三，宣揚(yáng)個(gè)人價(jià)值，個(gè)人成功，打造身份標(biāo)簽和身份認(rèn)同，分化人群，挑撥他國(guó)內(nèi)部矛盾，制造內(nèi)部人群對(duì)立。個(gè)人主義是對(duì)抗原生民族國(guó)家的集體主義，長(zhǎng)期主義，奉獻(xiàn)主義，家國(guó)精神（對(duì)于大多數(shù)普通人來(lái)說(shuō)，家國(guó)一體，自身的利益和國(guó)家社會(huì)緊密相連，社會(huì)國(guó)家的發(fā)展也是為了個(gè)體利益的保障和發(fā)展，本不可切割），民族意識(shí)等的利器，目的是破除原生民族國(guó)家歸屬感和精神價(jià)值認(rèn)同以及群體凝聚力，典型的代表是美國(guó)夢(mèng)和所謂小資生活態(tài)度的推崇，高華，小資，精致，時(shí)尚，成功人士，身份標(biāo)簽等。精致的利己主義者，小民尊嚴(yán)，小確幸，并和家國(guó)，宏大敘事，集體主義對(duì)立，這都是典型代表。

? ? ? ??在這套話術(shù)中，國(guó)家集體和個(gè)人對(duì)立，愛(ài)國(guó)是賊，家國(guó)情懷變得蒙昧可笑，奉獻(xiàn)無(wú)私是愚蠢，自身文化傳統(tǒng)精神價(jià)值只是枷鎖壓迫，自私自利變得理所應(yīng)當(dāng)，理智清醒，而一個(gè)國(guó)家需要公共集體意識(shí)（即便印度，這個(gè)萬(wàn)教之國(guó)，都要獨(dú)尊印度教，盡管是把雙刃劍），否則便成松散冰冷之地，難有發(fā)展，容易成為他國(guó)的文化殖民國(guó)家的利益輸送地，甚至變成地獄，尤其是那些發(fā)現(xiàn)時(shí)間短，沒(méi)有形成自身文化價(jià)值和內(nèi)部混亂的國(guó)家地區(qū)。沒(méi)有公共意識(shí)，家國(guó)精神，奉獻(xiàn)精神，人變得自私自利，寡廉鮮恥，專營(yíng)冷漠，于是乎便有烏克蘭等國(guó)家，人人精于搬空自己祖國(guó)，人們麻木，成為西方價(jià)值的維護(hù)者養(yǎng)料，耗材，統(tǒng)治者不仁，成為傀儡買辦，奔赴美國(guó)夢(mèng)，追求個(gè)人的西方優(yōu)雅生活，人才資源資本逃離，身后的祖國(guó)便腐敗無(wú)望，寡頭專政，一路沉淪，成為地獄，甚至國(guó)破家亡。要知道寡頭經(jīng)濟(jì)，腐敗政府可是在自由經(jīng)濟(jì)窒息療法實(shí)施中造就，而所謂民主選舉的總統(tǒng)，是沒(méi)有意愿和能力去改變社會(huì)狀況，通過(guò)迎合社會(huì)情緒才能獲得政權(quán)，掌權(quán)之后又成為新興寡頭的利益代言人，既然你追求自由市場(chǎng)，小政府，便是這個(gè)結(jié)果。民眾絕望，又加劇逃離，為了逃離，不擇手段，毫無(wú)顧忌，社會(huì)就越糜爛，人們就更想逃離，一個(gè)巨大的死循環(huán)，具體在民主議會(huì)制度中討論。

? ? ? ?對(duì)于原生民族國(guó)家，尤其是還沒(méi)有發(fā)展起來(lái)的第三世界國(guó)家來(lái)說(shuō)，過(guò)度強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義是沒(méi)有辦法凝聚人民共識(shí)，調(diào)動(dòng)社會(huì)資源用于發(fā)展，甚至是災(zāi)難，艷羨他國(guó)，追求個(gè)人成功，人心思異，自私自利，在自己國(guó)家肆意剝奪，魚(yú)肉百姓，寡廉鮮恥，無(wú)所不用其極撈取財(cái)富，接著財(cái)富轉(zhuǎn)移他國(guó)，于是乎一個(gè)又一個(gè)烏克蘭便出現(xiàn)，但是對(duì)于移民國(guó)家來(lái)說(shuō)，卻是聚斂財(cái)富人才資源和瓦解敵人的最好方式！我們?cè)倏纯疵绹?guó)國(guó)內(nèi)卻大肆宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)教育，鼓吹自身是上帝選民，天選之地，人權(quán)捍衛(wèi)者。當(dāng)然，它自己也被這套價(jià)值反噬，問(wèn)題也多，但是只要文化經(jīng)濟(jì)殖民體系還在，它就能維持下去。

? ? ? ?我們也要明白，這個(gè)世界君子賢者不是多數(shù)，更多人還是活在自己柴米油鹽，喜怒哀樂(lè)的小世界里。我們不可能要求人人都大公無(wú)私，公忠體國(guó)，奮勇?tīng)?zhēng)先，成賢入圣，我們要尊重個(gè)人價(jià)值，個(gè)人選擇。并且個(gè)體與集體本就是一體的，集體的發(fā)展就是通過(guò)個(gè)人的行動(dòng)實(shí)現(xiàn)，集體發(fā)展的目標(biāo)也是更好的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。個(gè)人的成功和公共集體的追求都可以是個(gè)人價(jià)值的追求和體現(xiàn)，所以要尊重個(gè)人的選擇，包括自己利益的選擇，也包括大公無(wú)私的奉獻(xiàn)。就比如，你可以自己選擇喜歡的外資合資品牌，這是你的權(quán)力，但是不能要求別人也要有一樣的選擇，甚至污蔑詆毀自主品牌和選擇，自毀長(zhǎng)城，還自覺(jué)高人一等，理智清醒，簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是自己跪著，還不允許別人站著，本質(zhì)上這都是選擇。而且，這種行為本質(zhì)是損害自身長(zhǎng)久利益，集體只是為了公共利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益所產(chǎn)生的意識(shí)概念，最終落實(shí)到的是個(gè)人利益，尤其是這種個(gè)人選擇直接助長(zhǎng)了對(duì)手實(shí)力。自主企業(yè)的價(jià)值就不多做贅述。本質(zhì)上，這種行為都談不上是追求個(gè)人價(jià)值，本質(zhì)就是一種奴化行為，在不自覺(jué)中維護(hù)宗主國(guó)，并輸出利益，損害自身長(zhǎng)期利益。再直接點(diǎn)一點(diǎn)，很多都是處于成長(zhǎng)過(guò)程中，世界觀不成熟，或者認(rèn)知視野狹隘，尤其是當(dāng)下的信息繭房，容易被某些虛詞概念迷惑，無(wú)法認(rèn)清切實(shí)利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。當(dāng)然，1450另說(shuō)，我們盡量不做250。

? ? ? ?我們要尊重個(gè)人選擇，也支持實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，但是所有行為選擇要有一個(gè)底線，或原則，這個(gè)原則就是不犧牲損害集體公共利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為前提，并且應(yīng)該意識(shí)到這種公共利益和個(gè)人利益是關(guān)聯(lián)的。

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個(gè)人價(jià)值是美自身核心價(jià)值，還是對(duì)人性的利用？

? ? ? ?其實(shí)我們也有人上人，三六九等，人往高處走的概念，但是在我們?nèi)寮乙庾R(shí)中，這都是應(yīng)該被抵制的。儒家思想的追求和現(xiàn)實(shí)形成的儒文化社會(huì)不盡相同，就如同佛學(xué)和佛教，道家和道教，甚至?xí)霈F(xiàn)相悖的現(xiàn)象。

? ? ? ?君要臣死，臣不得不死，這是戲文，儒家的態(tài)度是君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。君君臣臣父父子子，強(qiáng)調(diào)的是責(zé)任，民為貴，社稷次之，君為輕。士不可不弘毅，讀圣賢書(shū)所謂何事，又指明了士大夫的行為方向，更多是通過(guò)制定道德倫理來(lái)制衡社會(huì)的無(wú)序荒蠻和人性私自愚昧，突出個(gè)人責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，就比如近代，面對(duì)家國(guó)危亡，一批又一批仁人志士站出來(lái)，振臂高呼，乃至殺身成仁，文明延續(xù)不絕。當(dāng)然人人都有自己解讀，到社會(huì)執(zhí)行端，為了自身利益，必然出現(xiàn)各種異化，是經(jīng)錯(cuò)了，還是念經(jīng)的人念錯(cuò)，或者故意念錯(cuò)了，這就有很多講法了。但是客觀事實(shí)是，儒文化下的華夏文明延續(xù)至今，并打造了一個(gè)統(tǒng)一穩(wěn)定的國(guó)家，或者說(shuō)文明集體。并在新時(shí)代也發(fā)揮這無(wú)可比擬的作用。當(dāng)然儒家自身也在不斷調(diào)整變化，近代就有新理學(xué)和新儒家，并且這個(gè)儒文化文明體還將繼續(xù)發(fā)展和延續(xù)。

? ? ? ?三綱五常：君為臣綱，君不正，臣投他國(guó)。國(guó)為民綱，國(guó)不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng)。子為父望，子不正，大義滅親。夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。其實(shí)整個(gè)儒家道德體系是建立在個(gè)人責(zé)任明晰和承擔(dān)上的，權(quán)力和責(zé)任都是對(duì)應(yīng)的，甚至更多強(qiáng)調(diào)的是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，在其位謀其政，士不可不弘毅，民為貴，君為輕，社稷次之，讀圣賢書(shū)所謂何事。但是作為個(gè)人的利益選擇，自然不希望自己被限制，也不希望承擔(dān)更多責(zé)任，就像朱元璋就把君之視臣刪了。普通老百姓同樣不愿意被壓迫，進(jìn)而對(duì)一些傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判，抵制，因?yàn)橹豢吹搅肆x務(wù)和壓迫。這就是思想精神進(jìn)入社會(huì)后的異化現(xiàn)象，就像道家和道教，佛學(xué)和佛教一樣，不能等同。但是作為一個(gè)長(zhǎng)久發(fā)展的農(nóng)耕文明民族國(guó)家，面對(duì)土地生產(chǎn)有限，人口劇增，馬爾薩斯陷阱，不能通過(guò)對(duì)外擴(kuò)展掠奪，那么必然有一整套運(yùn)行體系和倫理道德，讓整個(gè)社會(huì)能持續(xù)運(yùn)行下去。就必然對(duì)人性的欲望有相應(yīng)抑制，勤勞節(jié)約，大公無(wú)私，仁義禮智信等等就成為道德的方向，事實(shí)上也讓我們的文明經(jīng)歷過(guò)朝代更迭，異族入侵，仍能延續(xù)至今，自有其智慧在。

? ? ? ?人性是我們所有國(guó)家社會(huì)都必須面對(duì)的和解答的。如何評(píng)斷人性，往往會(huì)誕生出不同的文化乃至文明體系。西方天主教，人生來(lái)有罪，甚至在昂撒文化中，政府是社會(huì)必要之惡，政客也往往成為社會(huì)調(diào)侃的對(duì)象，甚至不被信任對(duì)象，需要相互監(jiān)督，甚至為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益，大市場(chǎng)小政府。如何去解脫，皈依宗教，懺悔，并通過(guò)教廷完成對(duì)社會(huì)的管理和文明的延續(xù)。大航海殖民擴(kuò)張開(kāi)啟后，原有的教區(qū)管理和生活體系打破，新教革命對(duì)人口流動(dòng)的解放，資本主義發(fā)展與擴(kuò)張（新教倫理與資本主義），加之演化論，自然法等思潮影響，物化人性，物化人格，帶來(lái)對(duì)個(gè)人成功的推崇，個(gè)人成功能標(biāo)定自己是上帝選民，往往對(duì)道德沒(méi)有很高的要求，因?yàn)槿松鷣?lái)就有罪惡，美國(guó)就標(biāo)榜自己是上帝選民，而且馬太福音也不反對(duì)市場(chǎng)資本壟斷。我們也有法家，但是作為社會(huì)核心的儒家，為仁由己，子不語(yǔ)怪力亂神，不對(duì)性惡性善不做評(píng)斷，只是相信人可以通過(guò)育化成為君子，乃至成賢入圣，鼓勵(lì)行善，并規(guī)范了相應(yīng)的道德行為準(zhǔn)則，立言立功立德為人生價(jià)值，大同世界是社會(huì)文明追求。加之農(nóng)耕文明的族群穩(wěn)定性，形成一整套內(nèi)部協(xié)調(diào)精神價(jià)值行為準(zhǔn)則，文明也不斷融合延續(xù)。孰是孰非，具體在移民國(guó)家和原生民族國(guó)家中討論，其實(shí)也談不上孰是孰非。

? ? ? ?可以看出，文化選擇有不同，但是人性是共通的，也就帶來(lái)文化精神和價(jià)值倫理的沖突。我們作為原生民族國(guó)家，在長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展中積累了相當(dāng)?shù)奈拿鞒晒?，尤其是在道德倫理，精神價(jià)值方面，社會(huì)運(yùn)行教育管理方面。但是一個(gè)行為規(guī)范的人民，需要長(zhǎng)久時(shí)間的育化，包括教育引導(dǎo)，文化歷史影響，社會(huì)影響和自我思考等（三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十才能從心所欲，不逾矩），往往帶著責(zé)任，擔(dān)當(dāng)，奉獻(xiàn)，克制，家國(guó)情懷，尤其是作為農(nóng)耕文明的我們，安土重遷，因?yàn)楦N的周期長(zhǎng)，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定有天然的需求，且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低，需要精確算計(jì)，勤儉持家，面對(duì)災(zāi)害，以及大事，比如喪葬，蓋房，娶親，還要互幫互助，遠(yuǎn)親不如近鄰，講究一個(gè)義，長(zhǎng)時(shí)間的共同生活必然需要一些行為準(zhǔn)則和道德倫理，這對(duì)個(gè)性必然會(huì)有抑制。當(dāng)然也有負(fù)面作用，就是國(guó)家文明相對(duì)保守，拓展動(dòng)力，探索精神不足，這會(huì)是另一個(gè)話題。

? ? ? ?但是個(gè)人欲望卻與生俱來(lái)，人是獸，生來(lái)有欲無(wú)知。尤其是在現(xiàn)代分工社會(huì)，人口流動(dòng)大，傳統(tǒng)的集體生活疏遠(yuǎn)，相應(yīng)集體價(jià)值等倫理道德的土壤變薄，而個(gè)人價(jià)值，個(gè)人成功無(wú)疑對(duì)大多數(shù)人都是天然具有有吸引力的，尤其是對(duì)一些叛逆期的年輕人，是極具煽動(dòng)性。我本人年輕的時(shí)候就被叫做憤青，算是醒悟的晚的！

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? ? ? ?有一點(diǎn)，我們必須清楚，在發(fā)達(dá)的移民國(guó)家和原生民族發(fā)展中國(guó)家之間，崇尚個(gè)人價(jià)值，個(gè)人成功，分化的社會(huì)，對(duì)誰(shuí)有利？人們會(huì)選擇誰(shuí)？一個(gè)發(fā)達(dá)的移民國(guó)家和一個(gè)落后的原生民族發(fā)展中國(guó)家，誰(shuí)更需要家國(guó)集體精神，大公奉獻(xiàn)精神來(lái)支持其發(fā)展？全世界高等人才的流向就說(shuō)明了問(wèn)題！所以，以美國(guó)為核心的移民國(guó)家會(huì)極力推崇個(gè)人價(jià)值，民主自由。

? ? ? ?當(dāng)然，我們也必須看到，過(guò)分推崇個(gè)人價(jià)值，個(gè)人自由，個(gè)性解放，天賦人權(quán)，政治正確，也會(huì)有巨大的負(fù)面作用。比如美國(guó)彩虹旗，快樂(lè)教育，被迫害妄想癥等，學(xué)生和教師地位顛倒，直接把基礎(chǔ)教育給廢了，尤其是公辦學(xué)校，接著社會(huì)下層給廢了，產(chǎn)業(yè)工人都培養(yǎng)不了，自然產(chǎn)業(yè)也留不住，資本主義發(fā)展，不是說(shuō)就容不住產(chǎn)業(yè)，比如德國(guó)，法國(guó)，很多時(shí)候是社會(huì)主動(dòng)拋棄，合格的產(chǎn)業(yè)工人都培養(yǎng)不出，工廠效率極低，不全是市場(chǎng)發(fā)展淘汰的結(jié)果，臺(tái)積電建個(gè)廠，磕磕絆絆，給機(jī)會(huì)，不中用啊。相應(yīng)的流民，磕藥，零元購(gòu)，喊口號(hào)，工會(huì)游行倒是越來(lái)越熟練，而選票政治為了選票，極力迎合，為這種趨勢(shì)推波助瀾，不只學(xué)校家庭培養(yǎng)出巨嬰懶漢，整個(gè)社會(huì)也出現(xiàn)毒瘤，乃至癌癥。得虧美國(guó)能吸引全球精英，私人精英教育發(fā)達(dá)，外來(lái)移民，尤其是黑工，吃苦耐勞，家底也厚，要不然就美國(guó)自己這些人，估計(jì)崩潰得更快，現(xiàn)在還把兩大移民主力的華裔砍一刀，無(wú)異于飲鴆止渴，自作孽，不可活。??

? ? ? ?文明有各種形式，各有各的定義，也各自有其道路，但有一點(diǎn)，任何一個(gè)文明想要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，都不可能縱容人性的貪婪，愚昧，私自泛濫。從某種角度來(lái)說(shuō)，作為大一統(tǒng)社會(huì)歷史悠久的國(guó)家，在這一塊我們有更多經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也有更多社會(huì)管理智慧以及遺留的文化財(cái)產(chǎn)，需要我們?nèi)P(yáng)棄。面對(duì)個(gè)人主義的泛濫，我們必須警惕，不只是他國(guó)對(duì)我們的文化價(jià)值輸入問(wèn)題，尤其是包裹在這些文化價(jià)值后面的人性糜爛縱容，彩虹旗是一個(gè)典型代表，這里作為另一個(gè)話題。

? ? ? ??這里必須說(shuō)下我們文化中的一個(gè)缺點(diǎn)，儒家道德價(jià)值體系，有時(shí)候過(guò)于家長(zhǎng)制包干，強(qiáng)調(diào)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，人民以官為學(xué)，子女依賴父母管教，人民日用而不知地踐行著，尤其在過(guò)去教育不普及的時(shí)代，人民知其然而不知其所以然。到了現(xiàn)代就只被解讀成剝削壓迫甚至愚民統(tǒng)治。就有‘如果一個(gè)人老是歌頌苦難，鼓吹勤勞，無(wú)私，奉獻(xiàn)，基本可以判定就兩種人，一種是不勞而獲的懶人，另一種是愚人’這一類的思想?？墒恰硬徽Z(yǔ)怪力亂神’，也不說(shuō)人性善惡，只是說(shuō)人人都可以通過(guò)育化，提升自己修為，成為君子，乃至成賢入圣。于是有教無(wú)類。所以可能當(dāng)下需要我們?nèi)ネ晟蒲a(bǔ)充這套理論，須讓大家認(rèn)識(shí)到人類的形態(tài)，人性的初始。人類社會(huì)是立體的，古今中外，莫不如是。即便有強(qiáng)行拉平的嘗試，歷史上也都失敗了，或者有新的發(fā)展。但是人類社會(huì)的立體形態(tài)都沒(méi)有改變，或許物競(jìng)天擇才能生生不息。人來(lái)到世間，是獸，需要生存，繁衍。需要資源，在社會(huì)中去爭(zhēng)取，競(jìng)爭(zhēng)，而條件有差別，帶來(lái)的結(jié)果也不同。自然社會(huì)中，損不足而補(bǔ)有余，馬太效應(yīng)，文明追求的是損有余而補(bǔ)不足，但是不能對(duì)人類社會(huì)的形態(tài)位置錯(cuò)配。正如，儒家的出現(xiàn)是解決亂世問(wèn)題的，不是儒家?guī)?lái)亂世，這種邏輯顛倒。這種認(rèn)知的顛倒，帶來(lái)巨嬰，文化歷史自我否認(rèn)，自我矮化等社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)然我們的傳統(tǒng)文化也不是完美的，自然也有很多問(wèn)題，關(guān)鍵在揚(yáng)棄，這就另做討論！

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? ? ? ??同理，市場(chǎng)營(yíng)銷首先是進(jìn)行市場(chǎng)定位，并對(duì)市場(chǎng)人群進(jìn)行劃分。在市場(chǎng)人權(quán)選擇的時(shí)候，越接近人性底層，市場(chǎng)就越大。一本哲學(xué)著作有市場(chǎng)，還是一篇爽文有市場(chǎng)？一個(gè)實(shí)力演員身價(jià)高還是一個(gè)小鮮肉身價(jià)高？一個(gè)有自己理性思考，獨(dú)立人格的人容易被營(yíng)銷，還是認(rèn)知淺薄的人容易受蠱惑！所以在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)，一大扇動(dòng)對(duì)象是社會(huì)底層和不經(jīng)世事的年輕人。因?yàn)閭€(gè)人價(jià)值對(duì)人性有天然的吸引力，而一個(gè)具有社會(huì)責(zé)任感，奉獻(xiàn)精神的人，卻需要長(zhǎng)久時(shí)間的培養(yǎng)和社會(huì)影響，還需要個(gè)人的成長(zhǎng)思考和價(jià)值選擇。所以可以看到，很多1450，水軍，飯圈，250，基本都是心智不是很成熟的年輕人。知道幾個(gè)概念，了解幾個(gè)名詞，就覺(jué)醒了的這種，當(dāng)然誰(shuí)都有這個(gè)階段，倒不是十惡不赦！

? ? ? ??當(dāng)然，對(duì)一個(gè)社會(huì)精英階層影響能夠影響，往往帶來(lái)的效果更深刻，像蘇聯(lián)解體，對(duì)西方國(guó)家都是意外。慶幸，我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層當(dāng)年能力挽狂瀾。

? ? ? ?另外從營(yíng)銷和傳播角度，往往會(huì)帶來(lái)標(biāo)簽化，身份標(biāo)簽，文化標(biāo)簽，社會(huì)階層標(biāo)簽等，更有利于營(yíng)銷傳播，市場(chǎng)定位，就會(huì)讓被營(yíng)銷對(duì)象的世界認(rèn)知簡(jiǎn)單化，絕對(duì)化，乃至形成對(duì)立。并且基于人性更原始共通的需求，往往突出個(gè)人成功和享受，倡導(dǎo)消費(fèi)主義，個(gè)人欲望的滿足，而不是技術(shù)資本積累，道德束縛，也更方便社會(huì)傳播，市場(chǎng)營(yíng)銷。同樣的模式用在政治選舉，也一樣會(huì)去對(duì)社會(huì)人群標(biāo)簽化，方便爭(zhēng)取選票。進(jìn)而在信息化深入的今天，各行各業(yè)都出現(xiàn)了飯圈化，粉絲化。它可以是愛(ài)豆，是商人，是政客，讓整個(gè)社會(huì)運(yùn)行也出現(xiàn)分化對(duì)立。

? ? ? ?同時(shí)美國(guó)社會(huì)很多時(shí)候是通過(guò)個(gè)人成功和個(gè)人價(jià)值，并對(duì)身份進(jìn)行標(biāo)簽劃分，來(lái)緩解內(nèi)部矛盾的。同時(shí)也激發(fā)社會(huì)活力，吸引全世界人才資源，在創(chuàng)新科技等領(lǐng)域取得了相當(dāng)大的成果。一體兩面！

? ? ? ?這里就會(huì)發(fā)現(xiàn)，以美國(guó)為核心的西方國(guó)家所灌輸?shù)乃枷雰r(jià)值，往往和其自身文化特質(zhì)相關(guān)。換個(gè)角度，其文化殖民體系崩潰的時(shí)候，可能也是其內(nèi)部分化沖突之時(shí)。也就是從其自身利益來(lái)說(shuō)，他們會(huì)盡全力維護(hù)其價(jià)值文化體系，但這種價(jià)值意識(shí)又具有強(qiáng)烈的敵我對(duì)抗意識(shí)，就比如對(duì)流浪地球的批判抵制，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定造成隱患，成也蕭何敗也蕭何。具體在另一問(wèn)題中討論。

? ? ? ?當(dāng)然，也不能一概而論，社會(huì)是復(fù)雜的，美國(guó)向外輸出個(gè)人價(jià)值，鼓動(dòng)其他國(guó)家人民清醒理性，普世價(jià)值，個(gè)人價(jià)值，世界公民，而自己內(nèi)部大搞愛(ài)國(guó)教育，美國(guó)優(yōu)先，自詡上帝選民。本質(zhì)上國(guó)與國(guó)之間更多是利益沖突，其價(jià)值輸送和其利益是相通的，這一點(diǎn)才是真正清醒理智。一來(lái)我們要不斷抵制人性貪婪私自蒙昧給社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的破壞和阻礙，二來(lái)還要避免被他國(guó)利用，讓我們變成其文化經(jīng)濟(jì)殖民地。

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宏大敘事與小民尊嚴(yán)的沖突

? ? ? ?可以說(shuō)是原生民族國(guó)家與移民國(guó)家，或者說(shuō)殖民國(guó)家與被殖民國(guó)家價(jià)值沖突的一個(gè)體現(xiàn)。

? ? ? ?個(gè)人并不認(rèn)為宏大敘事就是損害小民尊嚴(yán)，尤其是對(duì)普通老百姓，甚至我都不認(rèn)可這兩個(gè)標(biāo)簽概念，這是強(qiáng)行制造對(duì)立，這兩個(gè)標(biāo)簽或名詞，無(wú)疑是最近才被炒熱的，是什么人在推波助瀾，目的是什么，我們要清楚，不要被被利用了。

? ? ? ?在生活中這往往是一體的，民族復(fù)興，全民脫貧，產(chǎn)業(yè)升級(jí)，高收入崗位增加，哪個(gè)不是和普通老百姓生活休戚相關(guān)，家國(guó)一體。你想要安全，政府有力，打造清平社會(huì)，你想要發(fā)展，穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)環(huán)境，全產(chǎn)業(yè)鏈的市場(chǎng)，你盡情發(fā)揮，沒(méi)能成功，也不能全怪社會(huì)，而且我們國(guó)家在全世界都算是比較有活力的市場(chǎng)，要不然疫情開(kāi)放后，各個(gè)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和商人紛至沓來(lái)。你覺(jué)得房?jī)r(jià)貴，這確實(shí)是問(wèn)題，但是有問(wèn)題去解決，冷嘲熱諷，陰陽(yáng)怪氣解決不了自己的問(wèn)題，更改變不了國(guó)家命運(yùn)。生存困難，工資低，支持國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)啊，有差距腳踏實(shí)地去追趕，迎頭趕上，甚至彎道超車，這不是各行業(yè)都在發(fā)生的事情嘛！生活條件差，別忘了我們還在發(fā)展中階段，而且我們的大學(xué)教育，中小學(xué)教育，醫(yī)療條件，醫(yī)療效率，不能說(shuō)多好，但是全世界都在前面的吧，我們是14億人口的國(guó)家，還全民脫貧。這么說(shuō)，可能有點(diǎn)舔，但是我認(rèn)為后世對(duì)當(dāng)下的領(lǐng)導(dǎo)層，絕對(duì)是褒揚(yáng)的。一帶一路，全民脫貧，科技發(fā)展，民族復(fù)興，還能說(shuō)什么！看看我們的產(chǎn)業(yè)政策的成果，新能源洗車，新能源產(chǎn)業(yè)，航天航空，高鐵特高壓，下一步就是芯片制造了。當(dāng)下很多問(wèn)題，核心還是發(fā)展，具體就是產(chǎn)業(yè)升級(jí)，需要做的很多，一個(gè)我們能直接做的就是支持自主品牌，自主發(fā)展起來(lái)，提供更多設(shè)計(jì)科研管理財(cái)務(wù)等高收入崗位，此類崗位多了，相應(yīng)第三服務(wù)業(yè)收入提升，關(guān)系到更多人的收入提升，甚至全民富裕?？删褪怯幸粠腿酥魂P(guān)心8000的打螺絲工作(華為也提供)，尊重所謂個(gè)人選擇，小資情調(diào)，無(wú)知短視，還自認(rèn)清醒理性，這和買辦精神奴才精神有什么區(qū)別，什么人希望這種價(jià)值流行，我們是世界最大的市場(chǎng)，也是價(jià)值創(chuàng)造最大的國(guó)家，誰(shuí)都想收割。

? ? ? ?可能又有人說(shuō)，自主起來(lái)了，會(huì)變本加厲壓榨我們。首先，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不容許，國(guó)產(chǎn)家電起來(lái)，壓榨了誰(shuí)，不是越來(lái)越便宜，質(zhì)量越來(lái)越好了嗎，其次，在中國(guó)，資本是不可能凌駕于國(guó)家和人民之上的，這是中國(guó)，如果做不到，歷史會(huì)做出選擇。

? ? ? ?我個(gè)人也不是什么精英，既得利益者什么的，曾經(jīng)我是憤青，年輕的時(shí)候，揣著自己那點(diǎn)狹隘的認(rèn)知，自認(rèn)清醒理智，憤憤不平，不過(guò)我當(dāng)時(shí)再憤青，國(guó)家再落后，也不會(huì)跪舔他國(guó)，更沒(méi)想過(guò)投敵賣國(guó)，而現(xiàn)在我恰恰是意識(shí)到這種內(nèi)外邏輯，才堅(jiān)決反對(duì)社會(huì)意識(shí)分裂。這種意識(shí)極其可怕，大公無(wú)私，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，變成愚蠢無(wú)知，虛偽盲目，被洗腦利用，英雄被侮辱，民族精神被矮化嘲諷，而自私自利，跪舔他國(guó)，甚至引狼入室，是清醒理性，進(jìn)步發(fā)展，文明之光。開(kāi)口壓迫，閉口階級(jí)，絕不談個(gè)人能力，價(jià)值創(chuàng)造，自身行為改變，更沒(méi)有解決之道，自我見(jiàn)解。你愛(ài)國(guó)，郭愛(ài)寧嘛，多可笑！蘇聯(lián)覺(jué)得不可笑！烏克蘭人民覺(jué)得不可笑，敘利亞人民覺(jué)得不可笑，全世界被經(jīng)濟(jì)殖民和吸血的國(guó)家覺(jué)得不可笑。有人反駁，無(wú)言以對(duì)，便貼標(biāo)簽，人身攻擊。

? ? ? ?想想，這種思想行為，精神價(jià)值，有利于誰(shuí)？發(fā)達(dá)的移民國(guó)家，還是發(fā)展中的原生民族國(guó)家？

? ? ? ?當(dāng)然，打嘴炮，有時(shí)候也是社會(huì)矛盾，生活壓力緩解的方式，網(wǎng)絡(luò)上也有很多吃著情緒輸出飯的自媒體，往往還會(huì)冠以為民請(qǐng)命，知心人士，聰明的人都會(huì)這么做，但是有改變嘛？改變的只有媒體人本身而已，早先有個(gè)大群體，叫公知。我們要明白，只有打嘴炮，滿腔憤怒，成為1450蠱惑下的250，改變了自己的生活，也不奢求改變國(guó)家民族命運(yùn)了。我們要明白，從來(lái)社會(huì)都是立體的，一座叢林，想要改變只有自己付諸行動(dòng)，盡管成功的只有少數(shù)，但是我們別無(wú)選擇。

? ? ? ?這里不是要求人人都成賢入圣，成為道德君子，這是強(qiáng)人所難，為仁由己，都是選擇，甚至我們心里很清楚，這終究是少數(shù)，大多數(shù)人，都在為柴米油鹽努力，也都有自己的境遇。你可以有自己的選擇，自己的思想，從來(lái)都是自由的，這個(gè)社會(huì)也應(yīng)該給予尊重。但是沒(méi)有理由去詆毀污蔑那些大公無(wú)私，為理想家國(guó)人民奉獻(xiàn)犧牲的英雄，更不能詆毀污蔑養(yǎng)育自己的國(guó)家社會(huì)和人民，這也是尊重，而且于自身利益無(wú)益。還有那些民族復(fù)興路上，為產(chǎn)業(yè)升級(jí)，努力奮斗，積極發(fā)展的自主企業(yè)，你可以不選擇，看不上，但是請(qǐng)給予基本的尊重，犯不上詆毀污蔑，也與自身利益無(wú)益。他們才是這個(gè)社會(huì)提供就業(yè)的主力，這個(gè)社會(huì)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的核心，可能有人看不上這些工作，但是還有很多人需要生存生活。

? ? ? ?當(dāng)然，如果覺(jué)得不是自己的國(guó)，走好不送！國(guó)家對(duì)移民一直都是開(kāi)放的，對(duì)于某些人甚至可以鼓勵(lì)！

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社會(huì)巨嬰與小仙女

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? ? ? ?社會(huì)發(fā)展，人類脫離了蠻荒原野，讓生存變得更輕松。而社會(huì)環(huán)境的變化，也會(huì)帶來(lái)人格的異化。尤其是在我們文化中，父母，爺爺奶奶，外公外婆的溺愛(ài)，無(wú)私奉獻(xiàn)，社會(huì)上，安全的環(huán)境，政府強(qiáng)力保障，不像某些國(guó)家還有槍火歷練，教育制度相對(duì)公平且高等教育費(fèi)用不高，醫(yī)療效率高，這讓一部分人變成社會(huì)巨嬰和小仙女，不諳世事，張口要吃，困了就睡，不順就鬧，自我為中心，活在自己臆想的世界里，加上互聯(lián)網(wǎng)媒體等推波助瀾，基本就活在信息繭房中。沒(méi)有生存競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，以為一切都理所當(dāng)然，潛意識(shí)里希望，不勞而獲，坐享其成。碰到問(wèn)題怨天尤人，對(duì)社會(huì)冷嘲熱諷，陰陽(yáng)怪氣，自己則以受害者受壓迫者自居，懷才不遇，境遇非人，卻對(duì)別人不斷攻擊，吹毛求疵，錯(cuò)歸于人，理在自己，認(rèn)知和人格的缺陷，就容易被蠱惑和利用，尤其是西方個(gè)人價(jià)值的激勵(lì)，社會(huì)人群標(biāo)簽分化和消費(fèi)主義的侵入，以及民主自由，人權(quán)平等，理性進(jìn)步，文明終極的號(hào)召，加之互聯(lián)網(wǎng)中信息繭房的圍困，流量為王媒體傳播的歪曲片面情緒化，很容易讓這些人走向社會(huì)國(guó)家的對(duì)立面，成為橫過(guò)當(dāng)，貴族，殖人，潤(rùn)人，自帶干糧250(可以去大頭鷹直播間看看人類物種多樣性)。一方面，沒(méi)有社會(huì)責(zé)任，家國(guó)意識(shí)，缺乏自我審視，自我膨大，自以為是，自私自利，另一方面卻極度自卑，受壓迫妄想癥，極具攻擊性。一個(gè)代表是川大仙女事件，而且這類人，想都不用想用某果，想來(lái)某特。

? ? ? ??當(dāng)然，還必須看到，人都是一個(gè)持續(xù)化的成長(zhǎng)過(guò)程，或者說(shuō)社會(huì)化過(guò)程，有些行為本質(zhì)是稚嫩無(wú)知的表現(xiàn)，隨著人生履歷的增加，往往會(huì)改變，甚至大多人會(huì)會(huì)變得成熟，但是沒(méi)有改變，甚至變本加厲的比例在增高。這里特意挑出來(lái)聊，也不是說(shuō)針對(duì)誰(shuí)，希望青少年能盡早走出這個(gè)階段，我自己本人年輕的時(shí)候也被大家稱為憤青，很多時(shí)候就是一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，不能不成長(zhǎng)了，甚至被利用蠱惑，走歪了，甚至打起了彩虹旗，這才是關(guān)鍵。

? ? ? ?其實(shí)這種現(xiàn)象，不能說(shuō)一定是世界普遍現(xiàn)象，只是在現(xiàn)代社會(huì)中都是難免的，文明社會(huì)中脫離生物生存的惡劣環(huán)境，優(yōu)渥舒適的生活環(huán)境帶來(lái)對(duì)人格的異化，人逐漸喪失了作為生物生存的本能和認(rèn)知，把更多責(zé)任問(wèn)題推給社會(huì)國(guó)家或他人壓迫，這些本是一個(gè)個(gè)個(gè)體組成的概念，需要每一個(gè)人的努力和付出，如果泛濫，整個(gè)社會(huì)都稚化，容易讓社會(huì)陷入向下螺旋，加上一些外來(lái)蠱惑挑動(dòng)利用，甚至演變成災(zāi)難(比如一些顏革國(guó)家，天真的以為民主自由，選個(gè)新總統(tǒng)就能改變國(guó)家和個(gè)人未來(lái)，就能進(jìn)入那個(gè)宣揚(yáng)的文明燈塔國(guó)度，大房子，大票子，免費(fèi)的掛壁飯，于是走向街頭，成功了，國(guó)家敗了，人民流血，失敗了，能吸取教訓(xùn)，反倒能有一線生機(jī)。比如俄羅斯，總算回過(guò)味了，盡管親西方可能還是他們國(guó)家的主流，但眼下別無(wú)選擇)，

? ? ? ?這些現(xiàn)象在社會(huì)環(huán)境變化中是無(wú)可避免的，各個(gè)國(guó)家有各自特點(diǎn)。但相對(duì)來(lái)說(shuō)，在我們國(guó)家也是比較嚴(yán)重，甚至在儒文化圈中亦如是。典型代表，偶像文化起源于歐美，卻在日韓發(fā)揚(yáng)光大，尤其是某些瘋狂粉絲行為，國(guó)內(nèi)相對(duì)來(lái)說(shuō)抵制強(qiáng)一些，但也是主要市場(chǎng)。那個(gè)‘太酷了’，不是說(shuō)是自己沒(méi)有文化，還強(qiáng)烈想激勵(lì)人。把無(wú)知張狂，迷之自信，自我為中心，體現(xiàn)得淋漓盡致，而收到社會(huì)抨擊，其粉絲和本人便開(kāi)始以受害者身份，針對(duì)社會(huì)，叫我們?cè)趺蠢笾?，如果控制不好，被蠱惑，走向反社會(huì)也不是沒(méi)可能。當(dāng)然，年輕人都在成長(zhǎng)過(guò)程中，不能要求更高，但是這個(gè)群體卻是極易蠱惑控制的人群。偶像資本來(lái)收割韭菜，文化殖民也便于利用，種下分裂種子，挑動(dòng)激化社會(huì)矛盾，給社會(huì)埋下隱患。

? ? ? ?其實(shí)這種不成熟的心理得到市場(chǎng)附和和無(wú)底線地迎合，甚至在資本推動(dòng)下由亞文化變成社會(huì)主體思想，往往就會(huì)演化為社會(huì)動(dòng)亂。很多顏革國(guó)家，他們單純地以為施行了所謂民主選舉，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，就能過(guò)上西方發(fā)達(dá)國(guó)家生活，高收入，高福利。卻看不到這種高收入高福利的基礎(chǔ)是什么，是幾百年財(cái)富和科技的積累，龐大的文化經(jīng)濟(jì)殖民體系(比如這些顏革國(guó)家)持續(xù)為其輸送利益，而且西方這套機(jī)制是其自身發(fā)展過(guò)程中不斷調(diào)整的結(jié)果，并不是其發(fā)達(dá)的原因(具體在民主議會(huì)制度中討論)。而他們這套所謂民主議會(huì)機(jī)制本質(zhì)是既得利益進(jìn)行利益分配和協(xié)調(diào)的機(jī)制，更多是分配機(jī)制，所以你會(huì)看到這些所謂民主選舉國(guó)家，內(nèi)部改革很難有所結(jié)果。當(dāng)然，你也可以像東亞儒文化圈國(guó)家一樣，通過(guò)產(chǎn)業(yè)承接，產(chǎn)業(yè)升級(jí)進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家，但是這個(gè)過(guò)程需要勤勞付出，需要強(qiáng)大的社會(huì)管理，需要國(guó)家凝聚力執(zhí)行力，甚至發(fā)展本身就是一個(gè)痛苦過(guò)程，比如韓國(guó)的漢江奇跡是在軍事獨(dú)裁者，樸正熙，全斗煥的一個(gè)個(gè)五年計(jì)劃中實(shí)現(xiàn)的，過(guò)程中為了資本積累，到德國(guó)挖礦，派人到越南填線，獲得外匯和資本積累，然后培植財(cái)閥參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，加之勤勞的人民，文化中對(duì)教育的推崇，強(qiáng)烈的家國(guó)意識(shí)，民主自尊，才有當(dāng)下的成果，還需要不斷參與激烈的競(jìng)爭(zhēng)，甚至逆周期堵運(yùn)氣。可這些顏革國(guó)家往往是沒(méi)有利益輸入基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)科技基礎(chǔ)，單純地想著通過(guò)改變社會(huì)制度，就能不勞而獲，甚至一勞永逸，現(xiàn)實(shí)會(huì)一個(gè)個(gè)教育他們。有資源的國(guó)家，賣賣資源，還能支撐一下，但是依據(jù)西方理論，自身市場(chǎng)打開(kāi)，或者被打開(kāi)，資源又往往會(huì)被外資控制掠奪，而且定價(jià)權(quán)不掌握在自己手中，也不能做到衣食無(wú)憂，還造成路徑依賴，甚至陷入中等收入國(guó)家陷阱。對(duì)于沒(méi)有完成工業(yè)化，資本技術(shù)人才積累的國(guó)家，努力生產(chǎn)，不斷調(diào)整社會(huì)分配機(jī)制，完成技術(shù)?資本?人才?組織管理經(jīng)驗(yàn)積累，才是社會(huì)運(yùn)行提升的核心，妄想著不勞而獲，把社會(huì)問(wèn)題全部歸罪于制度，往往會(huì)誤入歧途，并且選舉出來(lái)的政客，為了選票只會(huì)無(wú)底線迎合人群需求，而不是遏制不成熟欲望，社會(huì)便沒(méi)有修正的機(jī)會(huì)，這也是為什么二戰(zhàn)后，除了以色列，也只有擁有強(qiáng)大中央管控能力的儒文化圈國(guó)家才跳過(guò)中等收入陷阱，進(jìn)入現(xiàn)代發(fā)達(dá)國(guó)家行業(yè)。而且體制改革，也要根據(jù)自身歷史社會(huì)特點(diǎn)，不斷探索，幻想一夜換新天，前蘇聯(lián)地區(qū)窒息療法的結(jié)果大家都能看到。

? ? ? ?這里也要看到，個(gè)人，社會(huì)，國(guó)家其實(shí)都有一個(gè)成長(zhǎng)探索過(guò)程。巨嬰心理或現(xiàn)象，難免出現(xiàn)，于個(gè)人，國(guó)家，社會(huì)都一樣，如何成長(zhǎng)起來(lái)才是關(guān)鍵，這里也不是一味批判，更多是希望有更多青少年能成熟起來(lái)，擔(dān)起自己的責(zé)任，于家于國(guó)，于自己的人生。

? ? ? ?更不能被利用蠱惑，做出傷害自己國(guó)家和自身長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的事情，文明的傳承是需要一代又一代的人的繼承發(fā)揚(yáng)才能延續(xù)的，文明的維護(hù)也需要一個(gè)又一個(gè)你我這種個(gè)體的努力！文明本就是一個(gè)又一個(gè)你我這種有意識(shí)個(gè)體的集合，散了，亂了，甚至亡了，最終的結(jié)果還是你我個(gè)體去承擔(dān)，雖然這句話爛了，雪崩時(shí)沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的。幾千年文明發(fā)展，留給我們最大的財(cái)富是凝聚了我們的集體共識(shí)，培養(yǎng)了家國(guó)情懷，公共意識(shí)，道德倫理，還有大公無(wú)私，奉獻(xiàn)付出，乃至殺身成仁，雖然這類英雄不多，但也每每在危難時(shí)，總有人挺身而出，我們的文明也便幾千年延續(xù)。你我可以有自己的選擇，甚至小民尊嚴(yán)或者小確幸，這應(yīng)該得到尊重和保障，但是不要去褻瀆他人的偉大和奉獻(xiàn)，更不要詆毀公共集體的發(fā)展，最終惡果都會(huì)由個(gè)體承擔(dān)，人可以自我，但是不要活的卑賤。

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粉絲經(jīng)濟(jì)與經(jīng)濟(jì)殖民

? ? ? ?現(xiàn)實(shí)生活中，我們并不會(huì)說(shuō)直接接觸到所謂文化殖民，經(jīng)濟(jì)殖民，利益輸送，往往是以市場(chǎng)行為，自由經(jīng)濟(jì)來(lái)體現(xiàn)和推動(dòng)。

? ? ? ??愛(ài)豆粉絲的核心群體，基本就是青少年，憧憬名利世界，絢麗色彩和美麗皮相，渴望被關(guān)注，有強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲，反對(duì)社會(huì)文化道德壓制，處于青春叛逆期，崇尚個(gè)性解放?；聤y容，衣著華麗，聚光燈下，舞臺(tái)中央，萬(wàn)眾矚目，眾星捧月，這是大部分年輕人，尤其是女孩子渴望的，愛(ài)豆這個(gè)行業(yè)就是為此打造。并以夢(mèng)想追求為包裝，努力上進(jìn)為噱頭，對(duì)抗社會(huì)為釋放，最大化吸取粉絲，加強(qiáng)精神文化歸屬感，攫取市場(chǎng)利益。這個(gè)行業(yè)的核心是粉絲忠誠(chéng)度，也就是粉絲的情感投入程度，表現(xiàn)是狂熱，這才能帶來(lái)更高的市場(chǎng)價(jià)值。至于所謂實(shí)力，國(guó)內(nèi)娛樂(lè)四大天王就可見(jiàn)一斑。我本人對(duì)這個(gè)行業(yè)并不排斥，這就是一種社會(huì)現(xiàn)象，處于一定年齡段的情感需求，誰(shuí)年少還不輕狂。而且文化輸出，這可比其他簡(jiǎn)單迅速多了，文化走出去，擴(kuò)大文化影響，這是一條便捷的道路，是我們需要學(xué)習(xí)的。當(dāng)下我們的問(wèn)題是，這些應(yīng)該處于社會(huì)亞文化狀態(tài)的事務(wù)，登堂入室，資本想要獲取更大回報(bào)，沒(méi)有節(jié)制地把它們推向社會(huì)主流，帶來(lái)反噬。

? ? ? ?粉絲經(jīng)濟(jì)本身就是一種文化殖民的形式，韓流直接推動(dòng)了韓國(guó)化妝品，服飾，旅游行業(yè)，而在整個(gè)社會(huì)文化殖民推動(dòng)中，青少年，尤其是一些女性也是其推動(dòng)和經(jīng)濟(jì)變現(xiàn)的核心人群。

? ? ? ?就比如，某果和某特，一大人群是都市白領(lǐng)女性。她們往往對(duì)產(chǎn)品了解不深，也很少對(duì)比，甚至自身需求也不是很清楚，更多是一個(gè)身份標(biāo)簽和情感上的自我滿足，實(shí)現(xiàn)自我身份和價(jià)值肯定（身份的優(yōu)越感，人上人，自信心等），并愿意付出更高附加值。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)在這類消費(fèi)中，個(gè)人情感滿足才是核心，產(chǎn)品力是依托，但不是絕對(duì)的產(chǎn)品力。

? ? ? ?在成長(zhǎng)的相當(dāng)時(shí)間里，我們對(duì)個(gè)人光環(huán)，個(gè)人成功總是向往的，某特和某果后面的馬斯克，喬布斯個(gè)人成功和個(gè)人魅力，是無(wú)數(shù)成長(zhǎng)中年輕人所渴望的，也是精神偶像，愛(ài)屋及烏，其產(chǎn)品也被賦予神圣光環(huán)，進(jìn)而坐擁高附加值，廣告都省了！

? ? ? ?肯定會(huì)說(shuō)，這和美國(guó)文化殖民有什么關(guān)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不就是這樣。三星和現(xiàn)代的待遇差別就在這，畢竟文明之光，科技之光在美國(guó)。李在镕是財(cái)閥，喬布斯是偉人！再對(duì)比下某些偶像粉絲的行為，我們家哥哥被打壓排擠，我們家哥哥很努力，某某式演技，能力風(fēng)評(píng)差，不影響其圈錢(qián)，某特的粉絲，各種鼓吹，同時(shí)對(duì)社會(huì)嘲諷，如喪考妣，不斷攻擊詆毀自主，口碑沒(méi)好過(guò)，銷量沒(méi)差過(guò)，就和積極維護(hù)哥哥的飯圈粉絲一般。這里就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些250人群往往和飯圈人群重疊性很高！

? ? ? ?其實(shí)市場(chǎng)營(yíng)銷，文化意識(shí)推動(dòng)，都是基于人性基本需求或特點(diǎn)，進(jìn)行針對(duì)性營(yíng)銷推廣，尤其是在心智不成熟的青少年階段。他們不要所有人認(rèn)同，只需要抓住特定群體，進(jìn)行粉絲提純，就可以了，尤其是在我們?nèi)绱她嫶蟮氖袌?chǎng)中，甚至能達(dá)成政治目的，分化社會(huì)群體，制造對(duì)立。比如烏賊黃鵝，自主粉和貴族等，恨過(guò)當(dāng)和250，這都是我們需要認(rèn)識(shí)到并警惕的。

? ? ? ?這里就會(huì)發(fā)現(xiàn)文化殖民的重要性，盡管這種殖民不一定完全都是宗主國(guó)主觀推動(dòng)行為，很多是社會(huì)自發(fā)行為，被利用和操控！就比如汽車降價(jià)承諾書(shū)事件，就被帶向了只針對(duì)自主，并為某某特開(kāi)脫，還說(shuō)成白蓮花的現(xiàn)象，讓人哭笑不得！但就是這些客觀行為，社會(huì)事實(shí)，更隱蔽，人們?nèi)沼枚恢卦谶@套行為價(jià)值中源源不斷地為文化殖民國(guó)輸送利益，阻滯自身發(fā)展，導(dǎo)致內(nèi)部矛盾尖銳，又拉大了文化殖民國(guó)家和被文化殖民國(guó)家的差距，加劇了文化殖民。

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四，當(dāng)你的思想價(jià)值樹(shù)立，對(duì)外輸出方向確定，就需要積極下場(chǎng)落實(shí)，在思想輿論宣傳舍得花錢(qián)，也善于花錢(qián)，在這一塊以美國(guó)為首的西方陣營(yíng)，一直都舍得花錢(qián)。

? ? ? ?在文化殖民輸出方面，一來(lái)是文化殖民國(guó)主動(dòng)發(fā)力，包括利用其話語(yǔ)權(quán)，輿論平臺(tái)，專門(mén)機(jī)構(gòu)CIA，ngo，和新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)機(jī)器人等，二來(lái)，被文化殖民國(guó)內(nèi)的自發(fā)宣傳，包括各類粉絲，自帶干糧，利益共同者（某特的改裝配件供應(yīng)商，極客xx的博主等），自媒體流量為王就有很多吃社會(huì)情緒飯的媒體，網(wǎng)絡(luò)巨嬰，鍵盤(pán)俠等

? ? ? ?國(guó)家地區(qū)也區(qū)別應(yīng)對(duì)，群體提純分化，制造對(duì)立，挑撥矛盾，培養(yǎng)殖民地文化影響者，組織管理傳播渠道，運(yùn)用高新技術(shù)信息（有視頻鏈接），同時(shí)通過(guò)發(fā)展ngo，制造內(nèi)部思想價(jià)值輿論導(dǎo)向混亂，組織分裂對(duì)抗，扶植代理人，乃至發(fā)動(dòng)政變，生產(chǎn)殖人或發(fā)展粉絲等，控制被殖民國(guó)。

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移民篩選

? ? ? ?對(duì)于移民國(guó)家來(lái)說(shuō)，核心要的是精英人才資本財(cái)富，不要鍵盤(pán)俠，軟骨頭，巨嬰，潤(rùn)人。我們要明白美國(guó)鼓勵(lì)的是中產(chǎn)移民，但是中產(chǎn)不是大家以為的月入1萬(wàn)兩萬(wàn)，而是有車有房，并有強(qiáng)大職業(yè)技術(shù)能力，簡(jiǎn)而言之就是社會(huì)發(fā)展需要的各行業(yè)的精英。而指望著刷盤(pán)子改變?nèi)松?，則是需要就政策放松，不需要就打擊，一定不要存在太高的期望。

? ? ? ?而一些鍵盤(pán)俠，巨嬰，恨過(guò)當(dāng)，尤其是一些底層人們，則會(huì)發(fā)展成為250，甚至成為1450的機(jī)會(huì)都沒(méi)有，不斷擾亂母國(guó)的發(fā)展和社會(huì)的平穩(wěn)！

? ? ??我們要明白，古今中外，社會(huì)都是立體的，獅子生在草原要地盤(pán)就要爭(zhēng)搶，要食物就要捕獵，要繁衍就要征服。人也一樣，換了個(gè)地方而已，文明的發(fā)展可以讓你更容易生存，但不意味著能坐享其成，依然需要努力付出，參與競(jìng)爭(zhēng)（二代什么的畢竟都是少數(shù)，并且敗家的也不在少數(shù)）。只知道餓了要叫，不順著就鬧的巨嬰，公司不愿意要，國(guó)家不愿意，移民更沒(méi)人要，其社會(huì)生存能力低，會(huì)被淘汰，或者在家是禍害，自身的人生也會(huì)荒廢。

? ? ? ?以為到了其他國(guó)家就能不勞而獲，坐享其成，太幼稚了，只能說(shuō)一些發(fā)達(dá)國(guó)家機(jī)制比較完善一些，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力更小一點(diǎn)而已。還有國(guó)家對(duì)移民是開(kāi)放的，沒(méi)人壓迫你，被迫害妄想癥沒(méi)必要！出去不攔著，但是人接不接受就不好說(shuō)了。就說(shuō)美國(guó)，要的是中產(chǎn)，收入一萬(wàn)兩萬(wàn)的不算中產(chǎn)，有房有車，教育水平還要高，最好能有自己公司資源的才算，綠卡不是那么好拿的，哪里都一樣。如果無(wú)才又無(wú)財(cái)，那過(guò)去就是從事美國(guó)人不愿意從事的低端勞動(dòng)行業(yè)，或者成為另一個(gè)河山碩和街頭行為藝術(shù)工作者。而巨嬰最大的作用就是留在母國(guó)，禍害母國(guó)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上就一大批。

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? ? ? ?文化殖民最終的目標(biāo)或者成果就是，培養(yǎng)更多文化殖民對(duì)象（但不是簡(jiǎn)單的殖人一說(shuō)，更多人其實(shí)是不自知地被文化殖民，為宗主國(guó)持續(xù)輸送利益），殖民對(duì)象以宗主國(guó)文化價(jià)值為自己價(jià)值，以宗主國(guó)利益為自己利益，以西方審美為自己審美，同時(shí)對(duì)抗敵視自己母國(guó)文化價(jià)值，達(dá)現(xiàn)對(duì)母國(guó)的分化，分裂，進(jìn)而成為其人才?資源?財(cái)富輸送殖民地。

所以美國(guó)誓死捍衛(wèi)其自由民主，人權(quán)平等的形象，盡管越來(lái)越成為笑話，但是大旗不能倒，后面還有龐大的利益輸入生態(tài)！

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為什么西方的游行基本不能轉(zhuǎn)為革命？而第三世界國(guó)家卻能屢屢推起革命？

? ? ? ?核心在利益分配！占領(lǐng)華爾街活動(dòng)，沒(méi)能轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩诿F也沒(méi)能轉(zhuǎn)化為革命，而第三世界國(guó)家卻很容易變成顏色革命，核心在于利益分配。

? ? ? ?西方發(fā)達(dá)國(guó)家的生活水準(zhǔn)是基于文化經(jīng)濟(jì)殖民體系，維持控制這套殖民利益輸送體系的是產(chǎn)業(yè)資本和金融資本，也就是對(duì)英美來(lái)說(shuō)是金融資本，對(duì)于德日等制造業(yè)強(qiáng)國(guó)來(lái)說(shuō)，就是產(chǎn)業(yè)資本，當(dāng)然美國(guó)還有強(qiáng)大的科技優(yōu)勢(shì)。換句話說(shuō)，就是產(chǎn)業(yè)資本和金融資本和宗主國(guó)普通人民的利益是共通的，內(nèi)部分配的多少而已?；诖饲疤?，包括一些工會(huì)組織，也清楚自己的根本利益在哪，所以游行只不過(guò)是一個(gè)要價(jià)的行為或者單純的情緒宣泄。具體在民主議會(huì)制的話題中討論，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是所謂民主平等是有差別的，在國(guó)內(nèi)是資本控制國(guó)家，通過(guò)民主議會(huì)制度，分配利益和協(xié)調(diào)沖突，而在整個(gè)世界層面，西方發(fā)達(dá)國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)又是另一個(gè)利益共同體，對(duì)文化經(jīng)濟(jì)殖民的輸入利益進(jìn)行分配。

? ? ? ??而第三世界的游行卻不一樣，其沒(méi)有外部利益輸入，很多時(shí)候無(wú)利可分，還要承受外部剝削，無(wú)疑加劇內(nèi)部矛盾，所有矛盾都只能在內(nèi)部爆發(fā)，利益沖突只能在國(guó)內(nèi)協(xié)調(diào)。加上外部的支持和挑動(dòng)，其游行目的也很明確。而且很多沿革的國(guó)家新成立的政府，往往成為西方的買辦，跟隨的往往也是私有化和金融等行業(yè)的開(kāi)放，國(guó)外資本進(jìn)入控制市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)形成寡頭

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文化殖民的推動(dòng)和實(shí)施

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? ? ??文化殖民的核心是話語(yǔ)權(quán)的掌控，掌控話語(yǔ)權(quán)，是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)殖民的基礎(chǔ)！比如對(duì)自由開(kāi)放的市場(chǎng)推崇，如果國(guó)家都信奉自主發(fā)展，像埃爾多安，那美國(guó)的金融體系如何滲透，汲取利益，收割財(cái)富！美國(guó)想要的是蘇聯(lián)解體后的窒息療法，國(guó)企的私有化和金融行業(yè)開(kāi)放，現(xiàn)代搞槍炮打開(kāi)市場(chǎng)自然不合適，而且成本高，那么自由主義是終極的理論便派上用場(chǎng)，被殖民國(guó)主動(dòng)打開(kāi)市場(chǎng)，推行私有化，作用極其顯著！很多第三世界領(lǐng)導(dǎo)人大多接受美西方教育，回去之后不自覺(jué)變成了買辦政府，損害自己國(guó)家利益，供養(yǎng)宗主國(guó)！可美國(guó)自己卻肆無(wú)忌憚地制造壁壘，對(duì)他國(guó)進(jìn)行制裁打壓，卻堂而皇之，這就是話語(yǔ)權(quán)的意義！

如何掌控話語(yǔ)權(quán)就是文化殖民關(guān)鍵！

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1，宗教，大航海開(kāi)始，宗教傳教就是一大動(dòng)力，殖民地的開(kāi)拓和宗教的拓展是同步的。而當(dāng)下西方的天主教無(wú)疑是影響最大的宗教，當(dāng)你信仰都在西方，上帝是白人，經(jīng)濟(jì)利益?zhèn)鬏敚幕?jīng)濟(jì)殖民，也都是小事，順理成章了，西方中心論就自然而然了。同時(shí)因?yàn)槲鞣降挠绊懥驮捳Z(yǔ)權(quán)，其他宗教就會(huì)受到打壓，甚至被妖魔化，比如伊斯蘭，教?hào)|正教等！

皈依者狂熱，韓國(guó)！國(guó)內(nèi)天主教布道，韓國(guó)人更積極。

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2，經(jīng)濟(jì)科技文化教育實(shí)力，慕強(qiáng)是人性，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，甚至是積極向上的。這也是能夠進(jìn)行文化殖民，經(jīng)濟(jì)殖民的基本盤(pán)，就比如二戰(zhàn)后美國(guó)制定的馬歇爾計(jì)劃，一舉奠定了美國(guó)在歐洲的影響力和地位。一個(gè)落后貧窮的國(guó)家是不能奢望自己對(duì)外文化經(jīng)濟(jì)殖民的，這就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界，別人對(duì)你的認(rèn)可只能來(lái)自你自己的實(shí)力，而別人對(duì)你的奉承和所謂價(jià)值，卻帶不來(lái)自身實(shí)力的提升，要改變，只能腳踏實(shí)地，齊心協(xié)力。這就是我們過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在的成就也是上一輩人作為農(nóng)民工，廠弟廠妹，拋家離子，進(jìn)工廠，下工地，一磚一瓦，一分一厘地積攢起來(lái)的。而我們?cè)诖嘶A(chǔ)上，沒(méi)有時(shí)間自怨自艾，只能繼續(xù)走下去。也有面對(duì)差距就妄自菲薄，對(duì)外跪舔獻(xiàn)媚的，面對(duì)自己國(guó)家狀況不思改變，嗤之以鼻，甚至要?jiǎng)澢褰缦薜模蛭鞣娇繑n，自認(rèn)為高華，高同胞一等，卻對(duì)西方搖尾乞憐，希望獲得西方認(rèn)可。面對(duì)中國(guó)的崛起，如喪考妣，極力否認(rèn)污蔑，成為1450，香蕉人，恨國(guó)黨！不過(guò)這些人市場(chǎng)會(huì)越來(lái)越小了，中國(guó)崛起勢(shì)在必然！

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面對(duì)發(fā)展差距我們的態(tài)度

? ? ? ?首先，我們是發(fā)展中國(guó)家，甚至還有很長(zhǎng)時(shí)間處于這個(gè)階段，國(guó)民總體并不富裕，在自由經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，貧富差距越來(lái)越大，并在這幾十年急速發(fā)展中，積累了不少問(wèn)題，一時(shí)解決不了，更不可能讓每個(gè)人都滿意。而且還面對(duì)中美競(jìng)爭(zhēng)的壓力，甚至直接影響到社會(huì)乃至個(gè)人的發(fā)展！這個(gè)時(shí)候，我們是怨天尤人，就此躺平，還是奮起直追，不罷不休！這都是我們需要作出的個(gè)人的，乃至影響社會(huì)的選擇！

? ? ? ?薩普，剛果金的一種社會(huì)現(xiàn)象，可以說(shuō)是人們對(duì)絕望社會(huì)無(wú)奈的一種華麗反擊。用來(lái)自宗主國(guó)的上流與體面，精致與浮華來(lái)標(biāo)榜自己的時(shí)尚前沿，文明理智，并對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的貧窮，政治的腐朽與發(fā)展的無(wú)望，進(jìn)行反擊。但是要明白，你穿的再華麗，都改變不了現(xiàn)實(shí)和自己的生活，就好比鍵盤(pán)敲得再響，自我標(biāo)榜再清醒，冷嘲熱諷再熱烈，都于事無(wú)補(bǔ)。更可笑的是，本就貧困的社會(huì)國(guó)家，不思考如何改變，如何行動(dòng)，不斷去完成資本?人才?科技積累，卻把好不容易積攢的一點(diǎn)錢(qián)，去購(gòu)買宗主國(guó)的二手奢侈品，又是另一輪的殖民地利益輸出，要知道宗主國(guó)的大缺大德才是殖民地貧困落后的主要原因?？伤麄儏s用損害自己，富裕宗主國(guó)的方式，來(lái)抗議自身社會(huì)的不公和無(wú)望，表達(dá)自己對(duì)宗主國(guó)文明價(jià)值的向往，現(xiàn)實(shí)很荒謬。

? ? ? ?這種形式和現(xiàn)象，其實(shí)在很多被文化經(jīng)濟(jì)殖民國(guó)家都存在，就比如那些追求社交價(jià)值，省吃儉用購(gòu)買時(shí)尚奢侈品，高級(jí)品牌汽車，進(jìn)而達(dá)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)身份的認(rèn)可，擺脫自己平凡身份的現(xiàn)實(shí)或者現(xiàn)實(shí)生活的窘迫，標(biāo)榜自己站在科技文明前沿，時(shí)尚高雅，成功人士等。自然這一方面是人性使然，成為人上人，另一方面就是文化殖民的結(jié)果，消費(fèi)主義，西方價(jià)值審美，社會(huì)地位標(biāo)簽，人生成功的追求。這種行為現(xiàn)象和思想價(jià)值，其實(shí)對(duì)自身的發(fā)展是有巨大阻礙作用，具體表現(xiàn)在自主品牌沖高端，產(chǎn)業(yè)升級(jí)的困難和阻礙，其實(shí)大家都知道技術(shù)產(chǎn)品不是問(wèn)題，可就是差一口氣，問(wèn)題在哪呢？不單純只是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)方面吧！

? ? ? ?我們不應(yīng)該有這種態(tài)度，我們也有條件去改變，而且已經(jīng)改變了很多，但是這都是前輩同胞的付出，父母老去，現(xiàn)在輪到我們，縱是艱難，也責(zé)無(wú)旁貸，甚至別無(wú)選擇，無(wú)法逃避。如果只想坐享其成，不勞而獲，一直藏在那個(gè)被壓迫，永遠(yuǎn)需要被供養(yǎng)保護(hù)的巨嬰角色，怨天尤人，對(duì)社會(huì)冷嘲熱諷，對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣不滿，對(duì)西方頂禮膜拜，成為被文化殖民的那個(gè)，沉湎于構(gòu)筑的虛幻世界（不說(shuō)西方的價(jià)值審美，其實(shí)韓國(guó)的愛(ài)豆文化對(duì)青少年影響也不?。诩沂秦?fù)擔(dān)，在社會(huì)閑余無(wú)益，于個(gè)人是寶寶公主，耽誤的只會(huì)是自己。我們須昂揚(yáng)向上，自醒自強(qiáng)，積極去創(chuàng)造自己的生活和價(jià)值，在這個(gè)過(guò)程中也為社會(huì)的發(fā)展做出一份貢獻(xiàn)！

? ? ? ?如果實(shí)在覺(jué)得西方國(guó)家就是天堂，自己國(guó)家無(wú)可救藥，也不愿與自己同胞為伍，那走好，國(guó)家對(duì)移民是開(kāi)放的，很真誠(chéng)。奉勸一下，如果自己無(wú)才又無(wú)財(cái)，人不會(huì)要你，就算你去了，可能就是下一個(gè)河山碩，或者街頭人體行為藝術(shù)工作者了，想著刷盤(pán)子改變自己社會(huì)地位，大多是一廂情愿嗎，再退一步，如果真有刷盤(pán)子的精神，在國(guó)內(nèi)一樣不會(huì)差。

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面對(duì)社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度

一，認(rèn)清人類社會(huì)共通問(wèn)題，以及國(guó)家民族，文化社會(huì)特有問(wèn)題。

? ? ? ?全世界各國(guó)各民族有自己的社會(huì)形態(tài)，文化精神，但是人有一點(diǎn)是一樣的，有欲而無(wú)知地來(lái)到這個(gè)世界，來(lái)到這個(gè)世界后，需要生存，發(fā)展，繁衍，需要占有社會(huì)資源，便有競(jìng)爭(zhēng)。人的條件各異，其競(jìng)爭(zhēng)力也各異，發(fā)展態(tài)勢(shì)也會(huì)有差別，社會(huì)內(nèi)部也便出現(xiàn)分化。我個(gè)人認(rèn)為，作為個(gè)人人格完整成熟的一個(gè)認(rèn)知就是，要認(rèn)識(shí)到，并敢于面對(duì)和承認(rèn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是，盡管人類文明的發(fā)展是奔著大同世界發(fā)展的，人類在社會(huì)文明中生存也會(huì)越來(lái)越容易，保障也越來(lái)越完善，但人類社會(huì)生態(tài)始終它都是立體的，權(quán)力資源不可能完全均等，尤其是在市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)中，更會(huì)拉大這個(gè)差距。所以我們必須明白，任何一個(gè)社會(huì)都不可能讓每一個(gè)人滿意，也可以看到，哪個(gè)國(guó)家都有民生問(wèn)題，哪怕發(fā)達(dá)國(guó)家，游行示威也不斷。如果強(qiáng)行把社會(huì)拉平怎么樣？其實(shí)國(guó)內(nèi)國(guó)外都有足夠的社會(huì)實(shí)踐，結(jié)果我們都知道。

? ? ? ?作為人類整體的社會(huì)，要持續(xù)運(yùn)行，便要面對(duì)兩個(gè)問(wèn)題，一是生產(chǎn)的激勵(lì)，二是，分配的協(xié)調(diào)。不管是生產(chǎn)還是分配，都是以每一個(gè)人的行動(dòng)在推行，人心各異，如何調(diào)動(dòng)激勵(lì)大多數(shù)人，市場(chǎng)自由經(jīng)濟(jì)不能說(shuō)是多好的選擇，在激發(fā)社會(huì)活力，調(diào)配社會(huì)資源方面，當(dāng)下卻是沒(méi)有更好的選擇。這也就是我們發(fā)展出中國(guó)特色社會(huì)主義道路的原因，事實(shí)也證明了其正確性。

? ? ? ?不可避免過(guò)程中會(huì)有各種問(wèn)題，面對(duì)問(wèn)題，各自也有各自的應(yīng)對(duì)方式，各自的應(yīng)對(duì)方式也有好有壞。這需要不斷去調(diào)整和解決，這才是社會(huì)發(fā)展的狀態(tài)?？傁胫心撤N一勞永逸的制度和方法，是不現(xiàn)實(shí)的，一個(gè)文明發(fā)達(dá)的社會(huì)是不斷建設(shè)努力的結(jié)果，或者本身就是一個(gè)努力探索實(shí)踐的過(guò)程，而不是自然而然的必然。甚至還要謹(jǐn)小慎微，強(qiáng)盛如唐朝，也會(huì)在一夜崩塌。

? ? ? ?面對(duì)這些人類社會(huì)共同的問(wèn)題，和各自文化的差異，只有不斷吸取全球經(jīng)驗(yàn)智慧，辨別出社會(huì)發(fā)展共通問(wèn)題和自身文化獨(dú)有問(wèn)題，根據(jù)自己的文化社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)和自身社會(huì)基礎(chǔ)狀況，找到自己的解決方式。而不是肆意攻擊，自我否定，甚至自我矮化，去盲目追尋他國(guó)。于國(guó)無(wú)益，于己無(wú)利。

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二，對(duì)待社會(huì)問(wèn)題的態(tài)度

? ? ? ??發(fā)展是解決社會(huì)問(wèn)題核心，產(chǎn)業(yè)升級(jí)，一帶一路，發(fā)展自己的經(jīng)濟(jì)科技文化體系。同時(shí)，調(diào)整社會(huì)生產(chǎn)分配體系，讓更多人享受發(fā)展成果。而發(fā)展，就要群策群力，共同努力，不是說(shuō)有了某種制度，民主自由了，發(fā)展就會(huì)自然而來(lái)，看看蘇聯(lián)解體，顏革成功后的國(guó)家，哪個(gè)可以坐享其成，現(xiàn)實(shí)恰恰相反吧！

? ? ???有問(wèn)題，提出來(lái)，找出解決辦法，去實(shí)踐，去解決；有差距，腳踏實(shí)地，齊心協(xié)力，付諸行動(dòng)，迎頭趕上甚至彎道超車，這不是我們各行各業(yè)正在做的。當(dāng)下的問(wèn)題和短板，不是自暴自棄的理由，而是努力奮斗的方向，而且一直有人在努力奮斗，奉獻(xiàn)付出。你可以清醒理智地袖手旁觀，但請(qǐng)給那些實(shí)踐者以尊重，因?yàn)槌晒蠹叶寄芟硎?/span>，當(dāng)然離開(kāi)了另說(shuō)。

? ? ? ?陰陽(yáng)怪氣，冷嘲熱諷，怨天尤人，改變不了自己的生活，也解決不了社會(huì)問(wèn)題，國(guó)家發(fā)展就更不能指望了，滿腹牢騷，卻身無(wú)長(zhǎng)物，四肢不勤，耽誤的也只有自己。

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? ? ? ?為仁由己，沒(méi)人逼迫你去奉獻(xiàn)，大公無(wú)私，成賢入圣，事實(shí)上這類人是少數(shù)，大多數(shù)人只是為了自己的柴米油鹽，甚至人生人在努力。但是去詆毀污蔑自己國(guó)家，國(guó)家精神，人民英雄，文化傳統(tǒng)，國(guó)民同胞，自主品牌等，這種行為非蠢既壞，對(duì)人無(wú)益，于己無(wú)利。國(guó)家強(qiáng)大，自主企業(yè)強(qiáng)盛，哪一個(gè)都是有利于自己的，但是不患貧而患不均，很多人憤怒的只是別人收獲的比自己多，又因?yàn)樽约旱臒o(wú)知貪婪和私自，加之西方文化殖民和1450 營(yíng)銷號(hào)等蠱惑，就把國(guó)家給否定了，詆毀污蔑，其實(shí)換個(gè)國(guó)家，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己活得不會(huì)更好，不管是去第三世界國(guó)家還是潤(rùn)到遙遠(yuǎn)的未成謀面的故鄉(xiāng)，這很現(xiàn)實(shí)。人不一定成圣賢，也沒(méi)必要活得那么卑劣！而且這樣也不會(huì)讓自己受益！

? ? ? ?當(dāng)然，自己心里祖國(guó)是哪個(gè)，也只有自己清楚！這東西強(qiáng)求不了，相互尊重吧！

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討論：階層晉升無(wú)望怎么辦？月薪三千，越努力越窮！

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? ? ? ?其實(shí)這個(gè)問(wèn)題也沒(méi)有太多好說(shuō)的，這個(gè)世界，古今中外，更多人是在普普通通的生活中，忙于柴米油鹽，這種抱怨或者迷惑乃至迷失，也一直都伴隨其中，這就是人間！獅子在草原生存繁衍，人在社會(huì)生活發(fā)展，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，差別在于文明的發(fā)展讓生存難度變小，能容納的人口更多，更穩(wěn)定更安全而已。有沒(méi)有一個(gè)人人滿意的世界？其實(shí)我們都知道不現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)大多數(shù)人都不滿意的世界，這才是真實(shí)的世界！曾經(jīng)，我們普通人是歷史隱沒(méi)的大多數(shù)，當(dāng)下社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)給了大家發(fā)聲的機(jī)會(huì)，也能看到了社會(huì)上的林林總總，社會(huì)差距巨大，心里落差也大，這種現(xiàn)象不是國(guó)外沒(méi)有，歷史上沒(méi)有，只不過(guò)這種現(xiàn)象曾經(jīng)很難被看到，即便再悲慘的世界，可能也就歲大饑，人相食。而且互聯(lián)網(wǎng)的信息并不是全面投送，即使全面投送，自己往往也撿自己愿看到的，甚至負(fù)面新聞更容易傳播，便會(huì)有很多感慨！當(dāng)然，這也是文明發(fā)展必須去解決的，事實(shí)上我們國(guó)家也剛實(shí)現(xiàn)了全民脫貧，全民富裕是下一階段的目標(biāo)，但是有一點(diǎn)，社會(huì)的絕對(duì)公平還是不現(xiàn)實(shí)。

? ? ? ?不說(shuō)虛的，對(duì)比下，德國(guó)已經(jīng)是發(fā)達(dá)國(guó)家了，甚至可以說(shuō)是運(yùn)行管理比較成功的國(guó)家，平均買房年齡也是39歲，年輕人購(gòu)房率12%，扣除稅率，月收入在2千多歐元（稅率不同），加上歐元貶值，差不多就一線城市中上收入水平，并不是大家想的那么好?？赡芄ぷ鲿r(shí)間等相對(duì)有保障，福利好一些，但是隨著中國(guó)制造業(yè)的崛起，尤其是新能源汽車等行業(yè)的崛起，其未來(lái)經(jīng)濟(jì)環(huán)境并不是一片坦途，不過(guò)個(gè)人還是相信以德國(guó)人的智慧，不會(huì)比南歐那些國(guó)家差！人類社會(huì)是立體的，要維持運(yùn)轉(zhuǎn)，必然都要生產(chǎn)分配，先生產(chǎn)再分配，沒(méi)有不勞而獲。可能差別就在于一個(gè)分配體系成熟度和工作環(huán)境寬松的問(wèn)題，很多人已經(jīng)快忘了，我們還是發(fā)展中國(guó)家！對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，還處于積累階段，各種體制還不完善，或者還在完善追趕過(guò)程中。我們有14億人口，必然競(jìng)爭(zhēng)大，收入也低，很多體系還不成熟，也需要摸索適合自己的體系，可網(wǎng)絡(luò)信息傳播的偏差和流量?jī)A向，讓很多人已經(jīng)忘了這個(gè)條件和事實(shí)了，當(dāng)然換個(gè)角度，14億人口，市場(chǎng)大，機(jī)會(huì)也多。加上被文化經(jīng)濟(jì)殖民，把發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的生存難易度差異再拉大。我們只有擺脫這種文化經(jīng)濟(jì)殖民，發(fā)展自主產(chǎn)業(yè)和自主品牌，才能完成產(chǎn)業(yè)升級(jí)，人民收入提升，這是我們當(dāng)下在做的，也是我做這個(gè)視頻的意義！

? ? ? ?說(shuō)到這，再說(shuō)個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，我們有14億人口，即便我們發(fā)展的很好，也不要想北歐那種生活，我們?nèi)司Y源少，必然需要靠勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，而且隨著智能化自動(dòng)化的發(fā)展，底層的勞動(dòng)崗位還會(huì)減少，社會(huì)甚至?xí)霈F(xiàn)一個(gè)無(wú)用的階層，這才是現(xiàn)實(shí)的世界！到頭來(lái)，還是回到這個(gè)現(xiàn)實(shí)，你只能提升自己，適應(yīng)社會(huì)，想要想象中的生活，也只有爭(zhēng)取成為站在上面的那些少數(shù)，才能真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，盡管這類成功人士并不多，古往今來(lái)，大多數(shù)人只是在一生拼搏，為了柴米油鹽，這才是生活的真實(shí)！當(dāng)然，這也是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，物競(jìng)天擇，方能生生不息！現(xiàn)實(shí)總是殘酷的！對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，要活著，就要?jiǎng)趧?dòng)，要活得更好，就要更多努力，努力不一定都能成功，但是沒(méi)有產(chǎn)出，就一定沒(méi)有分配。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，西方是的社會(huì)達(dá)爾文主義也是有其意義的。

? ? ? ?說(shuō)了這么多，還是沒(méi)有解決問(wèn)題啊？我不管你什么道理，我就是過(guò)的不好！我也看不到改變的希望！

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如何解決自己的境遇，有沒(méi)有想過(guò)？

? ? ? ?國(guó)家直接發(fā)錢(qián)，怎么樣？但是同樣條件的，估計(jì)沒(méi)有五億，也有三億，每人可以發(fā)多少？還有那么多養(yǎng)老醫(yī)療教育等費(fèi)用需要支付。如果發(fā)給你更多，是不是對(duì)那些更努力，更優(yōu)秀，貢獻(xiàn)更多的人不公平？即便發(fā)同樣的錢(qián)，像美國(guó)一樣（必須明白，人民幣不是國(guó)際貨幣，沒(méi)有金融霸權(quán)，而且濫發(fā)國(guó)債，后果可想而知），大家到市場(chǎng)消費(fèi)一圈，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，還是有的人更富，有的人更窮！去市場(chǎng)消費(fèi)，不可能找那些東西差還貴的獻(xiàn)愛(ài)心吧！而且也改變不了什么，現(xiàn)在美國(guó)不還在零元購(gòu)嘛！搞不好物價(jià)上漲，得不償失！

? ? ? ?這時(shí)候會(huì)說(shuō)，不對(duì)，我們不是想不勞而獲，我們反對(duì)的是為富不仁，貧富分化，社會(huì)的不公，不患貧而患不均，懂嗎？那設(shè)想如果強(qiáng)行把社會(huì)拉平怎么樣？就會(huì)人人喜笑顏開(kāi)，大同世界，文明天國(guó)了！其實(shí)我們國(guó)家已有實(shí)踐，國(guó)外也有經(jīng)驗(yàn)，多半還是教訓(xùn)！真回到那個(gè)時(shí)代，估計(jì)又要抱怨別人不努力，得到的怎么和自己一樣多？于是生產(chǎn)效率低下，王小二過(guò)年，一年不如一年，最后難以為繼，社會(huì)崩潰，更加民不聊生，這個(gè)例子不用舉了吧。相信沒(méi)有幾個(gè)人愿意回到過(guò)去那種狀態(tài)！有的話，不是蠢就是壞！

? ? ? ?到頭來(lái)，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)人的苦惱，不是富二代，不是資本家，不是社會(huì)不公，而是自己不是富二代，自己不是資本家！我們真正的敵人是自己欲壑難填！

? ? ? ?社會(huì)自然有問(wèn)題，本身就是人構(gòu)成的實(shí)體，人不可能做到人人圣賢，社會(huì)就永遠(yuǎn)會(huì)有問(wèn)題，尤其是自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的貧富分化，問(wèn)題一直都有，關(guān)鍵是如何解決問(wèn)題，古今中外，哪個(gè)朝代不是一直在變革之中！張居正變法之前一直都在革新，一條鞭法，嘉靖九年，桂萼就提出了；王安石變法之前，就有范仲淹的慶歷新政等。還是那句話，有問(wèn)題，想辦法解決問(wèn)題，怨天尤人，陰陽(yáng)怪氣，耽誤的只有自己！

? ? ? ?又會(huì)說(shuō)，不行他們都是統(tǒng)治階層，肉食者鄙，只會(huì)維護(hù)自己的利益，變法也是內(nèi)部利益的調(diào)整，為了更大程度壓榨剝削老百姓！

? ? ? ?那怎么辦？王侯將相寧有種乎？揭竿而起。亂世就能實(shí)現(xiàn)階層躍遷了？你確定自己就是拜將封侯的那一個(gè)？大概率是萬(wàn)骨枯的那一個(gè)吧！真到亂世，大多數(shù)巨嬰能活過(guò)幾集？幾分鐘吧！十個(gè)有九個(gè)是因?yàn)閼?，沒(méi)有生存技能，餓死，還有一個(gè)因?yàn)閼?，被打死！興百姓苦，亡百姓苦，其實(shí)后面一句錯(cuò)了，亡就不是苦了！

? ? ? ?而且沒(méi)有背景世家，文化水平，視野和能力，到了亂世又怎么競(jìng)爭(zhēng)過(guò)那些有條件，還有能力的人！劉邦朱元璋，歷史幾千年，才有兩個(gè)，再看看輔佐他的又是哪些人，亂世競(jìng)爭(zhēng)更激烈，還是成王敗寇，失敗的代價(jià)太大了。不要太幼稚了！

? ? ? ?我把現(xiàn)世說(shuō)的太殘酷了！現(xiàn)代社會(huì)怎么會(huì)如此荒蠻！是，得虧是現(xiàn)代社會(huì)，大批巨嬰才能活著，還活得好好的，甚至能用上手機(jī)，用著廉價(jià)的網(wǎng)絡(luò)，24小時(shí)不停的廉價(jià)電力，到處陰陽(yáng)怪氣，冷嘲熱諷。

? ? ? ?我們要看到時(shí)代也變了，只要愿意勞動(dòng)就不會(huì)餓著，真到以前，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低，人口還增長(zhǎng)迅速，加之內(nèi)部分化，一旦有災(zāi)害，朝廷賑災(zāi)不過(guò)來(lái)，是沒(méi)辦法，逼得造反，要活著，甚至沒(méi)有災(zāi)害，人口的增長(zhǎng)也會(huì)超過(guò)土地的生產(chǎn)力，面臨馬爾薩斯陷阱?，F(xiàn)代生產(chǎn)力完全能支撐起更平穩(wěn)的生活，而且人口已經(jīng)不再大幅增長(zhǎng)了，其實(shí)和古代社會(huì)還是有本質(zhì)性的區(qū)別。問(wèn)題在于個(gè)人的發(fā)展的不均衡，真是‘不患貧而患不均’，而不是古代生存問(wèn)題。但是要明白的一點(diǎn)是，全世界，哪都不可能做到完全的人盡其才，物盡其用，做到選賢任能，甚至永遠(yuǎn)都做不到。唐朝那幫詩(shī)人還天天覺(jué)得懷才不遇，這就是真實(shí)的人間！

? ??? ?我本可以順著大家的情緒，一頓輸出，還有點(diǎn)贊流量，但是有意義嗎？于人于己，于事無(wú)補(bǔ)，空廢口舌！

? ??? ?說(shuō)到這，發(fā)現(xiàn)，能解決問(wèn)題的還是自強(qiáng)自立，腳踏實(shí)地，就算在一個(gè)絕對(duì)公平的世界，想要獲得更好的社會(huì)地位，你也要有相應(yīng)的付出，也需要去爭(zhēng)取，否則就是對(duì)別人不公平了，甚至還需要一定運(yùn)氣，只有夢(mèng)中才會(huì)天上掉餡餅！社會(huì)的發(fā)展不過(guò)是讓我們生存變得更容易，發(fā)展本身也是大家各自或者集體努力才會(huì)有的，一個(gè)文明的世界不會(huì)憑空出現(xiàn)，而人一出生也不會(huì)是滿級(jí)號(hào)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他需要學(xué)習(xí)成長(zhǎng)競(jìng)爭(zhēng)。想要滿級(jí)號(hào)也只有自己去爭(zhēng)取，努力，并且也有個(gè)比例或概率。

? ? ? ?到頭來(lái)，問(wèn)問(wèn)自己內(nèi)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大多數(shù)人不是希望有一個(gè)平等公平的世界，恰恰相反，是一個(gè)不平等的世界，自己可以一勞永逸甚至不勞而獲，名利雙收，而不是他人。有問(wèn)題說(shuō)問(wèn)題，有想法去實(shí)踐，天天自怨自艾，于事無(wú)補(bǔ)。自然，抱怨抱怨也不是錯(cuò)，有怨氣爆發(fā)一下人之常情，但是最重要的是抱怨完，收拾好心情，再出發(fā)！一個(gè)太平的世界機(jī)會(huì)少，亂世更少！

? ? ? ??以前，我覺(jué)得，天行健，君子以自強(qiáng)不息，是一句鼓勵(lì)人的話，甚至是毒雞湯，現(xiàn)在有了生活閱歷，才發(fā)現(xiàn)這就是生活常態(tài)，還能怎么辦呢？物競(jìng)天擇，方能生生不息，這也是我們選擇改革開(kāi)放，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的底層邏輯吧！

? ? ? ??共勉吧！這便是人生！

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這里還有一個(gè)問(wèn)題，即便我們不抱怨了，腳踏實(shí)地，貧富分化還是沒(méi)解決?。坎贿€是會(huì)走到那個(gè)地步！

? ? ? ?說(shuō)心里話，這種歷史周期律，興亡交替，或許很難根除，人性不變，由人構(gòu)成的社會(huì)也很難根本性改變，是我們歷史恒久的課題，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。人是獸，生來(lái)有欲而無(wú)知，來(lái)到世界，要生存，要繁衍，要領(lǐng)地（資產(chǎn)），甚至貪得無(wú)厭，有人的地方就有江湖。但也慶幸社會(huì)是人構(gòu)成，雖然人心各異，可以通過(guò)育化影響，讓更多人能夠意識(shí)到，為了社會(huì)公共利益和長(zhǎng)久的發(fā)展，有所為有所不為，這類人多一個(gè)，再多一個(gè)，再多一個(gè)，群體公共意識(shí)，深一點(diǎn)，再深一點(diǎn)，這社會(huì)文明便進(jìn)一步，再進(jìn)一步，人類文明的進(jìn)步本質(zhì)便是作為整體的人類族群的認(rèn)知和意識(shí)的發(fā)展。為了平衡人性的私自?蒙昧?貪婪，西方便發(fā)展出宗教倫理，乃至民主議會(huì)來(lái)進(jìn)行相互制衡，而我們就是發(fā)展出一整套的儒家道德體系來(lái)維序社會(huì)發(fā)展，乃至在長(zhǎng)期演化過(guò)程中，形成東亞儒文化圈。并且這一套體系讓我們文明雖然歷經(jīng)磨難，但延續(xù)至今。在長(zhǎng)久的大一統(tǒng)國(guó)家歷史中，我們積累傳承了大量的社會(huì)國(guó)家治理智慧，以及人文道德財(cái)富，當(dāng)然不可避免也有很多糟粕，夾雜著各類個(gè)體或者群體欲望，比如皇帝集權(quán)，當(dāng)然皇帝集權(quán)也不全是負(fù)面，這是另一個(gè)話題。而且，我們國(guó)家自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)間更長(zhǎng)，雖然說(shuō)土地的交易在宋朝才從法理上解綁，但是長(zhǎng)時(shí)間的土地地面使用權(quán)交易一直都存在，要不然也不會(huì)有土地兼并一說(shuō)，相應(yīng)應(yīng)對(duì)的經(jīng)驗(yàn)對(duì)策和智慧也更多，如中期變法，應(yīng)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)波動(dòng)，建義倉(cāng)，聯(lián)通國(guó)家，修馳道，挖運(yùn)河，書(shū)同文，人才選拔舉孝廉，階層流通的科舉制等等，這些對(duì)比世界同期的其他國(guó)家，無(wú)疑是先進(jìn)的?；蛘哒f(shuō)在應(yīng)對(duì)自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)結(jié)構(gòu)性沖突，古人是有相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn)智慧的，會(huì)是我們應(yīng)對(duì)當(dāng)下問(wèn)題應(yīng)該汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

? ? ? ?可惜因?yàn)樵诮I(yè)化落后，導(dǎo)致我們對(duì)傳統(tǒng)的文化智慧一并否定，進(jìn)而自我認(rèn)知?dú)埲?，西風(fēng)壓倒東風(fēng)，對(duì)自我文化歷史的一概否定，帶來(lái)自我身份的否定，自我矮化，也就讓西方文化殖民大肆入侵，洋大人作威作福。甚至對(duì)比日韓，我們有些地方都有過(guò)之而不及。雖然當(dāng)下，文化自信的聲量越來(lái)越響亮，但是其潛意識(shí)是曾經(jīng)的自卑，和對(duì)自己文化身份的否定，即便國(guó)產(chǎn)起來(lái)了，也雙標(biāo)對(duì)待，不能給予平等對(duì)待。車子要合資外資，衣服要巴黎米蘭時(shí)尚，手機(jī)就是某果，電車是某特，音樂(lè)西海岸，甚至狗都是外國(guó)的好，田園犬上哪說(shuō)理去，你人自己看不起自己人，還帶上貓狗了！文化經(jīng)濟(jì)殖民的結(jié)果就是，嚴(yán)重影響國(guó)家自己的發(fā)展，直接一點(diǎn)就是產(chǎn)業(yè)升級(jí)，變成宗主國(guó)的財(cái)富?人才?資源輸出地，而自己內(nèi)部往往矛盾叢生（錢(qián)都流出去了，能沒(méi)有矛盾嘛），人民共同富裕就無(wú)從談起！

? ? ? ?同時(shí)，這種思想的混亂，還讓我們矛盾沖突更加劇烈，甚至影響問(wèn)題的解決。解決問(wèn)題需要更多人挺身而出，甚至每一個(gè)人在生活中，面對(duì)選擇，有所為有所不為。儒家，仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，士不可不弘毅。讀圣賢書(shū)所謂何事。并勾勒了一個(gè)大同世界，大道之行也，天下為公，選賢任能，講信修睦。他承認(rèn)一個(gè)立體的社會(huì)（克己復(fù)禮的核心是尊尊親親），通過(guò)一整套的倫理道德體系，制衡權(quán)力，制衡人性，以達(dá)到社會(huì)持續(xù)平穩(wěn)。

? ? ? ?自然他不是完美的，我們時(shí)代的道路還是需要我們自己去把握和選擇。但是幾千年大一統(tǒng)國(guó)家的運(yùn)行，自有其價(jià)值和智慧在其中，完全可以汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。雖然說(shuō)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，西方發(fā)展歷史更久，有更多發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可以提供給我們學(xué)習(xí)，但是西方社會(huì)并沒(méi)有大一統(tǒng)國(guó)家的管理經(jīng)驗(yàn)和相應(yīng)的文化社會(huì)的發(fā)展積累。

? ? ? ?到頭來(lái)，解決社會(huì)問(wèn)題的辦法，還是落到每一個(gè)人的身上，為仁由己，問(wèn)題起于人，解決也在人，你是奮起改變，承擔(dān)責(zé)任，還是袖手旁觀，甚至陰陽(yáng)怪氣，都在自己的選擇！當(dāng)然這是廢話，社會(huì)只是一個(gè)概念，實(shí)體就是一個(gè)個(gè)人，人組成的政府，人組成的公司，人組成的家庭，人組成的民族國(guó)家，人制定執(zhí)行的制度法律，人弘揚(yáng)的文明精神。也能體會(huì)到孔子的偉大，他不去評(píng)判人性善惡，社會(huì)好壞，只是說(shuō)通過(guò)育化，人人都可以成為君子，乃至成賢入圣，用道德倫理去抑制人性的貪婪蒙昧私自。當(dāng)然，要人人自省，人人都做出最合理的選擇，甚至大公無(wú)私的奉獻(xiàn)，這不現(xiàn)實(shí)，所以到頭來(lái)還是朝代更迭，儒家卻一直延續(xù)，并不斷進(jìn)化，努力去踐行著他的使命，讓我們的民族文明延續(xù)至今，并將繼續(xù)流傳下去。包括近代革命，核心是民智開(kāi)啟，人民開(kāi)始意識(shí)到皇帝不是必要的，袁世凱稱帝就成為倒行逆施，人民相信更好的世界，不斷摸索努力，那個(gè)時(shí)間便一步步走來(lái)，盡管艱辛曲折，但是現(xiàn)在看到了！

? ? ? ?為仁由己，孔子腦中的大同世界，他一輩子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)，一輩子也沒(méi)放棄過(guò)，在那個(gè)亂世，明知不可為而為之?？赡芤运臉?biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在已經(jīng)是了，但是我們都清楚，沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，依然有很多問(wèn)題需要解決，依然很多事情沒(méi)有做到，根本沒(méi)有一勞永逸，沒(méi)有鯉魚(yú)跳龍門(mén)后的條湯，也許這才是文明本身，不斷追求創(chuàng)造更好的世界?。P(guān)于儒家與社會(huì)的關(guān)系，另一個(gè)話題聊。簡(jiǎn)單一點(diǎn)是儒家和以儒家文化為核心形成的社會(huì)要區(qū)別開(kāi)來(lái)，就像道家和道教，佛學(xué)和佛教。近代在工業(yè)化中，我們落后挨打，于是把規(guī)則歸罪為儒教，儒家?guī)?lái)壓迫統(tǒng)治，束縛社會(huì)發(fā)展，乃至帶來(lái)落后戰(zhàn)亂，但是我們要把邏輯厘清，儒家的誕生是應(yīng)對(duì)春秋的亂世，而且儒家只是一種思想學(xué)說(shuō)，具體落實(shí)到人和社會(huì)，產(chǎn)生異化也是不可控的。當(dāng)然儒家也不會(huì)是真理，不是完美的，也有自身問(wèn)題，我們需要的是其蘊(yùn)含的治理社會(huì)和文明發(fā)展的智慧，需要揚(yáng)棄，具體另聊）

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3，文化解釋權(quán)的把控，包括，理論，文學(xué)，教育，文化影視產(chǎn)品的輸出，標(biāo)準(zhǔn)的掌控，價(jià)值定義，以及營(yíng)銷，審美等制定權(quán)力（什么皇家風(fēng)范，上流貴族，鉆石真愛(ài)）。并形成一整套的獎(jiǎng)懲和評(píng)判體系，比如好萊塢，諾貝爾獎(jiǎng)，金像獎(jiǎng)，戛納電影節(jié)，蝴蝶夫人，普世價(jià)值。例如，文藝電影的評(píng)判權(quán)，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)某些電影關(guān)注方向進(jìn)入西方設(shè)置的道路和方向，其成品也成為其價(jià)值意識(shí)的宣傳工具。邊芹《被顛覆的文明》。

? ? ? ?現(xiàn)在我們一大問(wèn)題是，近現(xiàn)代的翻譯等，把好詞都用在西方身上了，什么民主自由平等普世價(jià)值等，即便西方的史實(shí)和我們的想像并不符合，其虛偽面具也被戳穿，但是他們還是占據(jù)了好詞，在這套話語(yǔ)權(quán)中，其他文化文明先天就處于劣勢(shì)，這也是建立自身話語(yǔ)體系的重要性。就比如，我們很多人對(duì)西方的認(rèn)知，是基于這些美麗詞匯的描述，臆想出來(lái)的一個(gè)理想天國(guó)，并把這個(gè)天國(guó)和西方世界等同，并捍衛(wèi)！就會(huì)出現(xiàn)香甜空氣等可笑現(xiàn)象，還有張曉寧等社會(huì)悲劇。

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我們的當(dāng)代文學(xué)

? ? ? ?當(dāng)代文學(xué)，形式大多來(lái)自西方，詩(shī)歌，小說(shuō)，話劇等，而小說(shuō)家詩(shī)人的社會(huì)地位也來(lái)自西方社會(huì)體系。并且西方的文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)也是有其特定的價(jià)值取向和巨大的影響力以及相應(yīng)的利益地位，這樣就不可避免導(dǎo)入西方個(gè)人價(jià)值，并成為個(gè)人價(jià)值傳播的路徑。而中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中詩(shī)歌小說(shuō)中往往核心價(jià)值是家國(guó)追求，蒼生黎民，仁人志士，忠孝軼事等，比如岳武穆轉(zhuǎn)等，而且武俠都要為國(guó)為民，當(dāng)然還有才子佳人，帝王將相，乃至諷刺小說(shuō)，但是是內(nèi)在價(jià)值還是不變的。而在現(xiàn)代小說(shuō)中，這些價(jià)值削弱，乃至消失了，典型代表是張愛(ài)玲等小說(shuō)，甚至成為嘲諷批判對(duì)象，轉(zhuǎn)而崇尚個(gè)人價(jià)值，并以人文主義，普世價(jià)值為旗幟。個(gè)人應(yīng)該得到尊重，人文普世也值得宣揚(yáng)，當(dāng)然這也沒(méi)什么錯(cuò)誤，只是要分清是誰(shuí)的價(jià)值，維護(hù)誰(shuí)的利益，是不是符合人類整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

? ? ? ?而且這種文學(xué)作品中的價(jià)值傾向往往比較統(tǒng)一，比如蝴蝶夫人，黃女配白男，包括好萊塢電影，也基本看不到白女配黃男。這種或故意或潛意識(shí)的思想，就不斷加強(qiáng)了西方白人乃至文化價(jià)值的地位！甚至讓國(guó)內(nèi)女性對(duì)白男有不真實(shí)的幻想！而國(guó)內(nèi)的文學(xué)作品，涉及到傳統(tǒng)社會(huì)的話，往往價(jià)值也是單方向的，這倒不是錯(cuò)誤，文字本就是一種自我表達(dá)的工具，只是大家眾口一詞，就難免讓大家對(duì)我們自身的文化歷史的認(rèn)知陷入片面的境地！

? ? ? ?這里就會(huì)有一個(gè)現(xiàn)象，就是莫言等一批作家，不斷受到社會(huì)的批判。這是我們自己文化自主性日益增強(qiáng)的必然現(xiàn)象，在當(dāng)下的所謂現(xiàn)代文學(xué)體系中，哪怕是講中國(guó)故事，也很難避免西方價(jià)值對(duì)中國(guó)文化歷史的批判，或者在作品中潛藏著的對(duì)西方價(jià)值制度等的推崇。所有這些都是隱晦的，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵！

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我們的教育

教科書(shū)(毒教材)，教育思想，教師個(gè)人思想價(jià)值，制度，學(xué)術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)等

本人對(duì)教育沒(méi)什么接觸，不好置喙，簡(jiǎn)單帶過(guò)。

? ? ? ?就說(shuō)下我們教育中，文化歷史的解釋和精神價(jià)值的評(píng)判，當(dāng)下基本是以西方理論來(lái)進(jìn)行辨析，這是認(rèn)知工具不能說(shuō)對(duì)錯(cuò)。但是其后面隱藏的價(jià)值導(dǎo)向才是問(wèn)題的核心，如西方的民主議會(huì)制就是人類發(fā)展方向，個(gè)人自由就是真理天道，如此設(shè)定對(duì)我們長(zhǎng)時(shí)間的君主中央集權(quán)制度的認(rèn)知必然會(huì)出現(xiàn)更多負(fù)面評(píng)判，不能更全面認(rèn)知自己的文化歷史，甚至否定我們的文化歷史，進(jìn)入西方價(jià)值敘事，乃至對(duì)自我文化歷史身份進(jìn)行否定，在西方文化價(jià)值面前，自我矮化。對(duì)于社會(huì)生活，則帶來(lái)很多簡(jiǎn)單意識(shí)推斷和對(duì)立，如宏大敘事就必須和個(gè)人權(quán)益是沖突，集體和個(gè)人自由就必須二選一。這種價(jià)值體系中，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，家國(guó)精神，集體主義（當(dāng)然這個(gè)詞也是西方創(chuàng)造的概念）會(huì)變得羞于啟齒，甚至是愚昧虛偽，成為所謂的愛(ài)國(guó)賊，連帶攻擊的還有自主品牌，而自私自利，崇洋媚外，則是清醒理性，理中客，世界公民。這種潛意識(shí)，讓我們的恨過(guò)當(dāng)，跪族，小確幸等不絕如縷，并在西方文化價(jià)值面前，天然矮人一截，面對(duì)這種現(xiàn)象，不能治標(biāo)不治本，需要產(chǎn)出產(chǎn)生這個(gè)的深層土壤。

? ? ? ?不僅如此，還影響了我們對(duì)自己當(dāng)下社會(huì)狀況的評(píng)判，也影響了對(duì)未來(lái)的選擇。我們沒(méi)辦法從我們自己的文化歷史中汲取社會(huì)治理智慧，也不能很好認(rèn)識(shí)到我們自己的社會(huì)文化行為和內(nèi)部運(yùn)行邏輯，往往做出不符合我們自己實(shí)際的選擇。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展才是硬道理，這些思想上的糾正，讓我們根據(jù)自己的特點(diǎn)和社會(huì)文化基礎(chǔ)，走上了一條中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。

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4，輿論平臺(tái)和輿論風(fēng)向掌控，油管，推特，F(xiàn)acebook，bbc，boa，抵制titok，在國(guó)內(nèi)平臺(tái)則豢養(yǎng)大批1450，水軍，營(yíng)銷號(hào)，并培養(yǎng)鼓動(dòng)大批250，有針對(duì)性地進(jìn)行輿論操控，制造對(duì)立和內(nèi)部不信任，相互懷疑，挑動(dòng)計(jì)劃社會(huì)矛盾。比如甜黨，西方科技先進(jìn)，車企降價(jià)承諾書(shū)事件等！

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輿論應(yīng)不應(yīng)該管控？

? ? ? ??其實(shí)這個(gè)話題不存在，不管控，那誰(shuí)掌控？任何一個(gè)國(guó)家，民族能夠存在核心是有共同文化歷史認(rèn)同和價(jià)值精神歸屬，如果國(guó)家社會(huì)的文化產(chǎn)品，流通的信息，體現(xiàn)的不是自己的國(guó)家的精神價(jià)值和公共利益訴求，那還會(huì)是國(guó)家嗎？往往就意味著混亂吧！這種例子就不用太多！而且，有一個(gè)算一個(gè)，那個(gè)主權(quán)國(guó)家不會(huì)對(duì)自己國(guó)家信息流通和輿論進(jìn)行管控，包括美國(guó)，甚至美國(guó)更甚！

? ??? ?理中客，清醒理智，世界公民，普世價(jià)值，自由平等等，這些都沒(méi)有錯(cuò)，問(wèn)題在于各自建設(shè)好自己國(guó)家，各愛(ài)各家才是全世界應(yīng)該有的普世價(jià)值，才是真正的世界公民，誰(shuí)能指望別人建設(shè)好自己的家園，不現(xiàn)實(shí)吧。人們自己國(guó)家都不愛(ài)，都不愿意做出貢獻(xiàn)，只想著撈一筆，然后移民燈塔，母國(guó)就會(huì)成為地獄，只會(huì)制造更多的不公平和更大的差距，這會(huì)是理中客嗎？這真是世界公民嗎？這類失敗國(guó)家的教訓(xùn)夠多了！

? ??? ?而且在社會(huì)輿論統(tǒng)一性，社會(huì)意識(shí)不混亂的國(guó)家，大多都比較太平，那些追求美國(guó)都不存在的自由國(guó)家，后果都知道。這也是為什么1450?水軍等拼命制造社會(huì)對(duì)立。

? ??? ??當(dāng)然，個(gè)人認(rèn)為我們更應(yīng)該討論的是通過(guò)信息輿論如何去曝光并解決社會(huì)問(wèn)題，如增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督功能，激發(fā)社會(huì)創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)社會(huì)活力，調(diào)動(dòng)并合理分配社會(huì)資源，提升人們認(rèn)知水平等。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)是，大多變成了奶頭樂(lè)，或者情緒宣泄渠道，攔不??！這就是真實(shí)的世界??！

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5，輿論引導(dǎo)掌控及推動(dòng)人；a，外務(wù)省，cia，民主基金會(huì)，ngo，品牌商業(yè)營(yíng)銷，水軍（某特，太空X），網(wǎng)絡(luò)機(jī)器人；b，自發(fā)，粉絲，利益共同體(比如某特的配件供應(yīng)商)，自媒體人（營(yíng)銷人群，某果對(duì)視頻制作者，某特對(duì)科技區(qū)up，流量密碼）

? ? ? ??其實(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)輿論的方式，制造思想混亂(甜，3000，敬酒，茅臺(tái)，國(guó)內(nèi)壓迫，萬(wàn)惡資本家，國(guó)外文明之光，你不值得外國(guó)針對(duì)，國(guó)家也不會(huì)保護(hù)你，只是壓迫你。我害怕鬼，)，人群對(duì)立(地域歧視，階層對(duì)立，內(nèi)部對(duì)立)，還有就是自媒體推波助瀾。在自媒體時(shí)代，流量為王，為了迎合社會(huì)情緒喜好，不管事實(shí)本身，輿論后果，大搞粉絲飯圈，粉絲純化，鼓動(dòng)社會(huì)情緒。迎合低端情感需求(如甜寵劇，腐劇，以及社會(huì)亞文化主流化)，滿足受眾幼稚認(rèn)知和情感宣泄，加上數(shù)據(jù)平臺(tái)算法，制造信息繭房，制造一批巨嬰小仙女，并持續(xù)鼓動(dòng)其無(wú)理蒙昧私自的行為，乃至危害社會(huì)。

? ? ? ?對(duì)文化殖民不敏感，不自知，或?yàn)槔媪髁浚拇低赓Y合資，貶低自主，推崇他國(guó)生活方式和文化價(jià)值，以樹(shù)立人設(shè)，博取流量粉絲。這類自媒體大有人在，曾經(jīng)的公知，現(xiàn)在的1450，貴族，高華，250。但是這個(gè)的市場(chǎng)只會(huì)越來(lái)越??！

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網(wǎng)絡(luò)兇險(xiǎn)，如何全身而退

輿論引導(dǎo)營(yíng)銷號(hào)與1450控評(píng)

1.內(nèi)容甄別，發(fā)布幾百上千視頻，粉絲少，人不露面，內(nèi)容單一，輿論導(dǎo)向明顯，很大比例是水軍營(yíng)銷號(hào)。比如最近大量的所謂太空航天類博主，只宣傳他國(guó)成就，而底下多是詆毀嘲諷國(guó)家航天，刷甜，3k，敬酒等陰陽(yáng)怪氣的評(píng)論，并且點(diǎn)贊迅速，就是典型代表。

2.評(píng)論回復(fù)傾向明顯，陰陽(yáng)怪氣，冷嘲熱諷，某類生物聚集的，點(diǎn)贊迅速，并經(jīng)過(guò)粉絲提純的。還有就是甜黨，3000黨，敬酒黨，等都是集中出現(xiàn)，集中在特定視頻或博主下回復(fù)，并快速點(diǎn)贊，充分利用大多數(shù)平臺(tái)的推薦機(jī)制，又經(jīng)常階段性消失，就像完成任務(wù)一樣，或許就是完成任務(wù)！

3.某些文化知識(shí)類的博主，打著為民請(qǐng)命，體察底層，卻只是單純輸出情緒的隱性公知或水軍。這些很難察覺(jué)，尤其是在歷史人文方面，主打一個(gè)詆毀貶低自身文化歷史，進(jìn)而達(dá)成自我否認(rèn)，自我矮化，乃至思想奴化的目的，包括教科書(shū)，這點(diǎn)很難辨析，也需要國(guó)家在理論思想層面做出調(diào)整。

4.一部分媒體是吃社會(huì)情緒流量，迎合社會(huì)情緒，成為情緒宣泄口，甚至沒(méi)有底線，惡意造謠，加上1450等推波助瀾，制造各類社會(huì)事件，一來(lái)樹(shù)立自己為民請(qǐng)命的人設(shè)，二來(lái)吃社會(huì)情緒流量和1450 水軍 250等的雙重流量，尤其是1450 大多是成群出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)機(jī)器人快速給評(píng)論點(diǎn)贊，符合各平臺(tái)機(jī)制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)流量的倍增！比如34億給河道貼瓷磚，汽車降價(jià)承諾書(shū)突出自主對(duì)立的。這里就要回到第二點(diǎn)了，進(jìn)而形成了吃社會(huì)情緒和1450等文化殖民雙重流量的市場(chǎng)現(xiàn)象，有了這種流量激勵(lì)后，這種行為便會(huì)變本加厲，更加肆無(wú)忌憚，進(jìn)而形成利益共同體！這個(gè)危害很大，甚至能看到一些官方背景的媒體也在吃著這兩份流量！

? ? ? ?其實(shí)為民請(qǐng)命，輿論監(jiān)督都是好事，但是被市場(chǎng)化一玩，過(guò)猶不及，什么好東西都能給污毀掉！其實(shí)最大的危害是，真正反應(yīng)社會(huì)問(wèn)題，為民請(qǐng)命的，將會(huì)被一起污毀，以后輿論監(jiān)督的功能或?qū)⒋蟠蛘劭郏?strong>人們也會(huì)逐漸麻木，產(chǎn)生抗性！對(duì)社會(huì)和彼此不信任，相互詆毀，對(duì)立分化，這才是真正的危害！

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補(bǔ)充

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文化殖民歷史

印第安人的‘寄宿學(xué)?！愀叟醯磕?/p>

補(bǔ)充

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文化經(jīng)濟(jì)殖民體系突破，還不敢說(shuō)打破，這會(huì)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程

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1，培養(yǎng)自主意識(shí)，去魅，對(duì)輿論平臺(tái)和輿論風(fēng)向進(jìn)行影響和把控。自媒體等傳媒人自省自查，擺正方向，通過(guò)市場(chǎng)懲罰偏頗媒體人。當(dāng)然最重要的是自媒體人認(rèn)清社會(huì)發(fā)展方向，不要給競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手推波助瀾，自己也會(huì)變成遺老遺少，被社會(huì)淘汰。

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中美競(jìng)爭(zhēng)下，媒體的選擇

? ? ???中美之間的競(jìng)爭(zhēng)是白熱化，甚至可能一定要分出一個(gè)結(jié)果，這里我不想用修昔底德陷阱來(lái)解釋，就像前面說(shuō)的，中國(guó)的崛起是必然威脅到美國(guó)以及西方的文化殖民體系，因?yàn)橹袊?guó)就是這個(gè)體系中重要一環(huán)，中國(guó)的發(fā)展和民族的復(fù)興是不可一直接受這套文化殖民體系的，而這個(gè)體系的崩潰，帶來(lái)的是美以及西方的日子不再可以那么優(yōu)渥，甚至面臨分裂。其實(shí)要切割和封鎖的是美國(guó)，我國(guó)是不想和現(xiàn)有世界體系脫離的，中國(guó)的崛起就是在這套體系中起來(lái)的。而且中美之間不只是經(jīng)濟(jì)政治的較量，還有文化價(jià)值的沖突，這里個(gè)沖突具體在移民國(guó)家和原生民族國(guó)家的話題中討論。

? ? ? ?而我國(guó)必然需要建立起一整套自己的經(jīng)濟(jì)科技體系，以及文化理論體系，來(lái)應(yīng)對(duì)切割，以及在輿論上的戰(zhàn)爭(zhēng)，和承擔(dān)自己在世界的身份和責(zé)任。

? ? ? ?那么在具體的行業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)和生活?yuàn)蕵?lè)層面，必然也會(huì)面臨沖擊和變革。曾經(jīng)大家都在那套文化經(jīng)濟(jì)殖民體系之中，很多媒體人在自覺(jué)和不自覺(jué)中為這種體系推波助瀾，出現(xiàn)很多的公知，大佐，精日等，如果現(xiàn)在還抱守殘缺，只會(huì)淪為遺老遺少，被時(shí)代拋棄。當(dāng)然，最核心的是我國(guó)科技的發(fā)展，自主的崛起，這些媒體的市場(chǎng)生存空間在哪里，也應(yīng)該有清醒的認(rèn)知。

? ? ? ?當(dāng)然，其實(shí)媒體是給奶就是娘，一定要明白自己的利益所在，即便吃社會(huì)情緒流量，加粉絲和1450，水軍，250流量，也要想明白后路如何，遲早會(huì)被丟去垃圾堆，就和當(dāng)年公知一樣。除非你是1450，有其他收入，或者只想干一把就走。如果只是作為一家媒體，想長(zhǎng)久生存下去，一定要明白這個(gè)趨勢(shì)。

? ? ? ?媒體輿論的戰(zhàn)場(chǎng)，是我們崛起必須去把控的，也是去文化經(jīng)濟(jì)殖民必須解決的問(wèn)題。作為媒體人，應(yīng)該有前瞻的意識(shí)，去主動(dòng)解決這些問(wèn)題，而不是變成需要被解決的問(wèn)題。

? ? ? ?可能對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，還有觀望情況，對(duì)自身的身份地位還有所選擇。其實(shí)中美競(jìng)爭(zhēng)，美國(guó)無(wú)疑眼下有巨大的軍事優(yōu)，經(jīng)濟(jì)，金融，教育，科技創(chuàng)新能力等優(yōu)勢(shì)以及在世界范圍內(nèi)的文化價(jià)值影響等優(yōu)勢(shì)，而中國(guó)最大的優(yōu)勢(shì)是最大的統(tǒng)一市場(chǎng)（這是最核心的優(yōu)勢(shì)），完備的產(chǎn)業(yè)體系，勤勞的人民，還有強(qiáng)大的中央管控能力，而這些優(yōu)勢(shì)匯集而成就是強(qiáng)大的社會(huì)創(chuàng)造活力和技術(shù)推廣落地能力，也就是整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行效率，這就能看到國(guó)內(nèi)強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)能力和中央管理能力，讓新能源，高鐵，電網(wǎng)等技術(shù)可以迅速在全國(guó)鋪開(kāi)，技術(shù)發(fā)展一日千里。推進(jìn)整個(gè)文明體的發(fā)展進(jìn)程，科技的創(chuàng)新和落地是競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵，核心是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)效率。就像美國(guó)在一戰(zhàn)二戰(zhàn)期間，其強(qiáng)大的工業(yè)生產(chǎn)體系，讓美國(guó)贏得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，并走向世界之巔。而現(xiàn)在攻守之勢(shì)異也，隨著國(guó)產(chǎn)替代和科技不斷突破，未來(lái)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)主要會(huì)以自主品牌為主，單純從經(jīng)濟(jì)利益的角度來(lái)看，相信大家也能做出真正清醒理智的選擇！

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2，教育調(diào)整，當(dāng)然這還需要自身文化敘事來(lái)糾正。當(dāng)下我們歷史經(jīng)濟(jì)文化思想等，往往都是以西方的理論體系來(lái)解析，當(dāng)你用其理論體系來(lái)解釋的時(shí)候，必然會(huì)有一個(gè)潛在的價(jià)值和意識(shí)傾向，如，西方的所謂民主議會(huì)，個(gè)人價(jià)值就是文明發(fā)展方向，文明終極，而自己的文化歷史就站在對(duì)立面，明明在更長(zhǎng)的時(shí)間里，我們古代文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方，卻還是被打入落后愚昧的標(biāo)簽。甚至在宗教認(rèn)知方面，天主教和伊斯蘭教的形象就是兩樣的。在不自覺(jué)中，話語(yǔ)權(quán)就旁落，認(rèn)知也就進(jìn)入西方的價(jià)值體系。也就能明白，為什么橫過(guò)當(dāng)，跪族，250延綿不絕，這個(gè)土壤不產(chǎn)出，這些社會(huì)現(xiàn)象只會(huì)絡(luò)繹不絕。

3，自主品牌崛起，國(guó)產(chǎn)替代，產(chǎn)業(yè)升級(jí)等落實(shí)，自我發(fā)展是根本。自我強(qiáng)大才是根本，自主崛起是核心。打破雙標(biāo)，但慕強(qiáng)是人性，只有自己強(qiáng)大了，才會(huì)有大儒誦經(jīng)，殖人土壤才會(huì)根本性減少。

4，自主文化敘事的建立，對(duì)文明，對(duì)人類全球化的敘事和理論，掌控話語(yǔ)權(quán)，就像美元和人民幣一樣。樹(shù)立自我文化認(rèn)同，人格獨(dú)立自信，自主文化敘事，打造自己在世界的經(jīng)濟(jì)科技和文化理論體系。必須注意到，去殖民化和自己的文化敘事建設(shè)是同步的，要不然容易進(jìn)去迷失。這個(gè)可能需要一兩代人的努力，才能逐步完成。

???? ??這里要點(diǎn)明下，自己文化敘事的建立，不是那些無(wú)腦鼓吹自身發(fā)展成就，一味照搬傳統(tǒng)文化，吃社會(huì)情緒飯的沽名釣譽(yù)的家伙，而是基于自身文化歷史，經(jīng)驗(yàn)智慧，結(jié)合世界共通利益和價(jià)值以及智慧文化和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造出一條適合自身發(fā)展和世界共享的理論認(rèn)知和文化價(jià)值體系。

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? ? ? ?還是那句話，道阻且長(zhǎng)，行則將至。一切的一切，都需要你我不斷付諸實(shí)踐和努力，才會(huì)有更好的結(jié)果！這條路可能艱難，可能孤獨(dú)，一路風(fēng)霜荊棘，還有冷嘲熱諷，難免彷徨，但是相信，這片大地一直都有人同行！