第七期

中國人對待自然的想象和經(jīng)驗(yàn)是相通的

《山海經(jīng)》先秦古籍，成書于戰(zhàn)國時(shí)期至漢代初期，是最早塑造中國人對海洋感受、精神世界的文本。

中國不是海洋文明，在《山海經(jīng)》中由海到山，更多的是山對人的塑造，記錄山川、地理、動物、植物的書

隨著考古學(xué)，發(fā)現(xiàn)不只是神話傳說，有些是先人對世界真實(shí)的記載

?

《海錯(cuò)圖》對我們認(rèn)識海洋有很大幫助

花鳥畫是主觀的情緒的釋放，是文人的趣味，但聶璜淡化了這一點(diǎn)，更多地強(qiáng)調(diào)科學(xué)性、客觀性

?

《瓦爾登湖》

“拿熊皮來康德科換朗姆酒”——為了酒（資源）出賣自然

?

梭羅最早的無意識的環(huán)保份子

?

觀察自然、融入自然的過程

?

不是“釣魚”，而是“喂魚”

?

疍家漁排?“漂浮在海上的村莊”

住在魚排上

?戰(zhàn)國時(shí)期就有，百越族從浙江一路遷徙到南

?

“萬類霜天競自由”

?

?遵循自然規(guī)律

美食是記憶的鎖扣，是深入到血液里的

勝利飯店（許三觀賣血記）

故鄉(xiāng)和食物的關(guān)系是密不可分的

食物和文學(xué)的關(guān)系在鄉(xiāng)土文學(xué)中是聯(lián)系最緊密的

?

鄉(xiāng)土文學(xué)是從魯迅開始的，寫的是鄉(xiāng)村、土地、農(nóng)民

魯迅處在中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，他不能平靜的面對自己的故鄉(xiāng)；故鄉(xiāng)的人背后有時(shí)代的變遷

魯迅那一代作家，是要改造社會的，是了不起的

魯迅的作品是一面鏡子，照見的是整個(gè)時(shí)代的面孔，影響一代人的精神和自省能力

?

懷舊：

沈從文和魯迅的懷舊都是懷念他們的少年時(shí)代

魯迅是站在過來人的現(xiàn)代的眼光來回看鄉(xiāng)土，是批判的、要進(jìn)步的，要與時(shí)俱進(jìn)的

沈從文是從湘西走向大城市，變成一個(gè)現(xiàn)代知識分子，在回看鄉(xiāng)土?xí)r，覺得鄉(xiāng)土是先進(jìn)的，鄉(xiāng)土的人性是優(yōu)美的

鄉(xiāng)土不僅是懷舊，還有對自己文化的批判和反省。如《呼蘭河傳》《八月的鄉(xiāng)村》

??最早的鄉(xiāng)土文學(xué)的作者，都是生活在都市的人，他們不寫大都市的生活，寫童年、少年時(shí)生活的土地

?

艾蕪

?

趙樹理（和汪曾祺很像，前期作品是洋里洋氣的，仿歐洲現(xiàn)代派的。《復(fù)仇》是一部完全的現(xiàn)代主義小說?寫很多心理感覺?語言是密密麻麻的?八十年代重回文壇，語言變得干干凈凈的，非常簡潔）

?

文學(xué)與故鄉(xiāng)的變異

蘇東坡詩四川人，但他作品中很少提到四川，與之有關(guān)系的反而是黃州?惠州?儋州

黃州《寒食帖》《前赤壁賦》

惠州?日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人

儋州?

?

李白故鄉(xiāng)在哪里？

有水便是故鄉(xiāng)，有酒便是家

?

古代作家和現(xiàn)代作家在故鄉(xiāng)上的區(qū)別？

古代作家基本都是官員，官員必須離家做官，

賀知章?少小離家老大回（還是想回家）

杜甫在安史之亂后作品中常出現(xiàn)長安，代表了杜甫回望朝廷的一種態(tài)度

即對古代作家來說，故鄉(xiāng)對他們而言更多的是一種歸宿，賦予她的家鄉(xiāng)一種精神含義

?

蘇童雖然用標(biāo)準(zhǔn)的漢語寫作，但一上來就有蘇州腔

?

國外鄉(xiāng)土文學(xué)：

美國?南方文學(xué)、北方文學(xué)

典型地方主義（只描寫一個(gè)小地方）如弗羅斯特

“為了成為一個(gè)作家，偽裝成地方主義者”

?

《雪夜林畔小駐》

And miles to go before I sleep

And miles to go before I sleep

我還要再奮斗一些年再死去

?

浪漫主義里有對過去的懷念，但中國的鄉(xiāng)土文學(xué)并無這種感覺

?

nostalgia（懷鄉(xiāng)病、鄉(xiāng)愁）

?

格非?江南文人的隱忍與歷史的大開大合

《塵埃落定》大歷史和小歷史的變遷、碰撞

歷史場景的追溯和還原，帶來文學(xué)享受和問題意識

《晚熟的人》古老文學(xué)傳統(tǒng)和世界性

?

細(xì)膩的情感、濃密的筆觸繪制出自己的家園，寫作深處被照耀過、疼痛過、閃耀過的家鄉(xiāng)仍是寫作出發(fā)的地方