從《荒野大鏢客》系列到《GTA》系列，從《如龍》系列到《熱血無賴》，含有幫派文化的游戲?qū)映霾桓F。無論是縱馬馳騁的西部牛仔，還是持槍火并的美國黑幫，還是用雙手擊敗面前敵人的極道和古惑仔。一款款游戲樹立了風(fēng)格迥異的幫派，我們也能從中窺探到文化差異所帶來的不同。今天就跟大家聊聊各個游戲中的幫派文化，和與之相關(guān)的背景文化。

幫派文化下是兩百年的變革

在美國短短三百年的歷史中，往往有幾個重要的時間節(jié)點(diǎn)。第一個時間節(jié)點(diǎn)是南北戰(zhàn)爭，而大鏢客的背景就是處在南北戰(zhàn)爭后，工業(yè)革命正在發(fā)生的時間點(diǎn)上。他們是舊時代的殘留物，快馬加鞭已經(jīng)將要被隆隆蒸汽機(jī)的汽車替代。西部牛仔即將化為時代的眼淚。作為西部牛仔最后的挽歌系列作品，大鏢客的幫派文化一直是津津樂道的。這點(diǎn)在2中體現(xiàn)更甚，范德林德幫的每一個角色都十分鮮明。他們就像一個大家庭一樣，雖然一直在犯罪，但是達(dá)奇其實(shí)更像綠林俠盜一樣，他堅信著自己的幫派必定能在社會上有所做為，想要改變這個社會。劫富濟(jì)貧，理想主義便是對這個領(lǐng)導(dǎo)人最好的描述。

當(dāng)歷史的車輪滾滾前進(jìn)時，社會的轉(zhuǎn)型和執(zhí)法部門的追捕介入。西部牛仔式的幫派文化被逐漸打壓。范德林德幫的毀滅只是西部牛仔式幫派文化的縮影。在時代的前進(jìn)浪潮中，守舊的落后事物就會被淘汰。

當(dāng)美國1920年1月17日凌晨0時，美國憲法第18號修正案——禁酒法案（又稱“伏爾斯泰得法案”）正式生效的時候，它也標(biāo)志著美國的幫派文化重新回歸到了這片土地上。從十八世紀(jì)初的移民浪潮，扎根于紐約的Mafia正式成為了美國城市黑幫的縮影。此時的美國陷入了經(jīng)濟(jì)大蕭條的時候，黑手黨也是趁此機(jī)會興起。一身干練的西服，黑色的老爺車，手中的左輪，成為了我們印象中黑手黨的標(biāo)配。

如果說十九世紀(jì)末的西部牛仔幫派文化是一股理想化，那個年代人們對于美好生活追求的浪漫的幫派文化。那么二十世紀(jì)初的黑手黨，就是對于幫派間和幫派內(nèi)部爭斗的最好描述。經(jīng)濟(jì)大蕭條年代的黑幫集團(tuán)甚至勾結(jié)了警察，在那個年代甚至是時?？梢姷氖虑?。黑手黨和牛仔的最大區(qū)別就是，他們更加強(qiáng)調(diào)家族性。我們常常能在黑手黨相關(guān)的電影或者是游戲黑手黨（四海兄弟）劇情中看到，xxx家族和xxx家族。其實(shí)這里的家族就是幫派文化對于團(tuán)結(jié)的另一種訴求，我們雖然是異姓，但是這并不妨礙我們團(tuán)結(jié)在一起成為一個家族。

甚至他們會做出一些家規(guī)：

一.守口如瓶；

二.組織高于個人；

三.不得違抗上級命令；

四.不得叛變自首；

五.對家人保密；

六.不得擅自搞綁票活動；

七.兄弟之間嚴(yán)禁斗毆。

直到1970年前后，黑手黨才漸漸消失在人們的視野里。這也象征了傳統(tǒng)意義上的黑幫文化的消逝。

自從里根總統(tǒng)上臺之后，美國的經(jīng)濟(jì)回到了增長的趨勢。國際間的交流更加密切，當(dāng)邁阿密的毒品交易又興盛起來之后。新時代的黑幫誕生了，他們并沒有西部牛仔一樣的浪漫情懷，也沒有黑手黨一樣的紀(jì)律嚴(yán)明。他們只有一個目的，那就是——金錢。所以我們常常能看到GTA系列中的角色，因為金錢而倒戈?；蛘咭驗橹卣衲硞€家族，而去消滅另一個家族，實(shí)際上還是為了侵占更多地盤，從而謀取更多的利益。

幫派文化的變化同時也見證了美國從十九世紀(jì)到二十一世紀(jì)的歷史，橫跨兩百年的漫長歲月。在科技和時代的夾縫中，我們才得以窺見美國的變革。

日本極道文化的變遷

在如龍系列的游戲中，歌舞伎町（神室町）作為地圖，沿用了六代。日本的極道（黑道）文化就扎根于這里。

從二十世紀(jì)初建立的山口組，最可以代表日本的極道文化。其實(shí)就像如龍中體現(xiàn)的一樣，他們在鼎盛時期已經(jīng)基本上拋棄掉作惡之類的東西。他們在更加轉(zhuǎn)為正當(dāng)手段，無論是如龍0中的空白的一坪的爭搶，還是桐生一馬自己開公司去投資。其實(shí)都變相描寫了那個年代的極道文化。

其實(shí)跟黑手黨一樣，日本的極道同樣有著嚴(yán)格的家族制度。通過這個家庭制度，來對于手下的成員進(jìn)行管制。并且將犯有重大錯誤的人給予斷指的懲罰（久瀨）或者是罰款。刺青和花臂同樣是老一代極道的標(biāo)志，巨幅刺青代表了對于極道和家族的極度忠誠。就算退組的話，它也會跟著你一生。

引用David E. Kaplan和Alec Dubro所著的《雅庫扎：日本犯罪地下王國》一書中的話：各種各樣的幫會在已經(jīng)完全結(jié)構(gòu)化的日本社會里為成員們提供了一種安全價值，在當(dāng)時這樣的日本社會中，沒有一份穩(wěn)定的工作或者正常的家庭，完全能毀掉一個人的一生。”調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，新的日本幫會成員往往都是教育水平低，一二十歲年紀(jì)，一個人居住……他們中的百分之四十三都失去了父母中的一個甚至是失去雙親。

其實(shí)正是對于家族感的依靠，才讓日本極道一度十分鼎盛。由于在互聯(lián)網(wǎng)時代的每個人都變得更加個體化，

這種束縛反倒成為了在新時代中才變得捉襟見肘的原因，不好籠絡(luò)更多的新鮮血液。

隨著時代的變化，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，促生了一大堆neet族。日本的極道文化同時也在積極尋求轉(zhuǎn)型，就像山口組現(xiàn)在所做的大部分行事都是一些慈善行業(yè)。并不斷通過自己的媒體平臺來弘揚(yáng)一些正能量話語來宣揚(yáng)自己的革新。

其實(shí)這也是桐生一馬一生的寫照——他被黑幫收留，又終其一生努力修正他的犯罪行為與道德禮儀的關(guān)系。

古惑仔的改變

這個大概是離我們比較近的一個了，我們小的時候，有很多人都是看著港片長大。其中的古惑仔和一些影視作品，大概就是我們對于港幫派文化的最初了解。

其實(shí)香港這個地方屬于中國文化和外國文化沖擊的一個地方，它吸收了中國的一部分文化，也吸收了外國的文化。在漫長的英國管理中，香港很多時候都存在著自己的特點(diǎn)。并且，通過一部部電影作品影響了我們的看法。九龍城寨更是作為香港最出名的地方，而為世界所知。

香港的幫派文化相對于上述我所說的，是相對低調(diào)的。如果硬說一個最為出名的，那就是三合會了。三合會是香港黑幫的統(tǒng)稱，同時也是一個巨大的組織。其實(shí)一開始他們的前身就是農(nóng)民抱在一起取暖，被資本主義壓榨久后的反抗。但是漸漸的發(fā)展起來了，逐漸演化成現(xiàn)在我們能夠聽到的香港的社會社團(tuán)。

獨(dú)特的歷史環(huán)境和文化等諸多因素成就了香港這座城市，也成就了香港的黑幫文化。但是如今的香港并不需要這樣的幫派文化，不過我們并不可否認(rèn)，這些文化同樣作為另一種形式將遙遠(yuǎn)東方的九龍城呈現(xiàn)在了全世界玩家的眼中。

結(jié)語

我常常說文化的變化和時代的變化是脫不了干系的，也正是因為文化就算再怎么變化，記錄那個年代的作品才是一種時代的載體。就像那歷史的車輪在不停地滾滾前進(jìn)，我們也能從旁看到那歷史車輪所經(jīng)過的車轍。