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有物必有象，象也是易經的源頭，伏羲正在觀察自然萬物后，用符號象征的事物及其時間、方位關系，這才有了易經的根基—八卦，后來周文王將八卦重疊演繹成六十四卦，既象征事物的外形，又象征事物間的聯系，在相互交融、相互演變中，體現了易經陰陽對立，辯證發(fā)展的核心思想！

而中國人素來喜歡看象，這個“象”實際上包含了三種含義：一是自然界萬物的具體形象，易經里體現為八卦的符號；二是事物之間狀態(tài)的具體形象，易經里體現為六十四卦的卦象；三是具體事物的變化發(fā)展的形象，易經里體現為六十四卦卦辭和爻辭的意象、法象等，綜合構成了宇宙的理論模式。

這一功能最大的應用，是古代先賢天文、地理體系的形成，古人觀天之象，測算出星移斗轉的周期，確定紀理歷法和四季變化額節(jié)氣；觀地之象，標志出空間位置額坐標系統(tǒng)，指導城市建設、人群匯集。

說到這里，就不得不提中國人對人面相的癡迷，古人常說“相由心生”，這個相當然也是物象的一種，不但具體存在，而且時時刻刻都在變化，和易經的理論高度契合，甚至催生了“面相學”的諸多思想，指導著人生活的方方面面！

傳統(tǒng)中醫(yī)“望聞問切”的診斷方法，也是源于象的功能，通過觀察人的表象、五官、神態(tài)，進而判斷人的身體狀況，確定治療方案，可以說，沒有易經就很難產生博大精神的中醫(yī)理論。