基什的“持杯者”（二）

烏爾扎巴巴的家族已經(jīng)在基什當(dāng)了三代的國(guó)王，這是一個(gè)相當(dāng)不賴的記錄。

在當(dāng)時(shí)的蘇美爾還沒有明確的規(guī)定王權(quán)的寶座歸屬某個(gè)家族的世襲，不過世襲的記錄已經(jīng)越來(lái)越多，通常這種世襲是由于兩種原因產(chǎn)生的。

第一點(diǎn)就是人類的本性，每個(gè)人都愛自己的后代，渴望把自己的權(quán)勢(shì)傳給后人，與其壓制它不如順應(yīng)它，這幾乎是所有民族都采用的一個(gè)方法——那就是當(dāng)一個(gè)領(lǐng)袖干的足夠好，那么他就可以把自己的權(quán)位傳給自己的兒子——這是對(duì)他的一種獎(jiǎng)籌，就像我們現(xiàn)在上市公司給CEO以股票期權(quán)一樣。

但是如果他的兒子表現(xiàn)的非常平庸，那么王位就很難傳到他的孫子手上。

比如史詩(shī)英雄吉爾伽美什是烏魯克的王，他的前任是一個(gè)漁夫，大前任是一個(gè)牧人，而繼承吉爾伽美什王位的是他的兒子，繼承他兒子王位的是他的孫子。然后……沒有然后，這就是王表上的最高記錄，三代而衰似乎一個(gè)定數(shù)。

就像我們常說(shuō)的富不過三代，錦衣玉食、醇酒美人總是能消磨英雄志氣，含著銀湯匙出生的后代們永遠(yuǎn)也沒有曠野中出生的祖先們強(qiáng)悍有力。

第二點(diǎn)就是私有財(cái)產(chǎn)的擴(kuò)大。

當(dāng)王位出缺的時(shí)候，而一個(gè)群體里看不到真正出類拔萃的人物——當(dāng)然很多時(shí)候僅僅是沒有讓這些人表現(xiàn)的機(jī)遇——那么富有的家族就可以比他們貧窮的同胞們更輕而易舉的占據(jù)王位，他們可以請(qǐng)客送禮，可以大排筵宴，就像現(xiàn)代社會(huì)的第三世界“民主選舉”一樣。而一旦勝選，那么回報(bào)將是無(wú)比巨大的，相比賄選時(shí)的小小付出，一個(gè)王者的一生有足夠的機(jī)會(huì)幾十倍的撈回財(cái)富，更多的財(cái)富會(huì)讓他們的家族把王位更好的把持下去，最后當(dāng)只有一個(gè)候選家族的時(shí)候，無(wú)論接不接受，世襲就變成一個(gè)既成事實(shí)。

烏爾扎巴巴的父親是一個(gè)默默無(wú)聞的平庸君主，顯然他的兒子也是如此，似乎偏安一方的基什，是富二代們天然的王座。

統(tǒng)治著一個(gè)富裕、強(qiáng)大、安全的城邦，每日享受生活，體會(huì)“平凡中的快樂”，或許這就是烏爾扎巴巴的幸福真諦。

但是這樣的好日子很快就到頭了，掌握權(quán)力的人，就如逆水行舟，不進(jìn)則退。當(dāng)天命被賜予你，而你不去擁抱它的話，那么禍患就會(huì)緊隨而至。

在一天夜里，女神伊南娜（愛情與戰(zhàn)爭(zhēng)女神）走進(jìn)了基什的持杯者的夢(mèng)鄉(xiāng)，對(duì)他說(shuō)基什的王座將屬于他。

薩爾貢醒來(lái)后，就把夢(mèng)的內(nèi)容告訴了烏爾扎巴巴，但是這個(gè)基什王既沒有順天由命的宣布讓位，也沒有承諾讓薩爾貢做他的繼承人，反而不斷使出陰謀詭計(jì)想害死薩爾貢。不過伊南娜女神一直照顧著薩爾貢，基什王所有的毒計(jì)全部落空，薩爾貢安然無(wú)恙。

當(dāng)然以上都是薩爾貢，抑或是他的后人編造的，就像我國(guó)歷史上的篡位者需要一些“祥瑞”和“征兆”，來(lái)證實(shí)自己的篡位行為是符合上天的意志的。

真實(shí)的情況只能是這樣，薩爾貢利用“持杯者”的獨(dú)特地位，擴(kuò)張了自己的權(quán)勢(shì)，培植了很多黨羽，威脅到了基什的王權(quán)，所以烏爾扎巴巴想要除掉這個(gè)野心家——不過這并不容易，因?yàn)樗_爾貢有足夠的幫手和眼線，所以烏爾扎巴巴的計(jì)謀屢屢落空。

這時(shí)候，蘇美爾世界的局勢(shì)發(fā)生了變化。溫瑪戰(zhàn)勝了拉伽什，溫瑪王——盧伽爾扎克西作為蘇美爾世界的最后一個(gè)霸主崛起在南方。拉伽什作為蘇美爾最強(qiáng)大的城邦之一，幾乎是未經(jīng)過什么激烈戰(zhàn)斗就敗于宿敵溫瑪，這一戰(zhàn)可能牽扯到拉伽什的內(nèi)部紛爭(zhēng)。

在這之前的拉伽什王烏魯卡基那，為了挽救城邦危機(jī)，進(jìn)行了一系列的改革，以減輕窮人的負(fù)擔(dān)。

這個(gè)烏魯卡基那被認(rèn)為是人類歷史上最早的社會(huì)改革家，但是這些改革觸動(dòng)了城中貴族和祭司們的利益，所以這些人在戰(zhàn)爭(zhēng)中出賣了拉伽什，以便通過敵人之手來(lái)驅(qū)逐民望極高的烏魯卡基那，拉伽什城被攻克和洗劫，并對(duì)溫瑪稱臣納貢。烏魯卡基那逃到了拉伽什屬下的一個(gè)偏遠(yuǎn)小城——吉爾蘇，那里的人民繼續(xù)擁戴他做王，后來(lái)他一直活到阿卡德帝國(guó)時(shí)期。

溫瑪王——盧伽爾扎克西戰(zhàn)勝了拉伽什之后，聲勢(shì)大振，在接下來(lái)的幾年中征戰(zhàn)各邦，蘇美爾城邦紛紛臣服在他腳下，后來(lái)他又攻克了擁有最大城墻的烏魯克城，這次他決定直接統(tǒng)治烏魯克城，把這里作為號(hào)令天下的基地，所以史稱“烏魯克第三王朝”。

就像吉爾伽美什一樣，作為蘇美爾人的霸主，盧伽爾扎克西還需要作最后一項(xiàng)工作，那就北伐基什——取得基什的供金，圣城尼普爾的控制權(quán)，以及讓自己的商隊(duì)安全又免稅的暢通于兩條大河之上。

溫瑪王的大軍逼進(jìn)基什，對(duì)于烏爾扎巴巴來(lái)說(shuō)，這是內(nèi)鬼未除，外患又至，想必他一定焦慮不堪。也許蘇美爾的某位神明在這個(gè)時(shí)候輕輕的撥動(dòng)了他的一個(gè)腦筋，他突然有了一個(gè)絕妙的主意。他讓自己的“持杯者”——薩爾貢帶著一封自己的親筆信，去盧伽爾扎克西的大營(yíng)談判，信中許諾基什將臣服于溫瑪，不過盧伽爾扎克西必須答應(yīng)幾項(xiàng)條件，然后他羅列了這些條件。

在這些條件的最后一項(xiàng)他是這么寫的：“替我殺了拿著這封信的人。”

封印的由來(lái)：

蘇美爾人靠泥板來(lái)記錄文字（他們富裕的就剩下泥巴了），用小木棍在泥巴上寫字，留下獨(dú)特的楔形筆畫，然后用火烘烤，這樣泥板就會(huì)變硬，上面的文字就保存下來(lái)。如果是加密信件的話，那么就套上一個(gè)泥做的匣子，然后用泥封口，上面蓋上印章，用火烤干后，就是一個(gè)完整的泥塊，如果有人偷看里面的內(nèi)容，就一定會(huì)弄壞匣子以及上面的印章。烏爾扎巴巴就是用這種方法讓薩爾貢帶著一封致命的信件去溫瑪大營(yíng)的。