天有五賊，見之者昌。

我們上次講了賊的概念，希望大家能有所了解，賊就是人的積極主動性，認識了解自然的欲望。宇宙本來是寂寞的，因為偶然中的偶然，產(chǎn)生了生命，又因為偶然中的偶然，人類產(chǎn)生了智慧 。

產(chǎn)生了智慧，才有了陰符經(jīng)，才產(chǎn)生了賊的概念，才把認識自然的動力給規(guī)范化，說白了，因為這種認知，才有了牛頓、愛因斯坦、霍金等等；自然與人類是相互見證的關系，因為有了人，才有了被理解的可能，賊是一種貶義，但是這種貶義是把天道人格化之后，從天道來看人道的貶義；人理解天道，希望把天道人格化，天道要被人理解，就需要合乎天的存在，“賊”對于人道來說，沒有貶義。

無論老子、孔子、耶穌、釋迦摩尼、祖沖之、孫思邈、亞里士多德、牛頓、愛因斯坦、霍金，他們都在探索真理啊，他們都是自然界的賊啊，但是他們都是人類的圣賢、神仙啊，這些賊，盜取了世界背后的真理，促使人認知了解世界，他們是人類的功臣，對于自然來說，他們是賊。

那既然是賊，為什么是五賊呢？當從人的角度來了解世界，人的立場來認識陰符經(jīng)，賊沒有貶義。

道教謂命、物、時、功、神為五賊，時人曰喜、怒、哀、樂、欲，謂之五賊，五音宮、商、角、徵、羽，五色紅、橙、黃、綠、蘭，五味辛、甘、酸、苦、咸，五臟心、肝、脾、肺、腎。

當然，還有水金火木土五行，這些都是用五來計數(shù)，用五來考慮。五的來源在哪里？為什么非要五色、五味、五行、五音、五欲呢？為什么不是六行呢？

打開我們的手掌，五個手指頭，其實來源就這么簡單，我們人類禁錮在我們的肉體中，理解萬事萬物都由我們的立場來處罰，只有在這個立場下，我們才是我們自己。

伸開手掌，我們看到的只是五，這個五，迫使我們去以這個方式理解世界，無論唯物還是唯心，逃脫不了自然法則；如同蜜蜂和螞蟻有嚴格的社會結構，甚至比人類提前形成億萬年的社會結構，受限于它們的生理結構和大腦，無法演化出人類這樣的文明。

?天地運行，產(chǎn)生了萬物，萬物不斷發(fā)展，這個是由靜到動的過程，人類的產(chǎn)生和對世界的理解，是偶然，也是必然，因為沒有人類，也會有其他智慧生命來了解天道，人反饋到世界的發(fā)展中，就是由動到靜的過程。

道祖曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！狈鹱嬖唬骸疤焐系叵挛ㄎ要氉?。”耶和華說：“太初有道?！眾W特曼曰：“要有小怪獸?！?/p>

那為什么道法自然、唯我獨尊、太初有道和小籠包呢？是因為對道的覺悟，對人生的升華，對世界的理解。

佛道和其他正信宗教對于世界的理解，歸根結底是相通的，都是在認識世界的方式，只是略有不同而已。

無論有再多的爭論還是辯解，到最后，都歸于對人性和知識的理解，覺悟了，是佛，是神，是圣，也是賊。

當然說到這里，有人又不服了，梁興揚不是平時黑佛教挺多的啊，怎么還給佛教說話？

佛道歸于一，黑佛教是沒有任何意義的，我們從來不應該因為人而否定教，而是明智面對；有時候看不慣的是盲目的迷信或者放生，看不慣的是執(zhí)迷的信徒，而不是佛法或者道法；所有人的糾葛，對于世界的理解，都是因為人不同，都是因為理解不同。

我們針對不同的現(xiàn)象理解，針砭時弊，不代表我們妨礙真理，不代表我們阻礙表達。當然，這里談到佛教，也是因為都是正信宗教，雖然理解不同，不妨礙佛教解釋世界認識世界，不妨礙最后達到同樣的路。

賊的概念，源于道教理念，但是，超脫于道教理念。

當然，講課有時候總是乏味的，大道理讓人昏昏欲睡，尤其是對于道士來說，有些人總希望從中聽到一些封建迷信的話題，那我們且從五行的概念分析吧。

當然，有人又說了，這就是封建迷信嘛，太脫離實際了，如今是科學昌明的時代，我們的魂魄在哪里，我們的神在哪里，我們的意志在哪里？為什么我們要談神魂魄意志呢？

其實針對于我們人本身，神魂意志魄就是我們人體的五賊，當沒有神魂意志魄的時候，人處于混沌的狀態(tài)，哪怕組成人體的化學組成和物質結構沒有分毫區(qū)別，躺在那里，都是活死人。

只有神魂魄意志，才可能是個我們理解的意義上的人，對于天道來說，活死人與活人沒有任何區(qū)別，都是那些有機物無機物而已，美女、老漢、英雄、流氓也不過是一堆皮肉骨而已，天道無情，《吞食者》中，大牙拿起來就能吃，雞肉味嘎嘣脆；針對人，才有了意義和區(qū)別，帥哥愛帥哥、美女愛帥哥、英雄打流氓、流氓打流氓，因為人有情，才有了區(qū)分，天道規(guī)律才有了顯化。

神魂意志魄中，神魂魄是先天，隨著生命的誕生而產(chǎn)生，意志是后天，隨著我們的成長而成長。根據(jù)五行理論，我們的先人對世界進行了劃分，對人體進行了認知：心藏神，肝藏魂，脾藏意，肺藏魄，腎藏志，心為火，肝為木，脾為土，肺為金，腎為水，這萬事萬物的運行，就是在我們五臟的運行中，因為五臟的運行才有了人的存在，因為有賊，才有了生機，沒有賊，就沒有了生機和活力。

我們再上升一個層次，從獸性和人性來說，獸性是先天，人性是后天，大腦皮層下，更多的是動物的本能，然后才是人性；先天是心肝脾肺腎，后天就是我們的意志和靈魂，我們控制不了先天賦予我們的基本基因，但是，我們可以控制后天啊。

我們不能決定生命的長度，但是我們可以決定生命的寬度。彭祖壽八百如何？重陽甲子封神。

一個是長度，一個是寬度，有長度也應該有寬度，有寬度不一定有長度。自然萬物，包括人體的代謝規(guī)律，決定了人生命的長度，人的積極主動性—五賊，決定了人的寬度，只有明悟了人生，才能昌盛。

當然，話又說多了，既然分別了五賊，五賊之間就有相互的關系，我們就從心肝脾肺腎的五行開始吧。

解讀心肝脾肺腎還有別的解讀，比如西游記，這樣解讀起來可能更有意思。真正讀西游記，慢慢品位，每個人認識的角度不同，理解不同，對人生的理解也不同。

唐僧師徒加白龍馬，人獸五個，也可以從五行角度來理解，先人的智慧是隱藏在不經(jīng)意當中的，電視劇的西游記只是根據(jù)導演的意圖進行了演繹，看了西游記的原著，才能理解其中的一點奧妙。

唐僧為木，主肝。

悟空為火，主心。

八戒為水，主腎。

悟凈為土，主脾。

白龍為金，主肺。

所以，我們看到的唐僧仁義為先，慈悲為重，唯唯諾諾，皆因肝主仁，木為肝，水生木，唐僧就是江流兒，從江中漂流而來。

孫悟空義氣為先，性烈如火，所謂心猿意馬，心猿就是猴子孫悟空，意馬就是小白龍，必須拴住心猿意馬才能修行，孫悟空在斜月三星洞中修行，斜月三星就是一個心字，唯有用仁才能制服心火，當發(fā)脾氣的時候，就是心頭惡火。

豬八戒淫為先，因為水性善淫，腎為精，人類傳宗接代必須要有繁衍的動力，但是，腎又藏智，腎虧則精氣不足智慧愚鈍，就如同我們理解的，師徒五人中，最聰明的最滑頭的就是豬八戒，他也是天蓬元帥，當然，在道教天蓬元帥是正神，不要把小說跟真實的信仰混淆了。

沙悟凈禮為先，性格憨厚寬容，是卷簾大將，因為脾為土，需要土來容納其他的存在，做事情上，沙僧的臺詞就是：“大師兄，師父被抓走了，”“二師兄，師父被妖怪抓走了！”“大師兄二師兄，師父被妖怪抓走了”因為土不允許有性格，不允許有立場，所有的立場都是承載的和應對的，是無所作為又不可或缺的。

小白龍為信，肺屬金，其色白，所以，唐僧騎得是小白龍，不是小青龍啊，頭上有犄角，身后有尾巴；西游記故事設定中，因為犯了錯，就要接受懲罰，心肺關系最近，小白龍跟孫悟空心猿意馬也最合拍。

靈根育孕源流出 心性修持大道生 悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神，西游記更像是一本道書，五行山下定心猿、鷹愁澗意馬收韁，定心猿收意馬，八戒大戰(zhàn)流沙河 木叉奉法收悟凈為什么是木叉奉法收悟凈？木克土是也。

從道教丹道角度來說，西游記就是一部煉丹秘籍，學會心肝脾肺腎的控制和相處，學會了五賊的相互共榮，就能成就金丹大道，章節(jié)名就是一篇無上丹訣。

當然，其中隱喻的事情很多，從修煉本義上我們來解讀金箍棒。

金箍棒可大可小，乃是定海神針，那如果唐僧五人獸是心肝脾肺腎，金箍棒是什么？

金箍棒在人體寓意上，就是男根，孫悟空是到了東海龍宮才取得了金箍棒，唯有孫悟空才能掌控金箍棒，唯有心才能控制下半身。

做人修道，首先要控制住自己的欲望，對于男人來說，下半身是最難控制住的，要真正在人生之路上完善自我，就要跟孫悟空一樣，把金箍棒變小，微不足道的藏在耳朵里，把下半身的欲望藏在心里。當然，金箍棒必須要有，沒有的話，也不是完整的人。

做人做事，控制不住自己的欲望，永遠無法達到大道，必須首先學會控制自己的欲望，食色性也，色字頭上一把刀，最難控制也是必須要控制的，多少英雄好漢就敗在了色字上，所以，西游記中，唐僧還沒出現(xiàn)，就必須讓孫悟空掌控金箍棒，讓心掌控欲望，才能談以后的發(fā)展，男人學會控制下半身，才能夠成就自己的事業(yè)。

這就是一種和諧共處的五賊關系，也是五賊對人的影響，五賊的認知，不可偏頗，不是看到了孫悟空，就代表了西游記的全部，不是看到了豬八戒，就了解了西游的內容，而是必須全面了解全面認知，才能天有五賊，見之者昌。

昌盛的前提在于人對于世界的認知，我們現(xiàn)在的社會發(fā)展和進步，有目共睹，所有建立的基礎都是人的積極主動性對于世界的了解。人類社會中的五賊和探索自然界中的認知，可能比西游記的比喻更復雜，但是，都是在同樣認知體系和模式下產(chǎn)生的。

當沒有了解，處于愚昧狀態(tài)的情況下，天地依舊運行，不因堯存，不因桀亡；在宇宙的角落，地球這個泥蛋蛋上的人類，微乎其微，根本無法引起任何宇宙意識的注意。

唯有人能夠了解認識了自然規(guī)律，把自然規(guī)律分類了，才能見之者昌，才能讓旅行者走出太陽系，才能讓宇宙傾聽人類的聲音。

當然，我們要牢記劉慈欣的警告，不能暴露地球的裝裱，因為宇宙之間，必然還有智慧生命來認知五賊，比人類先進的文明肯定有，一個二向箔飛過來，我們都掛了。

昌的前提是能見、可見。五賊的定義，因為人的局限性，定義為五賊，如果人類每只手有八個手指頭，那么定義的就是八賊。

自然規(guī)律是存在世界萬物之間的，可能在外的表現(xiàn)是不同，內在機理卻是相同的。本來同一個人，在不同人眼里，可能是貴人，可能是小人，可能是朋友，可能是仇人，這些在于對他的歸類。

歸類的五，是因為人的積極主動性，也因為人的局限性；因為人有積極主動性，得以了解改造自然，因為人有局限性，才不斷彌補自己的不足，才促進自己見之者昌。

當然，從人類本身來說，因為人從自然中產(chǎn)生，存在一個前文提到的偽負熵問題，那么，人道求長生，天道求平衡，當人作為賊了解世界認知世界后，建立了文明；自然規(guī)律就是人類略微不注意，建立的文明就會被天道平衡。

人的積極主動性一直與天道相抗衡，與天斗其樂無窮，美女買化妝品、打肉毒桿菌、貼面膜、吃柿餅養(yǎng)生，都是為了與天斗啊，都是積極主動性的抗爭自然啊。

美女買化妝品美容是代表了人類與大自然抗爭的持久戰(zhàn)，延續(xù)了數(shù)萬年，代表了人類的正義和智慧，還將延續(xù)萬古，誰不讓美女買化妝品，誰不陪女朋友、老婆逛街，就是與整個人類為敵，就是無視人類的智慧結晶，就是人類共同的敵人！

所以，接下來就要講五賊在心，施行于天。