【1】由于現(xiàn)今大學(xué)對(duì)自身職能以及職能履行的認(rèn)識(shí)存在一定的偏差，大學(xué)內(nèi)部制度中缺乏教學(xué)的價(jià)值體現(xiàn)，教師在教學(xué)方面的努力、貢獻(xiàn)難以得到應(yīng)有的承認(rèn)，這樣就桎梏了教師的教育熱情，直接影響教學(xué)質(zhì)量與大學(xué)的社會(huì)公信力。另外，大學(xué)及教師群體對(duì)“學(xué)術(shù)”內(nèi)涵的窄化理解使得教學(xué)與科研相對(duì)立，未將教學(xué)上升到學(xué)術(shù)的層面加以理解。在大學(xué)中廣泛存在著對(duì)專業(yè)科研的學(xué)術(shù)認(rèn)同，而作為知識(shí)傳播的教學(xué)則難以進(jìn)入學(xué)術(shù)之列。

這段文字主要強(qiáng)調(diào)的是：

A大學(xué)應(yīng)提高對(duì)自身職能的認(rèn)識(shí)

B大學(xué)教學(xué)質(zhì)量有待進(jìn)一步提高

C大學(xué)必須提高對(duì)教學(xué)價(jià)值的認(rèn)識(shí)

D大學(xué)內(nèi)部應(yīng)對(duì)教學(xué)與科研一視同仁

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【2】目前，以“文化+科技”“文化+金融”“文化+創(chuàng)意”等為代表的融合模式，已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用。“文化+科技”，主要是促使高新技術(shù)成果向文化領(lǐng)域轉(zhuǎn)化應(yīng)用，強(qiáng)化文化對(duì)信息產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容支撐和創(chuàng)意提升?！拔幕?金融”，重在引導(dǎo)各類社會(huì)資本投資文化領(lǐng)域，利用互聯(lián)網(wǎng)金融模式，發(fā)揮金融創(chuàng)新對(duì)文化消費(fèi)的刺激作用?！拔幕?創(chuàng)意”，更多的是以文化為資源，以創(chuàng)意為手段，以產(chǎn)業(yè)為目的，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)與其他產(chǎn)業(yè)的深度融合。

從宏觀層面看，以上三個(gè)內(nèi)容同屬于“文化+”融合趨勢(shì)的哪一種形態(tài)：

A跨平臺(tái)融合

B跨行業(yè)融合

C跨路徑融合

D跨要素融合

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【3】廟會(huì)又稱“廟市”或“節(jié)場(chǎng)”，是中國民間宗教及歲時(shí)風(fēng)俗，一般在農(nóng)歷新年、元宵節(jié)、二月二龍?zhí)ь^等節(jié)日舉行，是國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。廟會(huì)歷史悠久，源泉可追溯到古代祭祀活動(dòng)，隨著社會(huì)發(fā)展，逐步融入商業(yè)元素，成為民俗文化+集市貿(mào)易的民間娛樂活動(dòng)。史料記載，現(xiàn)行的廟會(huì)雛形最早出現(xiàn)于唐代。廟會(huì)文化的最大特點(diǎn)是大眾化，雅俗共賞，既有高雅的藝術(shù)演出，又有喜聞樂見的街頭技藝表演，內(nèi)容豐富，參與性強(qiáng)，許多項(xiàng)目便于市民及游客直接參與互動(dòng)，符合群眾的興趣與需求。廟會(huì)文化的另一個(gè)特點(diǎn)是吃喝玩樂購物一體化，市民可以在逛廟會(huì)的同時(shí)接受傳統(tǒng)文化的熏陶與滋養(yǎng)。

這段文字主要介紹了廟會(huì)文化的：

A經(jīng)濟(jì)價(jià)值

B風(fēng)俗特點(diǎn)

C演變過程

D時(shí)代內(nèi)涵

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【4】海洋是陸域通過流域的自然延伸，在海洋開發(fā)活動(dòng)中，海洋捕撈、海上運(yùn)輸、海洋礦產(chǎn)開發(fā)和海水養(yǎng)殖等生產(chǎn)環(huán)節(jié)是在海域和流域共同完成；而海鹽業(yè)和海水利用等則完全是在陸域上完成所有生產(chǎn)環(huán)節(jié)。此外，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展在推動(dòng)海洋科技進(jìn)步、海洋產(chǎn)業(yè)發(fā)展的同時(shí)，海洋高新技術(shù)的發(fā)展以及新產(chǎn)品的出現(xiàn)，也促進(jìn)了流域科技進(jìn)步和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，海陸產(chǎn)品通過這種技術(shù)延伸得到互動(dòng)發(fā)展。

這段文字意在說明：

A海洋經(jīng)濟(jì)與流域經(jīng)濟(jì)空間布局的依賴性

B現(xiàn)代科技的發(fā)展推動(dòng)了海陸經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步

C海洋經(jīng)濟(jì)與流域經(jīng)濟(jì)在產(chǎn)業(yè)上相互交錯(cuò)

D現(xiàn)代科技的發(fā)展促進(jìn)了海陸經(jīng)濟(jì)的交匯

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【5】門檻低、讀者廣泛、方便快捷，是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)備受詩人青睞的重要原因，在新技術(shù)、新平臺(tái)的帶動(dòng)下，一批“草根詩人”以及“網(wǎng)絡(luò)詩人”有了盡情展現(xiàn)的平臺(tái)，精致頁面、真人朗讀、動(dòng)聽配樂、專家評(píng)論，共同為讀者提供立體化且直觀可感的詩歌體驗(yàn)，每晚一首詩的推介模式，正在成為若干中國人新的夜生活，許多詩歌平臺(tái)擁有幾萬甚至幾十萬的訂閱量，即使大多數(shù)人都看不懂，某些時(shí)候，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，一句廣告語也可能是詩，一個(gè)策劃文案也可能是詩，詩已經(jīng)不僅僅是精神生活的配飾。

這段文字主要介紹：

A互聯(lián)網(wǎng)對(duì)詩歌的影響

B詩歌平臺(tái)的推介模式

C大眾對(duì)詩歌態(tài)度的變化

D詩歌與日常生活的關(guān)系

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【6】從頂層設(shè)計(jì)上看，我國工匠精神培育建設(shè)需立足于搭建協(xié)同保障平臺(tái)、開展不同主體間的多元對(duì)話、建構(gòu)產(chǎn)教研協(xié)同發(fā)展機(jī)制以及強(qiáng)化職業(yè)院校精神培育功能。從協(xié)同發(fā)展的視角看，我國工匠精神的培養(yǎng)主體亟須根據(jù)自身的角色定位與職能屬性，強(qiáng)化市場(chǎng)管理制度，培育高品質(zhì)消費(fèi)市場(chǎng)，不斷完善技術(shù)技能人員薪酬體系，構(gòu)建職業(yè)院校、實(shí)訓(xùn)中心、企業(yè)三站式互動(dòng)機(jī)制。

這段文字意在說明

A我國工匠精神培育的主要策略

B我國工匠精神培育的頂層設(shè)計(jì)

C必須強(qiáng)化工匠精神培育工作的管理

D搭建協(xié)同平臺(tái)是工匠精神培育重心

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【7】有人比喻，城市規(guī)劃如一部交響樂，倘若指揮不當(dāng)，“獨(dú)奏”互相掣肘，就會(huì)引發(fā)混亂。一旦缺乏空間、規(guī)模、產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)籌，失去了空間立體性、平面協(xié)調(diào)性、風(fēng)貌整體性、文脈延續(xù)性的整合，城市就會(huì)失去秩序。不同城市之間的規(guī)劃，如果跳不出一畝三分地，區(qū)域就難以優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，也會(huì)造成資源浪費(fèi)、生態(tài)破壞。

這段文字主要說明了：

A不同的城市規(guī)劃需要突出自己獨(dú)特的風(fēng)格與優(yōu)勢(shì)

B城市規(guī)劃必須科學(xué)統(tǒng)籌

C城市的秩序建立在合理的規(guī)劃之上

D城市之間需要資源整合、 產(chǎn)業(yè)統(tǒng)籌與優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

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【8】在知情同意方面，由于絕大部分沒有專業(yè)知識(shí)的受試者對(duì)基因治療的原理無法準(zhǔn)確理解，因而很難真正完全知曉其所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。另一個(gè)風(fēng)險(xiǎn)是由于很多基因治療所針對(duì)的是嚴(yán)重的遺傳疾病，因而通常需要在病人嬰兒或兒童時(shí)期治療，但此時(shí)是否做基因治療的知情同意和選擇將取決于其父母或監(jiān)護(hù)人。父母或監(jiān)護(hù)人是否有權(quán)為病人選擇可能改變其體內(nèi)部分細(xì)胞的基因目前也沒有明確的共識(shí)。

這段文字意在強(qiáng)調(diào)

A知情同意在基因治療中的實(shí)現(xiàn)難度

B基因治療中醫(yī)患關(guān)系的特殊性

C基因治療中醫(yī)療風(fēng)險(xiǎn)的特殊性

D知情同意在基因治療中的觀念分歧

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【9】常識(shí)告訴我們，越是高雅的藝術(shù)，越是經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的經(jīng)典，一開始接觸都有點(diǎn)欣賞不了，要學(xué)會(huì)欣賞，得靠熏陶。從不懂到懂，從不會(huì)欣賞到學(xué)會(huì)欣賞，從無意識(shí)地懂得知識(shí)與道理，到有意識(shí)地進(jìn)學(xué)堂接受傳道授業(yè)，正是文明的臺(tái)階。審美的過程說到底，就是一個(gè)從審不懂到審得懂的過程。讀書亦是如此，常識(shí)還告訴我們，讀懂讀透一本難懂的好書，特別是讀進(jìn)去一部經(jīng)典作品，勝讀很多本一般的書。傳統(tǒng)的中國教育講究記誦之學(xué)，讀私塾要“念背打”?，F(xiàn)在看來，除了“打”可以商榷之外，念書、背書的好處之多就不必多說了。

從以上文字可以推出作者的意圖是：

A說明讀書在精不在多

B勸導(dǎo)大家看點(diǎn)看不懂的東西

C指出文化修養(yǎng)的提升需要經(jīng)典作品的熏陶

D肯定中國傳統(tǒng)教育的“念背”之法

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【10】仙人掌這種無葉有節(jié)，長(zhǎng)著刺的“常青植物”“衛(wèi)士植物”，無論是生長(zhǎng)在沙漠、懸崖這種人跡罕至之地，或是公園、路邊這種人流如川之地，她都能做到坦然無憂，笑迎日出日落。無論是其形胖如山丘，或是其體瘦如孤峰，她都能安身為樂，外不勞形去減肥；無憂為福，內(nèi)不思悲以滋補(bǔ)，很有點(diǎn)“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯”的味道。

作者最想表達(dá)的是：

A贊美仙人掌這種“常青植物”“衛(wèi)士植物”的頑強(qiáng)生命力

B贊美仙人掌無論生長(zhǎng)環(huán)境惡劣與否都能坦然笑對(duì)的豁達(dá)胸襟

C贊美仙人掌隨順自然、坦然無憂、安身為樂的生活態(tài)度

D贊美仙人掌無論是胖還是瘦都能安身為樂的灑脫氣度

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本期參考答案：CDBAA? ABABC

（本期不提供解析了，大家有問題討論區(qū)交流吧）

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