破掉信仰的業(yè)障

一 . ? ? ? 先說說信仰的由來。信仰可以是對(duì)任何非物質(zhì)或是客觀存在物質(zhì)的信仰，但總的來說任何信仰都是精神層面的，即使是對(duì)一個(gè)客觀存在物的信仰最終也會(huì)上升到精神層面。

? ? ? ?繼續(xù)從精神層面來說，每個(gè)時(shí)代的信仰隨人類文明的演化這種精神狀態(tài)也略有不同?，F(xiàn)代人所說的信仰大部分一種是宗教信仰、各種主義信仰、科學(xué)信仰或者是部分人大腦里的各種“道”和“法”的信仰。而近代西方人所謂的“中國人沒有信仰”，指的基本上是宗教信仰。

? ? ? ?而所謂宗教信仰基本是由閃米特人開始，如今盛行的天主教，基督教，猶太教，伊斯蘭教，東正教，撒旦教等等以上帝為主演的所有宗教都來自閃米特人。之所以有這么多分支是因?yàn)殚W米特人的信仰被其他人種、其他民族和文化拿來融合了蘇格拉底哲學(xué)、柏拉圖哲學(xué)、亞里士多德哲學(xué)等等希臘古代哲學(xué)家的思想，再結(jié)合各自的民族主義、種族主義的思想互相糾纏、斗爭、影響的結(jié)果。這里不必細(xì)說，因?yàn)榛救且庾R(shí)內(nèi)的胡思亂想，所有的思都在上帝或者圣父的陰影下，如同枷鎖一般限制了人們的思想，對(duì)于明心見性來說沒有任何營養(yǎng)。自西方古代哲學(xué)家普羅提諾之后大約公元四世紀(jì)左右。這種上帝的陰影就幾乎完全籠罩了西方，一切思想都必須都建立在《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)上一切所有人都要臣服于教皇的淫威下甚至是國王，完全自由的思想如果想掙脫圣經(jīng)和上帝的約束就會(huì)被處以殘忍的私刑，比如當(dāng)時(shí)的很多被迫害的新柏拉圖主義哲學(xué)家。?

? ? ? ?自從西方的宗教信仰誕生以后，西方的思想和社會(huì)發(fā)展就基本停滯不前，這種停滯是相對(duì)東方文明來說。直到十六世紀(jì)意大利文藝復(fù)興再也受不了宗教信仰的桎梏和惡心的教會(huì)教皇的骯臟行為，終于爆發(fā)了反宗教革命，以哥白尼、伽利略、開普勒和牛頓的科學(xué)理論為基礎(chǔ)在大約十七世紀(jì)宣告科學(xué)的徹底勝利，宗教信仰的統(tǒng)治就此被顛覆。教皇的權(quán)威在人們心中不再重要。被宗教洗腦上千年的西方文明終于爆發(fā)了文藝復(fù)興和工業(yè)革命，思想和現(xiàn)實(shí)得到了徹底的解放。為什么說爆發(fā)，因?yàn)樽诮虣?quán)威和科學(xué)與自由思想是對(duì)立的，任何自由思想和科學(xué)都是異端，都要被宗教滅掉。而之所以要消滅是因?yàn)樽诮瘫揪褪撬枷氲囊庖?，有?qiáng)烈的排他性，就自然會(huì)跟其他思想或者科學(xué)發(fā)生矛盾，當(dāng)宗教的枷鎖被科學(xué)打破之后之后自然會(huì)產(chǎn)生思想的爆發(fā)。但是畢竟上千年的宗教信仰不可能輕易擺脫，西方就此在宗教和科學(xué)之間彷徨，即便是牛頓晚年，也不得不重新陷入了神學(xué)的泥潭之中，致死都在尋求神學(xué)與科學(xué)和和解。而這份和解，至今也依然沒有找到。

? ? ? ?為什么非要和解呢？因?yàn)榭茖W(xué)并不能引導(dǎo)人類文明，科學(xué)的發(fā)展也不一定能給人類來帶來幸福，科學(xué)也并不能規(guī)范人類的行為。所以從這方面來說科學(xué)自身具有不完備性，需要一個(gè)東西來彌補(bǔ)其缺陷，牛頓回歸了神學(xué)，現(xiàn)代人想到的是哲學(xué)。而這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

? ? ? ?這一千多年來隔壁的東方文明直到十九世紀(jì)西方的資本主義入侵為止一直保持著古代時(shí)期的包容思想和對(duì)世界的真相的求知。但是隨著十八世紀(jì)西方資本主義的入侵，東方被摧毀的除了社會(huì)和國家，還有思想。西方告訴中國，你們?yōu)槭裁幢淮颍褪且驗(yàn)槟銈儧]有科學(xué)，沒有民主，沒有信仰。而事實(shí)并非如此，資本社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)就是擴(kuò)張和對(duì)立，自身矛盾就生產(chǎn)過剩，一切都在膨脹與崩潰中輪回演變，與思想的先進(jìn)性關(guān)系不大，入侵是因?yàn)樾枰肭?，而不是中國弱?/p>

? ? ? ?這些都姑且不論，繼續(xù)談信仰。

? ? ? ?所謂的信仰就是從十九世紀(jì)的時(shí)候傳入中國，在此之前當(dāng)然也有很多傳教士來中國傳播信仰，但總不能成功，因?yàn)樽云燮廴诉@一方面，華夏名族總能保持著理智。老子靠勞動(dòng)種地自給自足，并不是你的所謂的圣父讓我自給自足。所以總體上來說中國沒有宗教信仰，沒有科學(xué)信仰，甚至是華夏文明就沒有信仰這詞，只有“信”，只有“仰”。信就是言而有信。仰就是久仰，敬仰。

二 . ? ? ? 那到底什么是信仰。簡單一句話概括就是人類的自瀆。包括科學(xué)信仰在內(nèi)，也是自瀆。首先信仰，是誰信仰，信仰什么。信仰一定是人來信仰，沒有人哪來的信仰，而且是你自己來信仰，也不是別信仰。別人信仰我就要信嗎？別人不信仰我就不信嗎？不管別人信與不信，信仰總歸是你來做。那么接下來信仰什么，信仰宗教嗎？宗教所謂的上帝假設(shè)真實(shí)存在，那么信仰上帝一定是為了有所求有所往，求什么往什么可以各種各樣，但是你求的和你往的是上帝給你的嗎？你做惡一生，臨死之前信仰上帝就可以上天堂嗎？你行善一生，到死也不信仰上帝就要下地獄嗎？這最終的種種結(jié)果是上帝造成的嗎？你自己為善為惡，是上帝在為嘛？當(dāng)然不是，一切的一切都是你在做，你造成的。你的善你的惡，怨不了上帝，都是你，即便是信仰宗教而做的事也是你在做，上帝沒替你做做任何事，別賴你的信仰，也別賴讓你有信仰的人，沒人能替你做任何事，包括上帝，做與不做都是你在做。借刀殺人，能被借的人也是不能洞穿借刀殺人這件事的人，能洞穿事情真相的人自然不會(huì)被借，沒準(zhǔn)也許本來就是想殺人也說不定。這里強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)我沒有否定“上帝”也沒有肯定“上帝”，是不帶任何意識(shí)形態(tài)和權(quán)威的論述，足以見得我得客觀。

? ? ? ?再說說科學(xué)信仰，也就是部分人自稱的真理信仰。那么真理需要人們來信仰嗎？平面三角形內(nèi)角之和等于180度，需要你來信仰嗎？你信不信仰，三角形內(nèi)角之和都等于180度。不在乎你在不在乎，不管你知不知道，公理就在那里，不會(huì)消失也不會(huì)誕生，這需要你來信仰嗎？你信不信仰關(guān)乎公理什么事，信仰科學(xué)的人也可以殺人放火，不信仰科學(xué)可以也可以助人為樂；信仰科學(xué)可以窮困潦倒，不信仰科學(xué)也可以富可敵國。十七世紀(jì)的科學(xué)革命看似擺脫了宗教信仰的桎梏，實(shí)際上是又陷入了另一種桎梏，就是對(duì)科學(xué)的信仰對(duì)真理的信仰。殊不知真理并不需要信仰，更沒必要崇拜?？鬃釉唬骸吧?，上也 學(xué)而知之者，次也；我非生而知只者?！笨鬃诱f，有的人可以一出生就是圣人，而我不是，雖然我沒有見過一出生就是圣人的人，但我不否認(rèn)有這種人存在，足見孔子的客觀性。同樣我們可以認(rèn)為我們只是恰巧在這個(gè)平面三角形內(nèi)角之和等于180度世界里而已，那誰又能知道是否有另一個(gè)世界，平面三角形內(nèi)角之和小于180度呢？科學(xué)的公理只是公理，每一種公理都可以對(duì)應(yīng)一個(gè)世界，每個(gè)世界都有其公理，而不管世界如何變，你永遠(yuǎn)是你。這里我沒有否認(rèn)公理，不信仰科學(xué)并不代表我不認(rèn)可當(dāng)今世界的公理。

? ? ? ?還有一種信仰比宗教信仰比科學(xué)信仰更使人禁錮的，那就是“圣人”“天理”“天道”的信仰。有這種信仰的人會(huì)以“得道者”“行道者”自居。他們的行為就是“道”的彰顯，他們的“道”制定人世間的法則。而其本質(zhì)和宗教和科學(xué)一樣，把自己的行為歸結(jié)于內(nèi)心的信仰歸結(jié)于內(nèi)心的“圣人”，而殊不知人就是人，你就是你，不論是宗教還是科學(xué)還是“道”，一切的行為都是人來做，都是你自己在做。自己的行為都不敢直面，非要躲在信仰的背后，非要依靠信仰來行為，這種行為只能是私道，這種信仰只能是自瀆。試問孔子說的“道”和孔子有關(guān)系嗎？柏拉圖亞里士多德的“理想”和他們有關(guān)系嗎？開普勒的“三大定理”歐幾里得的“五大公理”牛頓的“三大定律”等等和他們自己都有關(guān)系嗎？當(dāng)然沒關(guān)系。真正的“道”和“公理”就在那里，沒有哪個(gè)“信仰”需要你去信仰。一切的行為和“信仰”都是當(dāng)下的你的展現(xiàn)，都是你本真的存在的行為和你本真的存在的直面。不是信仰使人偉大，是“人”使人偉大。沒有人的承擔(dān)哪來的什么世界，如果有一天世界上的所有人都死了，那世界存在嗎？人都沒了的世界和人有什么關(guān)系？就像有一個(gè)平面三角內(nèi)角形之和小于180度的世界存不存在關(guān)這個(gè)世界的人鳥事。反之如果世界存在自然會(huì)有人，因?yàn)槭澜缡侨说氖澜?，不是世界的人。在?qiáng)調(diào)一下這里我也沒有否認(rèn)“道”“圣人”或是其他亂七八糟的什么“天理”。

? ? ? ?到這里有的人可能會(huì)說，這也是一種信仰，信仰的就是人，就是自我。這就是西方所謂的“人本”主義。大錯(cuò)而特錯(cuò)，最煩西方這種死氣白咧非要往信仰上面貼的人。你自己就是你自己，你信仰你自己，那么你也應(yīng)該信仰那個(gè)信仰你自己的自己，如此往復(fù)循環(huán)下去到底哪個(gè)是你自己，到底信仰哪個(gè)自己？你一旦把你自己給自己了，那你還是你自己嗎，你如果還是你自己，那是誰在你自己？同樣“人本”主義誰人本，人本人？簡直鬧劇一場(chǎng)。所以人就是人，你就是你，沒有什么信仰不信仰的，你的信仰就是你的業(yè)障。別拿信仰找借口，也別拿別人找借口。什么時(shí)候真正擺脫信仰的枷鎖，回歸“人”的本真，直面這天地間，“人”才有可能真正偉大。

? ? ? ?馬克思說“哲學(xué)家們只用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！倍淖兪澜缡紫刃枰牟皇切叛?，是“人”。

? ? ? ?孔子說“人能弘道，非道弘人。”人們需要的不是“道”，而是能直面這天地間的“人”。

? ? ? ?達(dá)摩祖師說“若解時(shí)法逐人，若不解時(shí)人逐法。若法逐于人，則非法成法；若人逐于法，則法成非法。若人逐于法，則法皆妄；若法逐于人，則法皆真?！比绾文苌f法，萬法自生需要的不是信仰不是科學(xué)不是道，是“人”的本真。

? ? ? 到這里，如果你又去信仰什么“人”的本真那就搞笑了，只能說還是沒解開“信仰”的枷鎖，非要去給自己內(nèi)心中找補(bǔ)一個(gè)什么東西來依靠，那只能說是被西方桎梏思想影響太久，需要反復(fù)強(qiáng)調(diào)你就是你，用你自己的內(nèi)在的本真的沉思來做出判斷。信仰這層業(yè)障之后還有很多很多業(yè)障。頓悟破所有業(yè)障的，上也。層層破之，下也。上下并無先后之分。