文章來(lái)源于domus設(shè)計(jì)中心?，作者domus

2023年5月25-28日，深圳時(shí)尚家居設(shè)計(jì)周暨第38屆深圳國(guó)際家具設(shè)計(jì)展將在深圳國(guó)際會(huì)展中心盛大啟幕。

9大展覽將同期開(kāi)放，其中，深圳時(shí)尚家居設(shè)計(jì)周平行展Design Dome設(shè)計(jì)萬(wàn)象是一場(chǎng)圍繞國(guó)際設(shè)計(jì)與高端生活方式的設(shè)計(jì)盛會(huì)，也是粵港澳大灣區(qū)核心城市深圳誕生的鏈接全球家具品牌與中國(guó)設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略平臺(tái)。

2023年DesignDome設(shè)計(jì)萬(wàn)象將以Design Dome Select設(shè)計(jì)萬(wàn)象特別策展形式回歸，涵蓋國(guó)際設(shè)計(jì)精選品牌、中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)板塊、設(shè)計(jì)師策展、藝術(shù)策展、家具和家居裝飾的最新創(chuàng)新展示。

提前預(yù)登記，立減200元

東方文化，是個(gè)宏大的體系?；厮輾v史，跨越千年而流傳至今的它，有著厚重的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)脈絡(luò)，觀望當(dāng)下，“東方復(fù)興”下被不斷挖掘和再現(xiàn)的它，有著新思潮下的人文活力與強(qiáng)勁張力，東方文化的當(dāng)代表達(dá)似乎在這個(gè)時(shí)代找到了全新的美學(xué)語(yǔ)態(tài)，找到了與時(shí)代精神接洽的美學(xué)支點(diǎn)。
由深圳時(shí)尚家居設(shè)計(jì)周和Design Dome設(shè)計(jì)萬(wàn)象發(fā)起，特邀策展人何福林在Design Dome Select設(shè)計(jì)萬(wàn)象特別策展里打造了“未物東方?看見(jiàn)力量”特展區(qū)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與東方美學(xué)文化的一次對(duì)話，無(wú)論是精神內(nèi)核的深剖，還是對(duì)東方美學(xué)生命力的回溯，抑或是“根植傳統(tǒng)，推陳出新”下的東方美學(xué)重創(chuàng)，皆浸潤(rùn)著東方文化的養(yǎng)分。此次“未物東方?看見(jiàn)力量”集結(jié)了 “茶薈”、“自在工坊”、“梅朵MEDO”、“BOKING鉑晶藝術(shù)”、“慕薩MUUSA” 、“撫云閣”六大中國(guó)原創(chuàng)品牌，以詩(shī)意東方，表現(xiàn)代生活；不墨守成規(guī)、不崇洋媚外。合器物之美，入東方之境，見(jiàn)原創(chuàng)之力。

臨近開(kāi)展之際，domus與策展人何福林進(jìn)行了一場(chǎng)深入的對(duì)話，以策展人的視角為我們明晰更多關(guān)于“未物東方”的思想脈絡(luò)，以及探討東方與西方、傳統(tǒng)與新潮、工藝與數(shù)字之間的未來(lái)。

何福林

深圳覓本設(shè)計(jì)創(chuàng)始人

本次展覽中，“未物東方”的策展靈感從何而來(lái)？希望帶給觀者怎樣的體驗(yàn)？

何福林：在全球化、信息化大潮加快發(fā)展的當(dāng)下，局部與整體繁殘并舉，或許東方文化對(duì)解決當(dāng)代世界問(wèn)題有著絕對(duì)的現(xiàn)實(shí)意義。希望在本次空間展覽中，消解觀者在“東方文化”和“中式文化”中間劃等號(hào)，看見(jiàn)中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)人（品牌）的力量。

策展人的核心角色往往被看作“視覺(jué)文化及品位方面的專(zhuān)家”。如何理解“未物東方”？其中蘊(yùn)含怎樣的東方表達(dá)？

何福林：“未物東方”是一個(gè)紐帶，是個(gè)發(fā)聲介質(zhì)，融入東方地理觀，讓所有參與者共建一個(gè)生態(tài)社區(qū)，用東方的象形語(yǔ)言表達(dá)生活的熱愛(ài)。

我們了解到您也是深圳家具展特別展覽“煉物志”的聯(lián)合策展人，相比較“煉物志”對(duì)于東方元素“含蓄內(nèi)斂”的表達(dá)，“未物東方”的表達(dá)似乎顯得“直觀張揚(yáng)”，您是否認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)？您覺(jué)得這兩個(gè)展覽的相同和不同處在哪里？

何福林：“煉物志”更偏向?qū)嶒?yàn)性，實(shí)驗(yàn)沒(méi)成功前，盡量收斂。“未物東方”則更商業(yè)化，緊貼著市場(chǎng)，要發(fā)聲、要販賣(mài)，所以就跟爆些。兩個(gè)展都是在奔赴未來(lái)生活，不同之處則是形態(tài)階段的區(qū)別。

在“未物東方”展區(qū)，可以看到每位中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)人（品牌）都有自己對(duì)東方的獨(dú)特理解和獨(dú)特風(fēng)格，東方美學(xué)的生命力被抽絲剝繭般地剖析、塑造，如何結(jié)合不同品牌調(diào)性進(jìn)行布展？

何福林：未來(lái)看現(xiàn)在，現(xiàn)在看未來(lái)，選好切入點(diǎn)，根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，盡情表達(dá)就可。

▲“茶薈”（展位號(hào)13B08）“薈”集全球知名設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家、國(guó)大師，用獨(dú)特的設(shè)計(jì)美學(xué)，創(chuàng)造美感與實(shí)用兼具的現(xiàn)代茶家居與空間，努力尋求自我、家居與空間的和諧共處。

▲“自在工坊”（展位號(hào)13A06）遵循“師法自然，自在共生”的理念，通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，多元化材料運(yùn)用，建立適應(yīng)當(dāng)代生活的“人、物、空間”關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)，人與自然共生。

▲“梅朵MEDO”（展位號(hào)13B13）堅(jiān)持“東韻西骨·設(shè)/無(wú)界”的創(chuàng)作理念，靈感創(chuàng)想交織匠心技藝，糅合東西方時(shí)尚與經(jīng)典美學(xué)，融和締造出屬于國(guó)人的原創(chuàng)品牌。

▲“BOKING鉑晶藝術(shù)”（展位號(hào)13B12）是由一群執(zhí)著的藝術(shù)家團(tuán)隊(duì)組合而成，工作室研究的方向是以特有的鉑晶透明材質(zhì)為核心進(jìn)行原創(chuàng)藝術(shù)創(chuàng)作。

▲“慕薩MUUSA” （展位號(hào)13B12）始終以超前的意大利真皮等特色原材料為前沿，把握著現(xiàn)代時(shí)尚的靈動(dòng)，并以傳統(tǒng)的精湛工藝手法加以制作，將當(dāng)代時(shí)尚和經(jīng)典巧妙結(jié)合，MUUSA家具都經(jīng)過(guò)精致考究，具有傳統(tǒng)制作工藝的唯一性與“一物入魂”的靈性灌注。

▲“撫云閣”這次帶來(lái)石頭記系列藝術(shù)擺件，以天然奇石，觀賞石為創(chuàng)作載體，不琢其外形，不掩其殘缺，盡顯其滄桑風(fēng)韻，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)手法，打造石頭藝術(shù)收藏級(jí)擺件。

東方文化在被轉(zhuǎn)化、翻譯、重構(gòu)的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)刻板印象，或者是一種被誤解、誤用，同時(shí)一定程度上導(dǎo)致了中國(guó)風(fēng)的家具同質(zhì)化的情況嚴(yán)重，這種現(xiàn)象您怎么看？您覺(jué)得“東方文化，現(xiàn)代表達(dá)”最難的是什么？

何福林：東方文化的運(yùn)用，大部分人都在“形”上花足功夫，表面上這個(gè)點(diǎn)也是最容易被市場(chǎng)接受的，實(shí)則在偷懶。本次展出品牌在對(duì)“東方文化”獨(dú)樹(shù)一幟的理解，到卓爾不群的內(nèi)容表達(dá)，都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。我個(gè)人認(rèn)為，“東方文化，現(xiàn)代表達(dá)”最難，難在形意換成語(yǔ)言，語(yǔ)言換成物像的思想秩序和立體思維。

▲“茶薈”以東方茶空間為入口演繹出來(lái)的現(xiàn)代生活方式，已是國(guó)內(nèi)乃至全球屈指可數(shù)。

▲“自在工坊”在人文空間上的表達(dá)更是彰顯當(dāng)代生活的“人、物、空間”關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)，人與自然共生。

▲“梅朵MEDO”為生活賦予溫度和詩(shī)意，與內(nèi)心安然對(duì)話，更像是一位儒者對(duì)生活的哲辨思考。

▲“BOKING鉑晶藝術(shù)”吳代杰老師認(rèn)為中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，但卻更需要?dú)v史的傳承，純凈璀璨作品的確與當(dāng)今那些人云亦云的藝術(shù)面貌拉開(kāi)了距離，無(wú)論是作品的主題抑或是藝術(shù)的風(fēng)格，都呈現(xiàn)出獨(dú)特的非常純粹的個(gè)性化形態(tài)。

▲“慕薩MUUSA”?汲取了唐、明、清時(shí)期家居理念的精華，擷取了西方家具中人文哲學(xué)和設(shè)計(jì)美學(xué)的精髓，在滿足當(dāng)代使用功能的同時(shí)，又實(shí)現(xiàn)藝術(shù)屬性的價(jià)值轉(zhuǎn)換。

▲花如解語(yǔ)還事多，石不能言最可人，“撫云閣”對(duì)石的“雄、清、秀、幽、雅、樂(lè)”理解與表達(dá)總能以小見(jiàn)大，洞察細(xì)微世界的自然之美。

東方原創(chuàng)一直在強(qiáng)調(diào)“根植傳統(tǒng)，推陳出新”，您覺(jué)得設(shè)計(jì)師應(yīng)該怎樣扮演轉(zhuǎn)譯與創(chuàng)造的角色？

何福林：東方原創(chuàng)，是個(gè)地理屬性，是更廣闊的邊界。很多人聽(tīng)到“東方”就覺(jué)得傳統(tǒng)，我希望通過(guò)本次“未物東方”主題展能真正擴(kuò)展觀者認(rèn)知邊界、消解認(rèn)知失衡的問(wèn)題，“未物東方”可以倒過(guò)來(lái)理解“東方未物”，作為首屆展我們這次專(zhuān)門(mén)設(shè)立了一個(gè)小主題：“看見(jiàn)力量”，希望從本次展開(kāi)始越來(lái)越多的正確的看待“東方原創(chuàng)”，并邀請(qǐng)更多的人加入其中?，F(xiàn)在看到的傳統(tǒng)文化，既是過(guò)去潮流文化的疊加，那么現(xiàn)代的潮流文化也就是將來(lái)的傳統(tǒng)文化，當(dāng)下就是更迭的一個(gè)進(jìn)程，不必太在意你是否空前絕后，有想法就去做創(chuàng)新，沒(méi)想法就去做傳承，都很好。

當(dāng)下，數(shù)字革命正在發(fā)生，您認(rèn)為東方文化在未來(lái)數(shù)字化的世界里，會(huì)有怎樣的新表達(dá)？設(shè)計(jì)師又會(huì)是什么角色？

何福林：因?yàn)闁|方文化源歷史悠久，在數(shù)字世界里可以得到更飽滿、更立體、更龐大、更多元的表達(dá)。細(xì)分領(lǐng)域下沉更加明顯，一個(gè)事物的構(gòu)造也許是成千上萬(wàn)的人同步在參與，在數(shù)字世界更需要?dú)w納師和統(tǒng)籌師以及審美力極強(qiáng)的角色。

東方文化的表達(dá)并不一定必須要建立在宏大的命題之下，在于細(xì)微之處可見(jiàn)東方神韻，不拘泥于范式而是走進(jìn)人心，連接情感，給予生活更多的靈感與能量。我們期待在“未物東方”跡遇新的東方美學(xué)力，跡遇全新的東方美學(xué)語(yǔ)態(tài)、跡遇這一群篤定支持、專(zhuān)注東方文化的中國(guó)原創(chuàng)設(shè)計(jì)人！5月25日-28日，期待與您來(lái)一場(chǎng)關(guān)于“東方”的美好跡遇!

材料美學(xué)館在這里哦，歡迎大家來(lái)找我們玩