿里曼的唆使下，糾集起對賈姆希德不滿的人造反，在追捕了半個世界后將其俘獲。他命人把賈姆希德在自己面前活生生鋸成兩半，同時還奴役了賈姆希德的兩個女兒阿納瓦茲（Arnavaz）與沙赫納茲（Shahrnaz）。

????查哈克的黑暗統(tǒng)治持續(xù)了一千年，在此期間他讓兩個名叫阿馬耶爾（Armayel）和加馬耶爾（Garmayel）的男人學(xué)習(xí)烹飪并成為自己的御廚，負(fù)責(zé)每天給黑蛇制作人腦燉菜。而御廚則會每天選擇一個受害者偷偷放走，然后用羊腦代替。那些被放走的人成為了如今庫爾德人的祖先。

????查哈克的暴政隨著一場夢迎來終結(jié)，在一天夜里他夢到有三名戰(zhàn)士毆打自己，其中最年輕的那位手持狼牙棒，將自己拖向達(dá)馬萬德山，醒來后查哈克驚叫讓宮殿的立柱都為之顫抖。作為助手，阿納瓦茲建議查哈克招來顧問們解夢，但是大臣們都沉默不語，直到最無畏的那位鼓起勇氣說，這是查哈克統(tǒng)治將會終結(jié)在費(fèi)里頓手中的征兆。

????在得知對手的真實(shí)身份后，興奮的查哈克下令抓獲費(fèi)里頓。四散的密探們獲知費(fèi)里頓是賈姆希德的后裔阿布廷（Abtin）之子，由神奇的巴馬耶奶牛（Barmayeh）喂養(yǎng)長大。當(dāng)密探們抵達(dá)奶牛所在的草原時，費(fèi)里頓已經(jīng)和母親逃走，密探們只得殺死奶牛會去交差。

????在往后的數(shù)年中，查哈克一直處于恐懼之中，為此他甚至發(fā)布了罪己詔，并召開大會讓貴族長老們承認(rèn)自己作為國王的美德和正義，妄圖以此說服自己素未謀面的敵人。所有人都在生命威脅下被迫參會，但是“鐵匠”卡維（Kaveh the Blacksmith）的出現(xiàn)打破了查哈克的如意算盤，怒斥對方把自己前十七個兒子全部被當(dāng)做黑蛇的食物殺死，如今連最后的末子都即將成為盤中餐。

????查哈克當(dāng)場宣布釋放卡維的末子，以變相脅迫卡維在文件上簽字。但是卡維直接把文書撕碎離開大會，并召集了一批追隨者來到費(fèi)里頓所在的達(dá)馬萬德山，尊他為正統(tǒng)的統(tǒng)治者。為了以示決心，卡維將自己的鐵匠裙縫在長矛上作為戰(zhàn)旗。費(fèi)里頓同意率領(lǐng)人民反抗查哈克，并用巴馬耶奶牛的頭骨制作了自己標(biāo)志性的狼牙棒。

????當(dāng)費(fèi)里頓起兵后，查哈克已經(jīng)離開了首都，義軍幾乎兵不血刃就入城。費(fèi)里頓首先釋放了查哈克所有的囚犯，包括賈姆希德的女兒阿納瓦茲與沙赫納茲，財(cái)政官康德羅（Kondrow）假裝臣服，背地里卻向查哈克通風(fēng)報(bào)信。

????最初查哈克對費(fèi)里頓漠不關(guān)心，直到聽說阿納瓦茲與沙赫納茲被當(dāng)做皇后般被置于王座旁時，便開始怒不可遏的展開反攻。圍城戰(zhàn)并不順利，于是查哈克決定親自潛入宮殿，試圖暗殺不忠的女奴。結(jié)果被費(fèi)里頓擊敗，在天使的建議下他被綁進(jìn)達(dá)馬萬德山下的一個洞窟中，用獅子皮捆在洞壁的釘子上，直至世界末日。

????登基后的費(fèi)里頓統(tǒng)治了世界五百年，并育有三個兒子，分別是后來統(tǒng)治“羅姆（羅馬在內(nèi)的西方世界）”的薩爾姆（Salm），統(tǒng)治“圖蘭（阿姆河以東的世界）”的圖爾（Tur），以及統(tǒng)治伊朗的伊拉杰（Iraj）

????說完查哈克，再說說另一個外貌上的原型，那就是西歐傳說中的無頭人（Headless men），又名布萊米人（Blemmyes）?；蛟S很多人沒發(fā)現(xiàn)，懼妖其實(shí)都是以身體作為臉的，這點(diǎn)在早期奸奇惡魔的原畫中特別明顯，只不過因?yàn)樾掳娴脑煨捅容^立體，大家聯(lián)系不到刑天那種形象。順帶一提恐虐那幫狗頭怪物也是，他們并不是將阿努比斯作為原型的，而是以歐洲傳說中的狗頭人（Cynocephaly）為原型。

????說回?zé)o頭人，這個種族最早出自希臘歷史學(xué)家希羅多德對利比亞的記載，他在《歷史》中描述說在利比亞的東部邊緣地區(qū)生活著沒有頭的、長著狗頭的、以及各種來自蠻族的男女。后來在羅馬自然學(xué)家老普林尼（Pliny the Elder）的《自然史/博物志（Naturalis Historia）》中，將生活在北非努比亞地區(qū)的布萊米人當(dāng)做無頭人進(jìn)行描寫，也就是如今蘇丹地區(qū)貝扎人的祖先。

????后來補(bǔ)充《博物志》的羅馬地理學(xué)家索利努斯（Solinus，地中海一詞就是他創(chuàng)的）說，無頭人其實(shí)都在小時候被人斬去首級，為了適應(yīng)沒有頭的生活，他們的臉便移到身體上，以乳為眼以肚為嘴。

????羅馬時代之后，無頭人的傳說經(jīng)常和各種探險(xiǎn)活動掛鉤，像是《亞歷山大傳奇志（Roman d'Alexandre en prose）》中說亞歷山大在東征時，在中途遇到了身高6英尺，胡須長及膝蓋的金色無頭人，法語版甚至還添油加醋加了段亞歷山大綁走30個無頭人回去展覽的劇情。

? ? 中世紀(jì)開始，無頭人的住所就隨著歐洲人對世界的探索越來越遠(yuǎn)。例如1290年在《赫里福德地圖（Hereford Mappa Mundi）》地圖上，無頭人還住在埃塞俄比亞的尼羅河沿岸；到了1436威尼斯的《比安科世界地圖（Bianco world map）》時，無頭人已經(jīng)給搬到印度，說是住在伊甸園所在的半島上；至于上面說的紀(jì)堯姆·勒泰圖，則直接說無頭人住在喜馬拉雅山的北面。

????進(jìn)入大航海時代后，無頭人甚至跑到了美洲。像是在1595年的《發(fā)現(xiàn)圭亞那（The Discovery of Guiana）》一書中，作者說自己在委內(nèi)瑞拉的卡烏拉河（Caura River）沿岸一處叫埃瓦帕諾瑪（Ewaipanoma）的地方說有人目擊到無頭人。在同一時期大約1600年左右，在西非幾內(nèi)亞地區(qū)做貿(mào)易的英國商人約翰·洛克（John·Lok，自由主義之父洛克的曾曾祖父），說自己在那里也找到了無頭人。

????步入啟蒙時代后，無頭人的傳說開始有了一些科學(xué)的解釋。法國植物學(xué)家拉菲托（Lafitau）在人類學(xué)研究上建樹頗豐，他曾用比較法去研究北美印第安人的區(qū)別性特征和一般性特征，他就解釋說其實(shí)所謂的無頭人，其實(shí)是一群能將頭埋在肩膀里的人，再聯(lián)系更早之前的目擊報(bào)告，可能這些有著“無頭”特征的人沿著東印度群島遷徙到美洲，將這種特征傳播開來。后人也有解釋說無頭人可能是非洲土著戰(zhàn)士把頭靠近胸口然后的戰(zhàn)術(shù)，或是使用人臉盾牌護(hù)身。

????說完了外表，再說說奸奇內(nèi)在的方面。之前就有人提到過，奸奇使用了許多赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯（Hermes Trismegistus）與其原型埃及智慧神托特（Thoth），這點(diǎn)可以從萬變魔軍及奸奇變異會呈現(xiàn)鳥類特征等地方看出來。

????很多人其實(shí)弄反了一個細(xì)節(jié)，就是先有作為希臘神使的赫爾墨斯和埃及象形文字發(fā)明者托特，然后才有兩者結(jié)合起來的赫耳墨斯·特里斯墨吉斯忒斯，其根源還是要扯到異族對埃及的統(tǒng)治上。

????在亞歷山大帝國解體后，統(tǒng)治埃及的托勒密家族作為希臘人，維系統(tǒng)治的正當(dāng)化理由，在這些正當(dāng)化舉措中就包括所謂對埃及神話進(jìn)行希臘釋義（Interpretatio graeca），這個把戲后來的羅馬人玩得最輕車熟路，統(tǒng)稱綜攝（syncretism）。如果按中原傳統(tǒng)，其實(shí)就和儒道佛三教合流差不多。

? ? 像是神使赫爾墨斯就是一個極為泛用的綜攝案例，起初他是希臘邁錫尼文明的產(chǎn)物，接著輻射到伊魯特里亞文明成為了圖姆斯（Turms）。公元前4世紀(jì)時，羅馬共和國照搬了圖姆斯將其作為墨丘利崇拜。在托勒密埃及，赫爾墨斯不僅和托特融合，還與阿努比斯融合產(chǎn)生后來羅馬埃及時代的冥界引路人赫爾曼努比斯（Hermanubis）。

????在羅馬崛起后，墨丘利又被拿來和日耳曼神話中的奧丁、凱爾特神話中的盧格斯（Lugus）混合。但比較特殊的是，赫爾墨斯在公元1世紀(jì)左右被人們剝離了神性，變成了一位極具智慧的凡人，即身為《翠玉錄（Emerald Tablet）》作者的特里斯墨吉斯忒斯，《翠玉錄》本身又明顯從《托特之書（Book of Thoth）》的傳說中取材。

? ? 作為凡人的特里斯墨吉斯忒斯傳說撰寫了被稱為《赫爾墨蒂卡（Hermetica）》的著作，文藝復(fù)興時期大家認(rèn)為他和摩西是同時代的人，其著作分為兩個部分，“技術(shù)”部分是關(guān)于占星學(xué)、藥理學(xué)、煉金術(shù)和魔法的論文，“宗教”部分則探討人類、宇宙和上帝之間的關(guān)系，以及最后神化步入天堂的途經(jīng)。以《赫爾墨蒂卡》為基礎(chǔ)，大量掛名赫爾墨斯的偽書被創(chuàng)作出來，最后形成了大家熟知的赫爾墨斯主義（Hermeticism）。

????在進(jìn)入文藝復(fù)興時期后，煉金術(shù)的流行讓許多早期化學(xué)家以“技術(shù)赫爾墨蒂卡（Technical Hermetica）”為指導(dǎo)，進(jìn)行各種實(shí)驗(yàn)。例如我們現(xiàn)在說給燈泡做的氣密密封（Hermetic seal），其實(shí)原意就是赫爾墨蒂卡密封，原本是指一種制作賢者之石的流程，即將各種混合的材料放入玻璃器皿后，將瓶頸融化閉合的密封方法就叫赫爾墨蒂卡密封，接著將容器加熱30-40天。

????著名的毒理學(xué)之父帕拉塞爾蘇斯（Paracelsus）也是一位著名的赫爾墨斯主義者，他借助赫爾墨斯主義學(xué)說，認(rèn)為身體健康依賴于人體的微觀世界和自然的宏觀世界和諧，健康不是因?yàn)殪`魂純潔，而是身體內(nèi)的物質(zhì)達(dá)到一種平衡，要用道德來抵御邪靈，用健康來抵御疾病。并且他還認(rèn)為所謂的毒藥不一定是負(fù)面的，只有劑量才能決定某種物質(zhì)是否有毒。

????可悲的是，隨著神秘學(xué)的崛起，赫爾墨斯主義中的科學(xué)性逐漸淡化，如今成為了各種神秘學(xué)會給自己貼金的工具，例如黃金黎明協(xié)會。

????最后再來簡單說說奸奇的萬變與自我毀滅的聯(lián)系。之前我在納垢那篇說過，納垢蘊(yùn)含的不變其實(shí)和普通人喜歡安于現(xiàn)狀，拒絕做出改變的“弱者心態(tài)”有關(guān)。而作為納垢的反面，奸奇代表的其實(shí)就是占據(jù)社會上層，對自我實(shí)現(xiàn)需要有著迫切需求，渴望改變現(xiàn)狀的“強(qiáng)者心態(tài)”。某種程度上奸奇也算是一種希望之神，因?yàn)橛X得未來會更好，所以才回去改變。

????一般來說這種案例在家族企業(yè)第一代到第二代新老交接的時候比較常見，排除不良嗜好，這類思維是很多家族“富不過三代”的原因。像前幾年說的老干媽換代后，為了降低成本選擇換辣椒材料導(dǎo)致口味變化，外加其他調(diào)味品企業(yè)崛起，最后導(dǎo)致公司利潤大幅下降。

????但要說知名度最高的那肯定是隋煬帝楊廣，經(jīng)典繼承了老爹的家業(yè)不安于守成好大喜功，將數(shù)代人才能完成的政治舉措全部壓縮到一代，結(jié)果把所有家業(yè)賠了個精光，最后連命都丟了。

????奸奇這篇完結(jié)后，下一篇應(yīng)該就是色孽了，雖然之前說了薩德侯爵，但那只能算信徒代表，雙性神這種大活還是值得一說的。至于恐虐我感覺能說的真不多，而且還會牽扯到一些極具爭議性的話題，像是暴力機(jī)構(gòu)的存在意義等等，如果沒有什么特別突出的內(nèi)容可能就不做了。