以下是一則啟發(fā)人的浪子寓言，我們把節(jié)號去除后呈現(xiàn)在下方。

某個特定的人有兩個兒子；小兒子對他父親說：『父親，請你把我應(yīng)得的家業(yè)分給我。』他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他們。過不幾日，小兒子就把他一切所有的都收十起來，往遠(yuǎn)方去，在那里任意放縱，浪費財物。他既耗盡了一切所有的，便遇著那地大遭饑荒；他就窮苦起來。他于是去投靠那地方的一個人；那人打發(fā)他到田里去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑；也沒有人給他。
他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有馀，我倒在這里餓死么？我要起來，到我父親那里去，向他說：『父親，我得罪了天，在你面前有罪，從今以后，不配稱為你的兒子；把我當(dāng)作你一個雇工吧。』
他便起來，往他父親那里去。只是他相離還遠(yuǎn)，他父親看見，就憐恤愛惜，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子對父親說：『父親，我得罪了天，在你眼前有罪，從今以后，不配稱為你的兒子。』
父親卻對他仆人說：『把那上好的袍子拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上。把那肥牛犢牽來宰了；我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復(fù)活、失而又得的?！凰麄兙涂鞓菲饋?。
那時，大兒子正在田里；他回來，離家不遠(yuǎn)，聽見作樂跳舞的聲音。他便叫過一個仆人來，問是甚么緣故。 仆人對他說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災(zāi)無病的回來，把肥牛犢宰了。』
大兒子就生氣，不肯進(jìn)去；他父親就因此出來勸他。他回答他父親說：『看哪，我服事你這多年，從來沒有違背過你的命令；你并沒有給我一只山羊羔，叫我和我朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產(chǎn)業(yè)，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』
父親對他說：『兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的。我們理當(dāng)歡喜快樂；因為你這個兄弟是死而復(fù)活、失而又得的。』

浪子

在這個眾所周知的浪子寓言中，我們一起看看能夠從中發(fā)現(xiàn)什么隱藏的智慧。我們在之前的文章中，提到關(guān)于這個寓言的明顯或表層上的含義，是被大部分人所采納，因此我們不再重復(fù)。但如果我們希望發(fā)現(xiàn)隱藏或奧秘的意義，則需要我們更深入地去挖掘。

寓言開頭以「某個特定的人有兩個兒子」開始。而大多數(shù)現(xiàn)代版本，如新國際版本（NIV）和修訂標(biāo)準(zhǔn)版本（RSV），都省略了「特定的」這個詞。然而這一點很重要，因為「特定的」意味著某種明確和獨特的東西，它立即告訴我們，這不是一個普通人，甚至不是一般我們所理解的人類。

第 18 節(jié)證實了這個推論，因為在那里我們發(fā)現(xiàn)兒子說：『…我得罪了天，在你眼前有罪 … 』。因此，我們可以確信的說，這篇開頭的經(jīng)文，以隱蔽的方式提到了人的「精神上」父親。在這個故事的最原始版本中，很有可能「某個特定的人 」，原本是指特定的神圣存在，但這被修改掉了。作者之所以這么做，要么是因為不知道其隱藏的含義，要么是故意掩蓋它，以便向眾人隱藏真相；我們永遠(yuǎn)不會知道。

若要發(fā)現(xiàn)這類文本的隱藏含義，我們必須仔細(xì)檢查每一個句子、有時是句子的一部分，甚至是個別的詞。在第 12 節(jié)提到了，小兒子要求父親將部分的「家業(yè)」「繼承」給他。因此我們可以說，這些「家業(yè)」是小兒子從天上父親那里繼承的精神財富或能力。我們都擁有這樣的「家業(yè)」，有些人比其他人擁有更多；它們可能表現(xiàn)為藝術(shù)、科學(xué)或人文方面的偉大成就，或者表現(xiàn)為仁慈、同情和慈善的行為。通過我們對「家業(yè)」的使用或誤用，我們將決定我們未來的情況，不管是在塵世上，或是在宇宙中的其他地方。

在第 13 節(jié)中，我們讀到浪子 『往遠(yuǎn)方去，在那里任意放縱，浪費財物?！荒莻€地方是物質(zhì)界，或是物質(zhì)層面；那里相對天上的家確實很遠(yuǎn)，看我們必須走多么漫長和疲憊的道路才能回家。

第 14 至 17 節(jié)如字面上那樣，沒有任何深奧的含義。兒子正在挨餓，他的饑餓迫使他進(jìn)入更悲慘的狀態(tài)。為了保持身體和靈魂，他不得不餵豬。他已經(jīng)到了準(zhǔn)備吃豬的「豆莢」的地步，而『沒有人給他』。但正如我們迄今為止所看到的，在這樣的寓言中，不能只從字面上解讀；任何使用的特定詞語，往往帶有隱蔽的含義，不管這是具有寓意、象征、隱喻的、還是它們彼此相結(jié)合。

「豬」(swine) 這個詞不只是豬 (pig) 的一個古老的同義詞；英國和愛爾蘭的德魯伊人用它來指代他們的弟子；或多次用它來指那些未準(zhǔn)備好和未進(jìn)化的人，以及那些被「邪靈」附身的不幸者。在古埃及神話中，奧西里斯（Osiris）的「邪惡」兄弟塞特（Set）為了欺騙和征服荷魯斯（Horus），將自己偽裝成一只豬。

眾所周知，豬是一種非常聰明的動物，它吃各種殘羹剩飯，喜歡沈溺在泥土中。你有聯(lián)想到他的含義了嗎？我希望如此，因為這其實就是描繪小我！我們可以說，浪子在放縱小我的欲望，在其中揮霍了他的「家業(yè)」，并忘記了曾經(jīng)屬于他的天上智慧，他注定要在進(jìn)化的階層中不斷下降，直到最后，他被迫在餵豬的殘羹剩飯中尋求生存之道。

換句話說，他成了一個徹頭徹尾的唯物主義者，在最不可能找到答案（生命寄托）的地方尋找答案。就像今天的人類大眾一樣，指望著物質(zhì)科學(xué)和政治能解決生活中的重大問題和疑問。但是，正如黎明前總是最黑暗一樣，在我們漫長的轉(zhuǎn)世周期中，我們每個人都必須在某個時刻達(dá)到谷底，或者接近谷底，然后才能準(zhǔn)備好走上通往光明的道路。

因此，在第18節(jié)，我們發(fā)現(xiàn)了這樣的話： 『我要起來，到我父親那里去……』

這句話多么美妙、令人感動，并且蘊(yùn)含著多么大的力量?。∥乙饋?，我將不再居住在黑暗和無知中；我拒絕再變得孤獨、迷失和恐懼。我已經(jīng)嘗到了悲傷和絕望的苦果，知道只有他才能緩解我的饑餓和所失去的東西?！何乙饋恚轿腋赣H那里去?！痪瓦@樣，浪子把臉轉(zhuǎn)向天上，并接著完成了你和我仍在進(jìn)行的漫長旅程。

『只是他相離還遠(yuǎn)，他父親看見，就憐恤愛惜，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴?！?第20節(jié)) 他的父親指示他的仆人：『把那上好的袍子拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上。把那肥牛犢牽來宰了；我們可以吃喝快樂。因為我這個兒子是死而復(fù)活、失而又得的。』

請注意，他的父親在他還在 『很遠(yuǎn)的地方』時就看到了他；也就是說，他是在半路上遇到了他的兒子：一旦我們努力走出物質(zhì)生活的陰溝，人的神圣靈魂也會半途迎接我們；我們內(nèi)在的光，無論它采取什么形式，都會被更高領(lǐng)域的存在看到和識別。他們的吻是靈感和指導(dǎo)，像最純凈的花蜜一樣，落在每個真正渴望回到天上父親慈愛的懷抱的子女心中。

給小兒子穿上的「袍子」、「戒指」和「鞋子」，都象征著歸來的兒子所擁有的精神財富，這也可以被視為他的經(jīng)驗或智慧的成果。如果他像他哥哥一樣留在「天上」，就不可能獲得這種智慧。所以我們現(xiàn)在已經(jīng)看到，這個寓言描述的是高我從光明到黑暗，最后再回到光明的進(jìn)化歷程濃縮與正確描述；最后他也通過多次轉(zhuǎn)世獲得了豐富的經(jīng)驗。因此，弟弟代表了高我下降到物質(zhì)和肉體中，并在最后返回家園；但我們該如何看待第 29–30 節(jié)中，哥哥對著父親抱怨呢？

到目前為止，如果你跟得上目前的解釋，你會發(fā)現(xiàn)這個哥哥要么已經(jīng)完成了他的旅程，要么還沒有開始；并且在接下來的經(jīng)文中可以證實這個說法。他的父親告訴他 ：『兒子，你常和我同在，我所有的都是你的?！晃覀兛梢园?「常 」作為「長時間」的同義詞，而不是永恒。雖然在更深的理解上，我們的靈魂確實與天上父親「常在一起」，但高我似乎與神圣的父母分離了一段時間。這些「時間」，就像寓言中的「日子」一樣，象征著一個或多個的轉(zhuǎn)世；在此期間，我們失去了我們神圣遺產(chǎn)的所有知識或渴望。

以上這就是這個美麗寓言的一些隱藏含義。現(xiàn)在，如果你想要有更多的發(fā)現(xiàn)，請翻開這本非凡的書中最吸引你的任何一章或一節(jié)，并嘗試應(yīng)用你在本文中學(xué)到的東西，愿格涅沙 （Ganesha）- 障礙物的征服者?-?在你的探索中幫助你。