這里“利他“是不求回報(bào)的行為，現(xiàn)實(shí)中“利他”都是有回報(bào)期望的，最低期望也是一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

這里個(gè)體之間也沒(méi)有社會(huì)關(guān)系，非社會(huì)中自私是生存最優(yōu)解，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他與社會(huì)沒(méi)有關(guān)系那么他必然自私。

因?yàn)橛懈鞣N一致利益訴求，所以產(chǎn)生各種社會(huì)關(guān)系與團(tuán)體，如果個(gè)體沒(méi)有與團(tuán)體一致利益訴求，那他會(huì)叛變出賣(mài)團(tuán)體--只要有買(mǎi)家。

每個(gè)個(gè)體都有可能成為老弱病殘，都不希望那時(shí)被拋棄，那么幫助他人就是一種社會(huì)意識(shí)--道德。

但維護(hù)共同利益訴求與道德有成本，或者收益高低：

當(dāng)“利他”的潛在回報(bào)高那么認(rèn)為這樣社會(huì)道德水平高，社會(huì)也穩(wěn)定，個(gè)體也較少的生存支出，社會(huì)整體負(fù)擔(dān)個(gè)體部分生存支出。

當(dāng)“利他”潛在回報(bào)為負(fù)，道德與社會(huì)穩(wěn)定崩塌，社會(huì)整體負(fù)擔(dān)的生存支出將由個(gè)體完全支出。

除了社會(huì)性，資源與希望也是重要因素

權(quán)利有三種基礎(chǔ)，有兩種是暴力與道德

當(dāng)資源匱乏到一定程度希望也渺茫，會(huì)有人通過(guò)暴力支配他人利益為己用，各相效仿，相互攻堅(jiān)，然后誕生社會(huì)達(dá)爾文主義。

當(dāng)資源不那么匱乏，當(dāng)有人維護(hù)集體與其他個(gè)體利益，并給人希望，那么他會(huì)得到擁戴，以及權(quán)利，他比暴力支配更有優(yōu)勢(shì)。