后殖民主義是20世紀(jì)70年代興起于西方學(xué)術(shù)界的一種具有強(qiáng)烈的政治性和文化批判色彩的學(xué)術(shù)思潮，是指歐美資本主義國家在“二戰(zhàn)”之后的冷戰(zhàn)和后冷戰(zhàn)時期對“落后”民族和國家進(jìn)行文化圍剿和文化滲透的一種侵略政策 , 主要著眼于宗主國和前殖民地之間關(guān)系的話語。而后殖民主義理論就是西方理論家對殖民地話語的研究，且這種理論常常表現(xiàn)為一種文化殖民主義 、文化霸權(quán)主義和文化帝國主義，強(qiáng)調(diào)一種話語批判和文化政治批評。借助?？碌脑捳Z理論, 后殖民主義理論家認(rèn)為:“表面上看, 文字只是寫作的文字, 好像看不到社會政治控制, 其實(shí), 它與欲望和權(quán)力有著很深的聯(lián)系。絕不僅僅是把沖突和統(tǒng)治體系文字化, 而且是人與人之間斗爭沖突的對象。”其學(xué)理上主要承續(xù)自后現(xiàn)代主義文化批判理論，就是后現(xiàn)代主義在美國本土化之后，從北美興起，后來在歐洲獲得聯(lián)動的理論體系。

對文學(xué)研究的價(jià)值和意義

一、增加文學(xué)研究視角

從研究方法來看 , 后殖民主義理論流派具有解構(gòu)主義 、女性主義 、精神分析 、馬克思主義、文化唯物主義和新歷史主義等方法特征，增加了文學(xué)的研究視角。比如如果我們用后殖民主義理論來分析勃朗特的《簡 愛》。我們便會發(fā)現(xiàn)在《簡愛》中有一個邊緣化的但卻很重要的人物—— 羅切斯特精神錯亂的妻子梅森，她來自殖民地西印度群島，是個被禁閉在閣 樓中的有威脅的存在，她釆取不光彩的手段謀求到“羅切斯特夫人”的地位， 所以，她雖然美麗卻無法獲得尊重和愛情，即使她 有病也不值得同情。在后殖民理論中梅森便是東方的女性化身，她美麗卻對西方存在潛在的威脅，她別有用心卻無論如何不會得逞，在以西方世界為參照的舞臺上，她只能默默地被丟棄到角落里，這其中體現(xiàn)的是一種性別隱喻。再比如我們能在后殖民主義批評中發(fā)現(xiàn)新馬克思主義批評，印度學(xué)術(shù)研究中心的研究院艾賈茲.阿赫默德在《階級、民俗、文學(xué)的理論》一書中就堅(jiān)持用馬克思主義階級分析方法討論后殖民理論關(guān)注的民族文學(xué)問題?？梢姾笾趁裰髁x理論能增加文學(xué)研究視角。

二、打破傳統(tǒng)的文學(xué)批評局限

作為 19世紀(jì)末 20世紀(jì)初最暢銷的英國作家 ,拉迪亞德 ·吉卜林 一直是以“帝國精神的鼓吹者 ”的身份出現(xiàn)在世界文壇上?！胺磸?fù)在他的作品中出現(xiàn)的殖民思想引起了許多人反感 ”，然而后殖民研究視野中的吉卜林以及他的代表作《基姆 》卻告訴人們 ,吉卜林是較早發(fā)現(xiàn)東方文化魅力并試圖在東西方文化之間尋求溝通的先鋒作家之一。在《基姆》中吉卜林看到的東方不同于當(dāng)時普通白人眼中的東方 ,她是智慧、博愛、寬容的 ,還帶著明顯的天真 ,這些特點(diǎn)都體現(xiàn)于喇嘛這個形象 ;基姆也不同于一般的西方人 ,他并不為自己是“洋大人 ”而洋洋自得 ,而是對自己的何去何從充滿困惑。吉卜林看到 ,一百五十多年過去了 ,殖民者在殖民地繁育了一代又一代人 ,他們?nèi)缁芬粯?,生長在印度 ,生活習(xí)俗都仿佛活脫脫的印度人 ,卻有著白色的皮膚 ,受過白人的教育。他們不同于普通的白人 ,但又不可能是印度人。正如薩義德所說 ,“吉卜林不僅對英帝國主義有一般的認(rèn)識 ,而且還對歷史上的那個特定時刻的帝國主義有所認(rèn)識 ”。身為出生在印度的白人作家 ,他雖然接受了純粹的歐式教育 ,但是他童年的經(jīng)歷以及十七歲左右重返印度后的所見所聞所感 ,使他與印度這塊曾經(jīng)神秘而古老如今貧窮而混亂的土地結(jié)下了不解之緣。盡管帶著無法抹煞的殖民者的優(yōu)越感 ,他還是成功地把一個生動迷人的印度展現(xiàn)在讀者面前 ,而且還很認(rèn)真地探討了中西文化的關(guān)系問題。顯而易見，這種評價(jià)完全不同于傳統(tǒng)的文學(xué)批評，后殖民主義理論打破了傳統(tǒng)的文學(xué)批評局限。

三、形成獨(dú)特的文學(xué)文化空間

后殖民主義理論促進(jìn)了獨(dú)特的文學(xué)文化空間的形成。殖民地人民被殖民后往往會出現(xiàn)對殖民文化的依附，與此同時又開始結(jié)構(gòu)歐洲中心論的思想，因而會形成一個獨(dú)特否認(rèn)文學(xué)文化空間，如施叔青的“香港三部曲”就是后殖民女性立場的敘事作品，研究這個作品，香港這個地點(diǎn)便是焦點(diǎn)，作者寫妓女黃得云的一生也是在寫香港百年的滄桑歷史，黃得云命運(yùn)的改變也是香港命運(yùn)的改變，這是普通城市孕育不了的文學(xué)，形成了獨(dú)特的文學(xué)文化研究空間。