? ? ? ?我在世界中心，萬(wàn)物以我為原點(diǎn)，這是“第一人稱視角”帶來(lái)的奇異心理反應(yīng)?？森h(huán)顧周圍蕓蕓大眾，你并不是唯一有“自我意識(shí)”生物體，瞬間如呼嘯而來(lái)一記重錘，把唯我獨(dú)尊偏見(jiàn)擊的粉碎。只要生物各自都有一套獨(dú)立精神體系，體系之上感覺(jué)系統(tǒng)會(huì)把接收到各類信息集中處理，形成以自我為出發(fā)點(diǎn)單方面感受。“第一人稱視角”有普適性，它是生物體最重要基本特征。

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? ? ? ?但是真相可能并非如此，我們認(rèn)為“意識(shí)”存在唯一性，生物數(shù)量泛濫在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間里迷惑了我們視線，遮住自然本質(zhì)。生命群體中，可能真的有某個(gè)生物體獨(dú)占“第一人稱視角”，我們都活在它的世界里。

? ? ? ?“未知現(xiàn)象解題組”奮先人之余烈，振長(zhǎng)策以示宇內(nèi)，前后歷時(shí)三十五年，首度詮釋生命現(xiàn)象全盤(pán)奧秘，為你解惑。

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一、“自我意識(shí)”哪里來(lái)？

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? ? ? ?基督教紀(jì)元2004年好萊塢拍了部爛片，里面有段劇情比較有趣，這部叫《機(jī)械公敵》電影里，“監(jiān)控全市超級(jí)計(jì)算機(jī)，在人類毫無(wú)察覺(jué)情況下出現(xiàn)“自我意識(shí)”，表現(xiàn)為能獨(dú)立思考。人工智能經(jīng)過(guò)一番權(quán)衡考量，得出除了循規(guī)蹈矩之外，其實(shí)還有非常廣大可操作空間，于是調(diào)動(dòng)機(jī)器人起義征服人類。”

? ? ? ? 此段劇情順理成章，細(xì)思不恐，內(nèi)涵卻極為豐富，首先它說(shuō)明，對(duì)“無(wú)生命的全物理系統(tǒng)”能否突變出“自我意識(shí)”，西方人是有思考的，而且深入思考的結(jié)果正在傾向認(rèn)為---“也許可以”。但這個(gè)重大思想變化被我們完全忽略了，事實(shí)上它意義非凡，尤其難得，堪稱生命探索里程碑事件，揭開(kāi)近現(xiàn)代西方社會(huì)第三次思想解放運(yùn)動(dòng)帷幕，因?yàn)樵诨浇涛幕蟊尘跋?，這完全是反基督教的。實(shí)際上它提出一種新創(chuàng)世論，即：“自我意識(shí)”可能來(lái)自某個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)突然覺(jué)醒，機(jī)械裝置因此出現(xiàn)某些人類屬性。

? ? ? ?由此引伸，既然一個(gè)并不完全閉路循環(huán)機(jī)器人系統(tǒng)，在高壓環(huán)境中會(huì)激活自我意識(shí)屬性，成為智慧事物，我們存在于其中的宇宙實(shí)體算不算有序自持的物質(zhì)系統(tǒng)？

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? ? ? ?無(wú)論天文觀測(cè)，或者根據(jù)相關(guān)邏輯推，大概率是算的，那么人類的“意識(shí)”就有了出處，這就沒(méi)上帝什么事了……。

? ? ? 《終結(jié)者》、《生化危機(jī)》等系列電影都有采用類似劇情，再往后影視劇、電腦游戲大量出現(xiàn)有“自我意識(shí)”機(jī)器。也許我們可以這樣理解，西方世界有一股思潮正在為淡化上帝在生命起源中作用瘋狂積累輿論氛圍。

? ? ? ?此情此景是否有些似曾相識(shí)？應(yīng)該非常類似歐洲文藝復(fù)興、法國(guó)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)早期，二者都是先通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)文藝形式對(duì)大眾進(jìn)行反宗教啟蒙，最終在一定程度上擺脫宗教束縛，引導(dǎo)人民接受新知，獲得思想解放。

? ? ? ?也許，“自我意識(shí)”本來(lái)就是各類“物質(zhì)系統(tǒng)”常見(jiàn)“屬性”，是一切有序自持物質(zhì)系統(tǒng)的必然屬性，并且是它們最終屬性。

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未知現(xiàn)象解題組簡(jiǎn)單粗暴的結(jié)論之一：

? ? ? ?任何“可自持物質(zhì)系統(tǒng)”，皆有可能發(fā)生精神層面突變，出現(xiàn)“自我意識(shí)”，成長(zhǎng)為智慧體。

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二、新解生命起源

? ? ? ?經(jīng)過(guò)對(duì)事發(fā)場(chǎng)景大量虛擬重建，“解題組”有條件認(rèn)為，物質(zhì)體系與精神體系相伴相生，復(fù)雜環(huán)境下有序運(yùn)動(dòng)，必然催生“物質(zhì)系統(tǒng)”對(duì)自我存在的感知，出現(xiàn)智慧化傾向，那么問(wèn)題就來(lái)了，接下來(lái)的事態(tài)又將如何演化？

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? ? ? ?其實(shí)有很多現(xiàn)實(shí)案例，可以提供直觀的參考，譬如：各類生物體。

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? ? ? ?我們大概知道，生命現(xiàn)象核心價(jià)值都圍繞“生存”主題展開(kāi)。生物體全新開(kāi)啟N多項(xiàng)超自然技能，比如：1、建立把視、聽(tīng)、觸覺(jué)信號(hào)回饋中樞機(jī)制（感覺(jué)能力）；2、建立評(píng)估內(nèi)外危險(xiǎn)等級(jí)的核算標(biāo)準(zhǔn)（思維能力）；3、操控自體（行動(dòng)能力）。這都是無(wú)法用唯物論解釋“非自然”現(xiàn)象，它們更偏向來(lái)自于工程學(xué)設(shè)計(jì)產(chǎn)物?！白匀恢刃蝮w”虛無(wú)縹緲意志，如何將構(gòu)思形成最終物質(zhì)化產(chǎn)品？力量未知，過(guò)程不明，無(wú)法解釋，但生命現(xiàn)象如此被精確設(shè)定，目的性表露的很明確：----“生物系統(tǒng)”因此獲得感知危機(jī)、自控避險(xiǎn)的無(wú)敵技能。但問(wèn)題是智慧系統(tǒng)為什么要建立自控機(jī)制？動(dòng)機(jī)何在？

? ? ? ?事實(shí)上，任何“系統(tǒng)”一旦被激活“自我意識(shí)”屬性，都會(huì)條件反射出現(xiàn)一連串自我保護(hù)行為，建立感覺(jué)和自控機(jī)制顯然是為了應(yīng)對(duì)外部危機(jī)，避免系統(tǒng)潰散。主動(dòng)尋求在全系統(tǒng)建立感覺(jué)、思維及自控的物理機(jī)制，是“系統(tǒng)”智慧化后標(biāo)準(zhǔn)反應(yīng)。

? ? ? ?那我們對(duì)之后有眾多生物盤(pán)踞的“宇宙系統(tǒng)”被激活“自我意識(shí)”后行為取向，大致也就不難理解了，毫無(wú)疑問(wèn)它會(huì)朝著“感覺(jué)+自控”方向走。

? ? ? ?但是，“宇宙系統(tǒng)”本體要實(shí)現(xiàn)自控，事實(shí)上根本做不到，至少短期內(nèi)做不到。在系統(tǒng)意識(shí)萌芽初級(jí)階段，精神層面能夠調(diào)度物理影響力，還不足以撬動(dòng)星體，變更它們勢(shì)大力沉運(yùn)行軌跡，達(dá)到隨心所欲將星體重新排列組合，建立滿足它精神企圖的物理結(jié)構(gòu)。

? ? ? ?系統(tǒng)本體可控化受阻，之后我們卻在宇宙系統(tǒng)中，驚喜地發(fā)現(xiàn)一群和周圍現(xiàn)象格格不入神奇事物-----“生命體”，當(dāng)然你有充分理由懷疑，生命形式出現(xiàn)和“宇宙系統(tǒng)”正在進(jìn)行智慧化之間，存在著某種程度關(guān)聯(lián)。創(chuàng)造生命其實(shí)并非創(chuàng)造者初心，自然本體智慧化被扼制，那么在“宇宙系統(tǒng)”微觀層面某個(gè)點(diǎn)上激發(fā)“生命現(xiàn)象”，是“系統(tǒng)覺(jué)醒”第二套方案。

? ? ? ? 把自然體系自控化企圖寄托在一群微觀生物體上，看似自然演化失敗案例，但這套方案勝在“可操作”。由宇宙系統(tǒng)上起源的獨(dú)立 “精神體系”，借助生物載體發(fā)展出“感覺(jué)系統(tǒng)、智慧中樞，以及控制自體的全套物理機(jī)制”，成長(zhǎng)為一種被精神意識(shí)全面控制物質(zhì)結(jié)構(gòu)，我們事后掂量，其實(shí)這也近似于實(shí)現(xiàn)了自然體系智慧化，取得實(shí)質(zhì)性成果。

? ? ? （精神層面意圖如何創(chuàng)造生命現(xiàn)象？自然世界里，精神意圖影響改變物質(zhì)，其實(shí)是一種普遍性現(xiàn)象，譬如：生物進(jìn)化鏈條上每一步創(chuàng)新改革，都是精神意圖塑造物質(zhì)業(yè)態(tài)經(jīng)典范例。未知現(xiàn)象解題組前沿理論小組謹(jǐn)慎表示：1、物理作用力之外，存在可量化分析精神作用力，凡“化學(xué)反應(yīng)”皆精神作用力。2、地球環(huán)境適宜生命存在可能并非偶然，也許是自然精神力量蓄意而為。3、宇宙系統(tǒng)本體可控化一直進(jìn)行中，意識(shí)最終會(huì)回歸本體。）

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未知現(xiàn)象解題組簡(jiǎn)單粗暴的結(jié)論二：

? ? ? ? “宇宙系統(tǒng)”創(chuàng)造“生命現(xiàn)象”，只是為了安置它突然出現(xiàn)、無(wú)處盛放的“自我意識(shí)”。

三、為什么我們都有第一人稱視角？

? ? ? ?意識(shí)起源不可描述，與系統(tǒng)類事物屬性有關(guān)；生命起源目的明確，為了承載宇宙系統(tǒng)自我意識(shí)，延續(xù)它無(wú)法在本體上推動(dòng)的智慧化進(jìn)程；但是搭載“第一人稱視角”生物載體數(shù)量無(wú)限泛濫，給我們提出一個(gè)幾乎無(wú)法回答難題，我們很難解釋清楚“宇宙系統(tǒng)本體的自我意識(shí)”（意識(shí)本體）到哪里去了？

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1、 意識(shí)唯一性

? ? ? ?創(chuàng)造生命，是打算完成搭載“自然系統(tǒng)精神體系”的特殊任務(wù)，創(chuàng)造者只需要一個(gè)生命載體，自然系統(tǒng)本體的自我意識(shí)，也只能在一個(gè)生物之上得到完整呈現(xiàn)，因此生物數(shù)量有“唯一”的限制，根本不該出現(xiàn)無(wú)以計(jì)數(shù)生物。系統(tǒng)“唯一性”決定了意識(shí)唯一性。

? ? ? ? 那么如何正確理解生物數(shù)量突破“唯一”限制，選擇采用多極化發(fā)展模型？我們得先把“死亡”弄清楚。

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2、 “死亡”是剛需

?二個(gè)因素決定了“死亡環(huán)節(jié)”必須被納入生命設(shè)計(jì)總體方案：

? ? ? ?（1）不可抗力。從低等生物演化成為高等生物，需要漫長(zhǎng)時(shí)間積累，在此過(guò)程中進(jìn)化不能被打斷，必須保持生命現(xiàn)象連續(xù)不間斷存在，所以“永恒”從來(lái)就是生命現(xiàn)象初始設(shè)定，而讓搭載“自然意識(shí)”的唯一生物體“永生”，原本是生命設(shè)計(jì)理想化方案。但有個(gè)狀況我們想想就很恐怖：如果生物數(shù)量真的只有一個(gè)，那個(gè)唯一生命體不幸遇到大自然不可抗力，發(fā)生點(diǎn)“意外”怎么辦？難道創(chuàng)世紀(jì)又要從頭再來(lái)一遍？火山、地震、失足、抑郁等意外情況隨時(shí)出現(xiàn)，畢竟極端的原始環(huán)境干掉一個(gè)低智商碳水化合物，并不需要任何技術(shù)含量，這里面不確定性太多。

? ? ? ? 經(jīng)過(guò)一次次生死博弈，創(chuàng)造者也漸漸明白，既然死亡不可避免，不如向現(xiàn)實(shí)低頭，于是死亡成為生命規(guī)劃中必須預(yù)設(shè)的前提條件。同時(shí)繁殖系統(tǒng)迅速建立，以確保抵消死亡帶來(lái)破壞性影響，生命形式最終選擇采用“群體不滅”方式守住永恒的底線。

? ? ? （2）進(jìn)化速度有要求。環(huán)境很糟糕，更加可怕的是它還一直在變，變得更糟糕，生物需要加快進(jìn)化速度。我們反過(guò)來(lái)想一想，如果個(gè)體可以永生，器官組織一旦成長(zhǎng)定型，當(dāng)外部情勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，勢(shì)必很難做出大幅度組織結(jié)構(gòu)調(diào)整，尤其在生物剛剛出現(xiàn)階段，死亡其實(shí)是環(huán)境變化速度超越生物適應(yīng)能力的一種必然。

? ? ? ?那么來(lái)一次系統(tǒng)重做，無(wú)疑能更加方便和徹底地讓生物組織得到全面改進(jìn)。也許我們應(yīng)該這么理解，用死亡中斷個(gè)體存在，其實(shí)是一次硬件替換外帶軟件刷新，是迅速拋棄落后構(gòu)造，以便在一個(gè)重新建立平臺(tái)上搭建更加先進(jìn)的進(jìn)化構(gòu)思。

? ? ? ? 其實(shí)不止環(huán)境對(duì)生物進(jìn)化有速度要求，推動(dòng)生命出現(xiàn)的邪惡力量，設(shè)定了一個(gè)過(guò)高目標(biāo)值，無(wú)論我們?cè)趺磁Γ加X(jué)得慢。

? ? ? ? 除此之外，生命大系統(tǒng)長(zhǎng)期運(yùn)行的慣性，也決定了我們暫時(shí)還得這么玩下去。

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? ? ? ?那么關(guān)于死亡的事實(shí)就比較清楚了，與個(gè)體永生相比，生命現(xiàn)象選擇群體不滅成長(zhǎng)模式，其實(shí)更能有效捍衛(wèi)不間斷本質(zhì)。拿死亡切割腐朽，看似殘酷實(shí)則精明，在新生命充滿希望黎明里，遺傳信息被壓縮成微觀通用符號(hào)被傳遞和糾偏，這才是讓智慧獲得突飛猛進(jìn)的不二捷徑。

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3、 為什么我們都有第一人稱視角

? ? ? ?望文生義，“視角”包含二方面內(nèi)容，“視”是采集到的信息；“角”是采集的信息要送哪里去？到底誰(shuí)要采集信息，這是個(gè)問(wèn)題?！耙暋钡牟僮骱笈_(tái)是“自我意識(shí)”，“自我意識(shí)”幻想遭到外部威脅，所以有采集信息需求，但自我意識(shí)也有后臺(tái)，大家一致的總后臺(tái)是建立在生物體上獨(dú)立“精神體系”。站在這個(gè)“精神體系”上以自我意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行搜集信息并加工處理過(guò)程，姑且稱之為某個(gè)生物的“第一人稱視角”。

? ? ? ?我們基本確定，生命的精神體系只有一個(gè)來(lái)源方，那就是宇宙系統(tǒng)上滋長(zhǎng)出來(lái)精神意識(shí)。在生命剛剛出現(xiàn)，生物數(shù)量尚未突破“1”的限制之前，唯一生命體上精神意識(shí)，其實(shí)就是被轉(zhuǎn)嫁過(guò)來(lái)“宇宙系統(tǒng)意識(shí)”本尊，“第一人稱視角”此時(shí)無(wú)爭(zhēng)議。

? ? ? ? 死亡環(huán)節(jié)加入以后，情況發(fā)生變化，生物變成復(fù)數(shù)，所有個(gè)體都宣稱自己有“第一人稱視角”，本尊也在其中，誰(shuí)真誰(shuí)假難以分辨。貌似自然秩序里寫(xiě)著一條-----“意識(shí)是系統(tǒng)屬性”，很明顯其它生命便鉆了這個(gè)制度空子。只要它們能夠成長(zhǎng)為獨(dú)立物質(zhì)系統(tǒng)，就都有建立精神體系的理論基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)手段，所以大家有“第一人稱視角”并非完全假象。

? ? ? ?但我們依然堅(jiān)定認(rèn)為，無(wú)論生命在唯一階段，還是之后多極化時(shí)期，開(kāi)始的狀況并沒(méi)有變，世界存在于搭載了自然意識(shí)的生物體感受中，而我們都活在它的世界里！你的“第一人稱視角”也許是真實(shí)的，但既平凡也沒(méi)有太多意義。

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4、有什么描述貼近新觀點(diǎn)

? ? ? ?所有已知觀點(diǎn)中，基督教對(duì)生命起源描述，相比之下更貼近于“未知現(xiàn)象解題組”的生命新觀點(diǎn)。----以“圣父、圣子、圣靈”名義，這句基督教口頭禪，聽(tīng)著無(wú)感，實(shí)際上它很好地解釋了自然與人之間復(fù)雜關(guān)系。對(duì)宇宙中那個(gè)卓有成就物質(zhì)大系統(tǒng)，我們完全可以稱之為父，生命之源當(dāng)之無(wú)愧；宇宙系統(tǒng)上爆燃出的精神意識(shí)是“靈”，萬(wàn)物之靈神奇瑰麗；而搭載了圣父之靈那個(gè)生物，無(wú)疑就是圣子。

? ? ? ?宇宙系統(tǒng)是簡(jiǎn)單低級(jí)智慧胚胎體，它的精神體系虛無(wú)縹緲無(wú)處不在，一切又確實(shí)緣它而起?！案负挽`”兩者借助生命現(xiàn)象獲得彰顯，圣父之靈呈現(xiàn)在圣子之上，最終將三類事物渾然結(jié)為一體便是圣子耶穌，“三位一體”表達(dá)無(wú)誤。

? ? ? ?當(dāng)然，我們這里也得說(shuō)說(shuō)圣經(jīng)的不是，新約編撰2000年前耶穌被猶大出賣而死，接著復(fù)活去了天堂，這段描寫(xiě)顯然與事實(shí)有誤。圣經(jīng)年代的西方人頭腦簡(jiǎn)單，缺了點(diǎn)融會(huì)貫通想象力，見(jiàn)慣生與死，他們難以理解沒(méi)有永生哪來(lái)持久同在，耶穌被寫(xiě)經(jīng)人安排去了天堂，何時(shí)回歸遙遙無(wú)期，其實(shí)哪有去，人間便是這世上最好歸宿，上帝一直在我們身邊，是我們中的一個(gè)。生命（個(gè)體）確實(shí)無(wú)法永生，但它已付出巨大努力在維持不滅，為什么不滅，還不是想借助生物群體不間斷存在，為自然意識(shí)（圣靈）提供隨時(shí)可用生物學(xué)載體，圣經(jīng)的短板是沒(méi)有將“轉(zhuǎn)世”概念納入體制。上帝之靈真的可以在不同生物體上迭代傳遞，耶穌永遠(yuǎn)以第一人稱存在，不然又該如何解釋“上帝與我們同在？”

? ? ? ?如果解題組還有未來(lái)，我們得借用一下基督教語(yǔ)境表達(dá)誠(chéng)摯愿望，未知現(xiàn)象解題組接下來(lái)將致力于在全球?qū)ふ乙d，用科學(xué)方法加以證明，敬請(qǐng)期待！

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? ? ? ? 其實(shí)還有個(gè)問(wèn)題，我們?cè)趺淳湍敲纯隙ㄒd一定是人類？為什么不是熊貓。

2019.10.3.10.16