一、道

? 《爾雅·釋宮》：一達(dá)謂之道路，二達(dá)謂之歧旁，三達(dá)謂之劇旁，四達(dá)謂之衢，五達(dá)謂之康，六達(dá)謂之莊，七達(dá)謂之劇驂，八達(dá)謂之崇期，九達(dá)謂之逵。

? ?只有一個方向的路，叫做道。出現(xiàn)分叉路，叫做岐。丁字路口，叫做巨旁，有四條十字路口，則叫衢。有五個方向的岔路口，叫做康。六個方向的岔路口叫做莊。七個方向的岔路口叫做劇驂，八個方向的岔路口叫做崇期。崇期的意思就是四條路相交，路口特別多。崇，充也。道多所通，人充滿其上如共期也。有九個方向的路口，叫做達(dá)。達(dá)的繁體字是逹，逹同馗。

? 《說文》：道，所行道也。

?? 所行道也，從辵（chuò）從首。從辵首。乍行乍止也。首者，行所達(dá)也。道者人所行。故亦謂之行。道之引伸爲(wèi)道理。亦爲(wèi)引道。

? 道的本意，就是指道路。老子用形而下的路，引申為形而上的道理，有兩個原因，一，道只有一個方向，沒有分叉。二，道字，有一個走走停停又不停的四下張望的行路人在趕路的意象。引申為形而上的最終極最根本的道理，指的是尚未分叉過的路，也就是一。所以道德經(jīng)里面，道有些語境中，可以和一互稱。用這個沒有分叉的路，來指引那些走走停停不停張望的趕路人，則會使得他們不會因為岔路口太多而迷失方向。對于一個趕路人來說，路不是越多越好。而是越少越好。

二、德

? 升也。從彳悳聲。

? 升，同登。慢慢走，走走停停的樣子。彳（chì），小步也。悳（dé），外得於人，內(nèi)得於己也。從直從心。直，正見也。心，象形字，指人心。

? 德字，從字源上開，由三個組成部分。彳，直，心。小步慢慢的走，內(nèi)心淡然而堅定的直視正前方，行于大道之上。

? 道，都是關(guān)于路的。而德，則都是關(guān)于走路的。道引申為宇宙終極道理，那么德，也隨之引申而對這個宇宙終極道理的把握，并行于其上。

三、經(jīng)

? 經(jīng)，織也。――《說文》。按，從絲為經(jīng)，衡絲為緯。凡織，經(jīng)靜而緯動。

? 縱線為經(jīng)，橫線為緯。經(jīng)書，由經(jīng)線靜止不變，引申為不朽的，可以傳萬世的著作。和經(jīng)書相對的，是緯書。除經(jīng)書外，經(jīng)典，中醫(yī)里的經(jīng)方（和時方相對），都是取經(jīng)字的這個含義。

四、思

? 道，德，經(jīng)，三字合起來。就是說，宇宙中存在著一個亙古不變的永恒的大道，人行于道 上，叫做德。闡述這個道理，以及怎么把握并行走在這個道理上的方法的不朽著作，叫做道德經(jīng)。

? 道德二字，后世已經(jīng)被庸常流俗化。多用于人倫瑣事之意。世無大道，異端以道居之；世無玄德，妄人自鳴功德。

? 經(jīng)字，也被流俗化了。古人云，先有真人，后有真言。真人真言，方能萬世不朽。而后世，佞人狂語，自詡為經(jīng)。夷狄胡鬼，出口成經(jīng)。何其鄙也。

? 擊奸邪，妖異亡。正道興，天下正。