評(píng)王岳川書法的正大氣象之美

向云駒

（中國(guó)文聯(lián)評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》原社長(zhǎng)

2015年9月，《正大氣象：王岳川書法展》在中國(guó)美術(shù)館隆重舉行，觀者如潮；2018年11月，《守正創(chuàng)新：王岳川師生書法展》在中國(guó)軍事博物館舉行，非常隆重。這不僅讓我們有機(jī)會(huì)系統(tǒng)全面地欣賞到岳川教授多年來在書法創(chuàng)作上不斷提升、不斷思考的創(chuàng)作歷程和成就，讓我們系統(tǒng)全面地欣賞到他在書法創(chuàng)作上諸體兼擅、自成風(fēng)貌的藝術(shù)風(fēng)采，而且會(huì)引發(fā)我們對(duì)中國(guó)書法所面臨的時(shí)代課題、藝術(shù)挑戰(zhàn)、文化機(jī)遇的深層思考。

在當(dāng)代和當(dāng)下的中國(guó)書法創(chuàng)作群體中，王岳川幾十年來的書法之路是與眾不同和難以復(fù)制的。他是具有一種特別含義的“獨(dú)辟蹊徑”的書家。

他1980年代以來曾經(jīng)專治西學(xué)20年，對(duì)西方文論、西方美學(xué)、西方哲學(xué)與文化有深刻的領(lǐng)悟，出版十多部重要的學(xué)術(shù)著作，并有到世界各國(guó)與西方學(xué)者直接對(duì)話、交流的豐富學(xué)術(shù)經(jīng)歷。這為他建立起廣闊的學(xué)術(shù)視野和深刻的中西文化比較觀念，確定了一種全球性和人類性的文化思想的新高度。

他在北京大學(xué)又曾經(jīng)追隨學(xué)術(shù)大師季羨林先生，為季先生做了8年的學(xué)術(shù)助手。這又是一段難得的學(xué)術(shù)經(jīng)歷。季羨林先生學(xué)貫中西，是中西文化比較研究的學(xué)問大家。季先生是當(dāng)代學(xué)人中為打通中西學(xué)術(shù)文化絲綢之路的一位先驅(qū)和先賢。岳川教授在這條學(xué)術(shù)的絲綢之路上幾十年間致力“發(fā)現(xiàn)東方”“文化輸出”、全力觀照“中國(guó)鏡像”、重新書寫“中國(guó)身份”，出版了四十幾部學(xué)術(shù)著作和主編上百卷著作，為弘揚(yáng)中國(guó)文化創(chuàng)新理念，為向海外輸出和傳播中國(guó)文化，為中華文明的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)著一己的然而又是重要的思想和智慧。

我這里還有一組關(guān)乎岳川教授的數(shù)字。早在1980年，岳川在四川大學(xué)就讀期間就獲得過四川省大學(xué)生書法比賽的一等獎(jiǎng)，1981年獲全國(guó)大學(xué)生書法優(yōu)秀獎(jiǎng)。其后，多次獲全國(guó)書法獎(jiǎng)項(xiàng)。早在30年前，岳川教授與北大著名學(xué)者金開誠(chéng)先生主編出版250萬字的大著《中國(guó)書法文化大觀》，并一起創(chuàng)辦了北京大學(xué)書法藝術(shù)研究所，近些年又一直主持書法所的工作，為傳承北大書法研究、研習(xí)、美育的傳統(tǒng)做出了巨大成績(jī)，不僅培養(yǎng)了眾多的書法博碩士、名家教授、訪問學(xué)者，也為中國(guó)書法研究鞏固了一個(gè)學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)和保留了一方學(xué)術(shù)凈土。

在此期間，岳川教授還在書法學(xué)術(shù)上做了無數(shù)開拓性的工作。比如，他曾經(jīng)與國(guó)內(nèi)外最著名的30余位書法名家、學(xué)者開展對(duì)話、訪談，這種高端的、國(guó)際性的書法思想面對(duì)面交流、文化對(duì)話、學(xué)術(shù)探討，觸及當(dāng)代書法所面臨的種種問題，為中國(guó)書法發(fā)展打開了思想的天窗。迄今為止，書法界還沒有人可以復(fù)制這樣的工作。比如，他著述和出版了《書法文化精神》、《書法藝術(shù)美學(xué)》、《中國(guó)書法文化大觀》、《書法身份》、《中國(guó)書法簡(jiǎn)史》、《中國(guó)書法理論簡(jiǎn)史》、《美麗書法》、《文化書法》等書法學(xué)術(shù)專著，提出“文化書法”的美學(xué)主張，強(qiáng)調(diào)“回歸經(jīng)典、走近魏晉、守正創(chuàng)新、正大氣象”的文化書法發(fā)展道路，使沈尹默、宗白華、季羨林、金開誠(chéng)、吳小如等著名學(xué)者建構(gòu)的北大書法美學(xué)、書法學(xué)術(shù)、書法藝術(shù)學(xué)派和傳統(tǒng)得到新的傳承和弘揚(yáng)。

中國(guó)書法是全世界五花八門、無奇不有的藝術(shù)門類種類中最獨(dú)特、最另類、最杰出的藝術(shù)。它是一門需要深厚中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的藝術(shù)，它也是一門需要大量時(shí)間投入和堆積才能慢慢悟透的藝術(shù)，它還是一門需要無窮練習(xí)和不斷臨摹的藝術(shù)。從古至今，這三道門檻把無數(shù)的書者擋在了大師的門外。

雖然今天的書法在技術(shù)上大有進(jìn)步，恨不得24小時(shí)都在臨池的職業(yè)書家也數(shù)量可觀，熱愛和癡迷書法的學(xué)者、文人不乏其人，但能稱為真書家的人，能被學(xué)界、書界公認(rèn)和共認(rèn)的書家少之又少，罕有其人。

岳川教授展示的書法藝術(shù)作品，可以讓我們刮目相看：內(nèi)容全部以國(guó)學(xué)的經(jīng)、史、子、集為根基，形式上篆隸行楷草五體皆備，美學(xué)上追求恢宏磅礴的大美大雅，集中體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)者型正大氣象的文化書法風(fēng)格：《詩(shī)經(jīng)·周頌·敬之》、《尚書·大禹謨》句、《禮記（大同小康）》、《易經(jīng)·系辭上第五章》、《史記·孔子世家》句、《論語(yǔ)》句、《孟子》句、《中庸》句、《道德經(jīng)》句、《漁父辭》、《臨蘭亭序》、《天地五行》、《千字文》、《王維詩(shī)五首》、《春江花月夜》等都是大幅甚至巨幅作品，給人以視覺的沖擊力和思想的震撼力。王岳川書法作品專攻二王行草，本次展覽展出了20多幅王岳川臨王羲之王獻(xiàn)之的作品，體現(xiàn)了對(duì)書法正脈的尊重和堅(jiān)持，也全面體現(xiàn)了北大“文化書法”的精神內(nèi)涵。我認(rèn)為，王岳川教授的文化視野、學(xué)術(shù)背景、書法實(shí)踐是中國(guó)書法發(fā)展不可多得的具有啟示性的一種選擇。

這次在中國(guó)軍事博物館看了王岳川大幅作品，尤其是寬12米，高4米的《臨王羲之<蘭亭序>》巨幅作品，具有震人心魄的審美震撼力。在此向王岳川先生師生書法作品展覽的成功舉辦表示衷心的祝賀,并談三點(diǎn)感想。

一，王岳川師生書法展清晰地展示了一種可視的書法發(fā)展路向。大家知道，當(dāng)代書法突出的問題是有高原沒有高峰，有數(shù)量沒有質(zhì)量，有書家沒有大家。當(dāng)下書法遭遇的瓶頸，其實(shí)就是書法道路邁上大家和大師的門檻。我一直有一個(gè)觀點(diǎn)。我認(rèn)為，要成為或者成就一個(gè)書法大師，必須邁過三道門檻。第一個(gè)是時(shí)間的門檻，就是說成就書法大家需要漫長(zhǎng)的時(shí)間，需要長(zhǎng)期浸淫，需要童子功，需要拿出大把大把的時(shí)間勤學(xué)苦練。這樣一個(gè)持之以恒的堅(jiān)持和努力，是書法大家必須付出的時(shí)間成本，不是所有的書法家都能做到這一點(diǎn)的。第二個(gè)是文化的門檻，是指書法大家必須具備深厚的文化學(xué)養(yǎng)、傳統(tǒng)詩(shī)書學(xué)術(shù)功力、中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的廣博知識(shí)。歷史上的書法大家都是從傳統(tǒng)文化的土壤里生長(zhǎng)出來的，這一點(diǎn)本來不存在問題，但是現(xiàn)當(dāng)代背景下的書法，這就成為一個(gè)問題，甚至是一個(gè)嚴(yán)重的問題。有字無意、有書無文、有技無道、有形無神，已經(jīng)是當(dāng)下書法的死穴。而社會(huì)分工的細(xì)化，加之書寫工具進(jìn)入“換筆時(shí)代”，又使專事文史哲的名師大家也無力無時(shí)無意于書事，書法與文化逐漸分道揚(yáng)鑣、背道而馳。書法脫節(jié)文化，就會(huì)讓書法永遠(yuǎn)不能在大師的圣殿登堂入室。第三個(gè)門檻是天才秉賦的門檻。當(dāng)下習(xí)書法者可謂蕓蕓眾生，多如過江之鯽，其中不乏為之付出畢生精力和能吃苦耐勞、終日樂此不疲者，甚至也不乏兼?zhèn)涓呱钗幕瘜W(xué)養(yǎng)和深厚學(xué)術(shù)素質(zhì)的人。但若是缺了書法的天才天賦，依然越不過大師的門檻。歷數(shù)書法史上鐘繇、張旭、王羲之、王獻(xiàn)之，以及唐宋元明清諸位書法大師，哪一個(gè)不是天才型的書法名家。古代習(xí)書學(xué)文，也是人人都趨之若鶩的事，而且又有切實(shí)的功名利祿引誘，名家大師依然鳳毛麟角，這就是天才的門檻在擋道。所以，我認(rèn)為當(dāng)代中國(guó)大的書法人才和大書法家不多，而王岳川先生是少有的罕見的一位書法家，他是邁過了前述三道門檻的當(dāng)代書法家。我這個(gè)觀點(diǎn)還得到了學(xué)術(shù)界很多學(xué)者的認(rèn)可，也得到書法界的許多朋友們的認(rèn)可。所以今天這個(gè)大展，是我們能夠認(rèn)識(shí)王岳川的又一個(gè)機(jī)會(huì)，他在其中展示了他的最新的創(chuàng)作成果。特別是他最近寫的一些一些大作品，我覺得氣象博大，功力深厚，值得認(rèn)真的研讀。

二，百年前的“北大書法研究會(huì)”（1917年）和百年后的“北大書法藝術(shù)研究所”（2003-2023年），有一個(gè)非常重要的書法史的意義，就是中國(guó)書法的現(xiàn)代性是從北大書法研究活動(dòng)開始的，書法的學(xué)院派也是從這里開始的。我們知道，古代書法因?yàn)樘占?，所以歷史上它并沒有像書院畫院那樣成為一個(gè)專門的研究機(jī)構(gòu)或者教學(xué)機(jī)構(gòu)，沒有專門的人才的儲(chǔ)備機(jī)構(gòu)。我們歷史上，傳統(tǒng)的書院，主要是學(xué)國(guó)學(xué)這樣一些內(nèi)容，書法因?yàn)槭翘占?、不須或者是不需要提出來，它是自然要進(jìn)行的一種書藝教育，這樣一個(gè)“六藝”傳承，所以沒有單獨(dú)列出來書法研究。蔡元培校長(zhǎng)1917年成立的“北大書法研究會(huì)”，開辟了中國(guó)書法的現(xiàn)代進(jìn)程。當(dāng)書法進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)會(huì)怎么樣？北京大學(xué)預(yù)見了現(xiàn)代社會(huì)毛筆會(huì)被放棄的這樣一個(gè)可能性，所以，把它單獨(dú)的作為一個(gè)重要的拓展，要在現(xiàn)代社會(huì)中讓其延續(xù)并獲得繼續(xù)研究的身份，這樣一種可能就開辟了一種書法發(fā)展的學(xué)院派的道路。雖然還有美術(shù)學(xué)院的，師范院校專業(yè)的書法研究機(jī)構(gòu)，但是，我認(rèn)為這兩者不一樣，綜合大學(xué)里面的書法研究院，和美術(shù)學(xué)院的為藝術(shù)而藝術(shù)的書法研究院，二者不可同日而語(yǔ)。書法的真正的路徑，是綜合的、綜合大學(xué)的、與文化并駕齊驅(qū)的書法研究的道路，所以這是一個(gè)新的學(xué)院派的道路。這條道路在北大有105年的漫長(zhǎng)歷史，在北大書法所王岳川旗下有了20年歷史，在新時(shí)代又走向了新的道路，而且這樣一種傳承方向，這樣一種積極的人才的聚集的、培養(yǎng)的模式或者書法的新的發(fā)展道路，我覺得是書法史，值得研究的一個(gè)個(gè)案。

三，我覺得今天的展覽還有一個(gè)意義，那就是守正創(chuàng)新，正大氣象的時(shí)代意義。最近習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上提出，整個(gè)宣傳思想文化界，要進(jìn)入一個(gè)守正創(chuàng)新的時(shí)代。我們正進(jìn)入一個(gè)從正本清源轉(zhuǎn)向守正創(chuàng)新的階段。守正創(chuàng)新成為宣傳思想文化界的標(biāo)桿性和標(biāo)志性口號(hào)。二十年前的2003年北大書法所成立時(shí)，王岳川就旗幟鮮明地扛起了“回歸經(jīng)典，走進(jìn)魏晉，守正創(chuàng)新，正大氣象”的理論大旗，開辟了書法發(fā)展的一個(gè)正確方向。他二十年前就提出了“守正創(chuàng)新”的路子，二十年來堅(jiān)持踐行守正創(chuàng)新正大氣象這樣的實(shí)踐，我覺得是這是有先行先知先覺先倡的。當(dāng)整個(gè)宣傳思想文化界都大力倡行守正創(chuàng)新的時(shí)候，王岳川先生在書法發(fā)展中大力建構(gòu)和踐行的書法守正創(chuàng)新理論和書法身份實(shí)踐，就特別值得關(guān)注和總結(jié)。他所發(fā)展出來的是書法的一個(gè)新的氣象、新的標(biāo)志、新的時(shí)代。在這條守正創(chuàng)新的道路上，王岳川先生探索了很多相關(guān)的美學(xué)理論、書法理念，在書法的文化內(nèi)涵上也一直在倡導(dǎo)這樣一個(gè)守正創(chuàng)新的方向。守正創(chuàng)新這個(gè)文化書法概念，現(xiàn)在成為一個(gè)更大的文化口號(hào)，而且這個(gè)口號(hào)越來越響，我覺得這是一個(gè)值得關(guān)注的文化現(xiàn)象，也是又一個(gè)當(dāng)代文化的北大現(xiàn)象。在此之前，北大費(fèi)孝通先生，長(zhǎng)期呼吁文化自覺，最后文化自覺成為一個(gè)全民的行動(dòng)，也寫進(jìn)了黨的文化綱領(lǐng)。我覺得岳川先生在守正創(chuàng)新方面，也對(duì)我們的社會(huì)的文化和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。在這個(gè)里面，我們可以以小見大，可以更準(zhǔn)確地把握他的成就和貢獻(xiàn)。

正基于以上幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，我覺得王岳川先生堅(jiān)守中國(guó)書法身份立場(chǎng)的書法道路和他所從事的書法教育、書法研究、書法創(chuàng)作，都是特別值得學(xué)術(shù)界、美學(xué)界、書法界深加思考和關(guān)注的。