? ? ? ?后羿射日與嫦娥奔月的故事流傳許久，近年來又出現(xiàn)了“大弈”的稱呼。本人才疏學淺，就我了解的神話與古文知識對這段故事進行一次梳理，若有不同看法歡迎指正。（主要是寫給某位網友，很久沒找到能心平氣和的與我討論這方面問題的人了。）

一、相關古文部分。

? ? ? ?就我知道現(xiàn)存的古籍，羿最早出現(xiàn)在《山海經》（成書時間在戰(zhàn)國初至漢）“帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱”中。

? ? ? ?射日神話出現(xiàn)在《淮南子·本經訓》（西漢）“逮至堯之時，十日并出。焦禾稼，殺草木，而民無所食?！敝小?/p>

? ? ? ?嫦娥的神話（這時稱姮娥或恒我，個人習慣后面都叫嫦娥）最早出現(xiàn)在商朝卦書 《歸藏》中“昔者恒我竊毋死之(缺失)奔月，而攴占(缺失)”。

? ? ? ?兩者相關聯(lián)出現(xiàn)在《淮南子·覽冥訓》（西漢）"羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續(xù)之。何則?不知不死之藥所由生也。"。

? ? ? ?羿和后羿的說法《山海經(山海經傳)》(郭璞注本)記載:"有窮后羿慕羿射，故號此名也。"

? ? ? ?這里要提到一個額外的神“帝俊”，算是中國第一代天帝，神話出現(xiàn)時間早于炎黃時期?，F(xiàn)代認為其也是某個部族最初的首領，后逐漸神話，其部族在炎黃時期受到重創(chuàng)。（甚至三皇五帝的稱呼中的“帝”最早就是來自于此，但這個說法不敢確定。）因為與炎黃神話相沖突，后世都在有意削弱其影響力，最主要的表現(xiàn)就在于用帝嚳取代帝俊，將其三個妻子:羲和、常羲和娥皇進行拆分，以及世界范圍內少有的削弱太陽崇拜。

二、神話內容的分析

? ? ? ? 1、給羿下命令的是帝俊。也就是說羿最初的原型很可能早于炎黃時期，而且這里并沒有羿射日的傳說，只是說羿為民除害。

? ? ? ? 2、射日神話在現(xiàn)存的山海經中并沒有記載，而是出現(xiàn)在《淮南子·本經訓》中。而且這時給羿下命令射日的是堯（帝嚳之子），和《山海經》時間對不上，射殺的九日在《山海經》中更是帝俊之子，羿不可能不認識。再聯(lián)系到上文中我說的，用帝嚳取代帝俊?；茨献又猩淙丈裨捄芸赡苁呛笕藶榱讼魅跆柍绨荩⒚鞔_堯繼位合理性后添加的，所以和山海經其他篇章存在了沖突（但不能確定是不是從《淮南子》開始添加的）。

? ? ? ? 3、再就是關聯(lián)到嫦娥的故事，最初的嫦娥奔月并沒有羿這個人物，是到了《淮南子》中才關聯(lián)到一起的。這里還有個問題，后羿是因為射日受到懲罰，才有了后來西王母賜藥，和嫦娥盜藥奔月。這個故事里下命令的堯沒事，反而成了天子，動手的羿卻被懲罰不能歸天。這里提一下某位網友的說法，嫦娥是帝嚳之女（我沒找到這個說法的出處），我只能替羿說：你丫的一家人玩我是吧？

? ? ? ? 4、這里羿和后羿的說法中，后羿是因為仰慕羿才取得這個名字。但羿是古代箭師的稱呼，后來逐漸演變成一個部落，歷代頭領都稱后羿。（此說法出自“東夷說”和“西夷說”，是對這個部落在哪里進行考究的兩種說法，結合現(xiàn)代“司馬”這個姓，我感覺很有可能。）“后”字原文通“司”，后羿可能原本被稱為“司羿”，也就是管射箭的官。這里還要提到一個比較出名的“后羿”，就是夏朝殺太康的有窮氏首領后羿。這里“后羿”很可能就已經不是人名，而是尊稱了。

三、結論

? ? ? ? 結合以上內容，我整理出的順序是：1、先有的帝俊和羿這兩個人，后逐漸轉變成帝俊命令羿除害的傳說。2、后人因羿的神勇，開始用“羿”稱呼箭師，“后羿”成為箭師首領的尊稱。3、開始逐漸削弱帝俊神話的影響，羿被安排在帝嚳和其子堯的手下。4、為了宣揚堯繼位的合法性，并削弱太陽崇拜，安排了射日的神話故事。5、羿和嫦娥被安排到了一起，并且此時出現(xiàn)了用后羿這個尊稱稱呼羿的做法。6、出現(xiàn)"有窮后羿慕羿射，故號此名也。"這個用來辟謠的做法。（但好像不太準確，也不太成功。）7、現(xiàn)代人翻閱古籍是發(fā)現(xiàn)了6中的話，開始出現(xiàn)嫦娥的丈夫是羿不是后羿的說法。

? ? ? ? 所以，嫦娥和后羿本來就是被后人安排到一起的，這時的羿和最初的羿已經相差甚遠，“后”也可以被當成尊稱，所以用說嫦娥的丈夫是后羿也沒問題。但關于“大羿”這個稱呼我始終沒找到古籍和研究資料，應該是網友取得稱呼，（如果找到出處，麻煩在評論區(qū)告知，先謝謝了。）非要強調嫦娥的丈夫是“大羿”實在不合適。

PS：我在找資料的過程中還看到個說法，其實在堯手下還有個“后羿”（這里應該是尊稱而不是名字）。除害的故事是取自于帝俊手下的羿，但射日的是他本人，這么一來就有3個羿了。

PPS：關于射日，以及嫦娥的演變沒如果感興趣我會再發(fā)一起。