賽斯資料 | 14 “過去仍在繼續(xù)，而將來也已經(jīng)存在”
公眾號： Mae有光療愈
高靈陪伴成長
陪伴你慢慢成為你自己
賽斯資料
改變對自己的概念
你的經(jīng)驗 / 你經(jīng)驗的世界也會改變
你所感知的整個私人經(jīng)驗形成了你的世界。但你居住的是哪一個世界？
因為如果你改變了自己的信念，因而改變你對實相個人的感受，那么那個世界——仿佛是唯一的一個——也會改變。
你的確一直在經(jīng)驗信念的改變，而你對世界的知覺也隨之而有所不同。你似乎不再是你以前是的那個人。就是這樣——你不是你以前是的那個人，而你的世界已改變了，這不只是象征性的。
以你們的話來談，可能的事件被帶入實現(xiàn)，是藉由利用身體的神經(jīng)系統(tǒng)而透過意志或有意識信念的某種強度來達到的。
這些信念顯然還有另外一個實相，除了你所熟悉的那個之外。它們吸引并且把某些事件帶入存在，但另外一些則沒有被帶入存在。
因此，它們由無窮的各種可能事件里決定要經(jīng)驗那些事件。
你似乎是在你世界的中心，因為對你而言，你的世界是在靈魂與肉體的意識相交的那一點開始。
你目前所認為的那個「自己」，只代表了你存在的可能狀態(tài)之一，露出進入了實質的經(jīng)驗。那個自己然后指揮肉體的生活和身體并界定所有的感官資料。
當你對自己的概念改變了，你的經(jīng)驗也隨之改變。
過去的“事件”仍在繼續(xù)
將來的“事件”也已經(jīng)存在
以表面的說法，你所擁有的「我」的感覺，是經(jīng)常露出的「可能身份」（probable identities）的結果，它在時間中有其連續(xù)性，那是經(jīng)由身體的裝置與身體天生的神經(jīng)反應的間隔所造成的。
你只記得你本身的那個實質實現(xiàn)的部分——那些被帶入肉體模式的部分。（帶著手勢，而且有力的）：這是「實質的腦」集中卻有限的行為的一種結果。
因為在你們的世界里，有效的存活行為必須依靠對時間的反應。因此，神經(jīng)模式的活動造成一個「現(xiàn)在」的幻覺，在其中你的意識顯得集中而警覺。
以某種方式而言，「將來的事件」現(xiàn)在就已經(jīng)存在了，但它們太快了。它們跳過神經(jīng)末梢太快了，而你尚未能實質的感知或經(jīng)驗它們。
神經(jīng)沖動擁有比醫(yī)生或生物學家所假設的更遠為不同的實相。
當你現(xiàn)在在想時，「過去」仍在發(fā)生，那個「慢吞吞的東西」（drag）仍在躍過神經(jīng)突觸（synapses），但是，再次的，沒有被實質的記錄下來。
過去的事件仍在繼續(xù)，你只有意識的以你肉體的結構經(jīng)驗到事件的一部分，但這結構本身則記錄了整個事件。
以這樣一種方式，細胞維持它們自己的記憶，雖然你不感知它，并且身體能覺察到所謂的將來事情，雖然通常你不會有意識的感覺到這個。
（突然非常熱切且快速的：）然而，在心靈活動的其他層面，你是可以得到這種知識的。
但只有當你把你的經(jīng)驗從由時間來起始的神經(jīng)結構中分開時——而你可以藉著各種意識的改變（這常常是十分自然的發(fā)生）做到此點。
（編注：關于“時間的不存在”“過去仍然在繼續(xù)”“未來也早已以‘可能性’的方式存在”諸如此類的觀點，其實我并不單單是從塞斯資料中得來的。而是從量子物理學，還有BBC系列的、非常驚艷的那些紀錄片中獲得的。不斷在理解中與塞斯資料相互驗證。
我曾經(jīng)讀過一本書叫《現(xiàn)代物理學與東方神秘主義》，里面介紹了很多量子物理學領域的進展，對東方智慧也有一些討論，足以撼動你的世界觀。對時間的虛幻性、神秘主義這些東西感興趣的人不妨去了解一下。
我們會發(fā)現(xiàn)，有很多現(xiàn)代物理學的發(fā)展是和這些靈性資料所提供的視角或者說解答相互印證的。到最后科學就會和神秘主義走到一起。
“過去仍在繼續(xù)”，關于塞斯所提到的這些，這里想分享一次我在靜心走路中的經(jīng)驗。
我們的感知是以當下的肉體感知作為基點的，但我們的意識并沒有時間性。
在靜心走路的時候，是要持續(xù)地感知著自己的身體的，例如腳下的步伐，腳和地面的接觸點、一步一步地移動、肩膀的狀態(tài)、呼吸的狀態(tài)等等。
但如果你留意，就會發(fā)現(xiàn)，你的意識其實會跑走到很多地方，甚至可能同時發(fā)生，或者瞬間地有一個焦點的轉移。
那日我在靜心散步中，意識飄走到過去的一個時間點上，以及在那個“事件”中的那個自己的感受上，所有的場景、畫面、感覺都非常地清明，我可以非常清晰地覺知到當年那個我，那個小女孩在那個時刻的感受。
同時，我意識到，此刻的我，當下的這個我，這具肉體，正在靜心走路中。
在我身邊鋪展開整個大自然的絮語，那些風聲、不同葉子的搖弋、光、鳥叫聲，周圍所有的這一切，作為意識（“一”）的創(chuàng)造物非常生動地鋪展開來，我是在這個生機中的，我是這個意識的一部分，而同時，我又在‘過去’，在那個片段里。
我可以體驗到這兩個“我”之間的一致性，盡管這兩個“我”，就肉體而言已經(jīng)沒有一粒細胞相同【因為已經(jīng)是十幾年前的自己】）；我也可以意識到，我可以在當下“選擇”意識的焦點，我可以將它聚焦在此刻，這個在我肉體之外的這個具體的生機的“世界”，將意識的焦點專心致志地停留在這個靜心走路的體驗中，也可以讓意識聚焦在那個十幾年前的自己之上，而同時，我的肉體依然在繼續(xù)著靜心走路，我依然能感知到腳底的移動、肩膀是否輕松。
這個體驗，就是“過去沒有結束，過去仍在繼續(xù)”的一個相應的體驗。
在那個聚焦過去的體驗中，我可以通過改變我的“做法”和“選擇”，而讓那個十幾年前的自己做出了更符合自己利益的選擇，做出更符合自己本心的表達，而當“她”那樣做的時候，此刻的“我”也是感同身受的，受益的。
這不就是心理咨詢室中，我們在為來訪做的那些事嗎？發(fā)生的那個“事件”，只是眾多可能的版本中的一個，唯一不同的是，那一個，已經(jīng)發(fā)生了，在一個遵循線性時間的世界里，它發(fā)生了、結束了，但在我們的心里，它仍然在繼續(xù)，以至于“創(chuàng)傷”仍然在當下存在著。我們在咨詢中做的就是將那時那地的關系、感受、體驗呈現(xiàn)在此時此地，然后再加一選擇、甄別，而獲得一個全新的體驗。
只是每一個流派這樣做的方式非常不同。但核心都是一樣的。實質上，如果你細心觀察的話，只是去看，不要帶著很多“認為”，會發(fā)現(xiàn)都是一樣的。這是一些咨詢非常本質的一種特性。而關系則是這種特性得意展開、呈現(xiàn)出來的前提。
所以，那個線性時間中實際的發(fā)生，其實并不重要。重要的是，我們當下的感受、體驗和選擇。
不要去執(zhí)著于那一個“過去”，那個“發(fā)生了什么”的事實，在記憶中的那個，的確是這個物質世界的事實，但它只是所有那些可以被帶入物質實相的可能性中的一個，是因為你堅持“它就是一個不可改變的事實”，所以你讓那個版本的事實在“現(xiàn)在”仍然傷害自己。
這里要注意，不要使用“轉念”。轉念是一種暴力，一種觀念強加一種，這是帶著冤屈、委屈、憤怒的。要想要轉變觀念，只有先松動信念、轉變信念，信念指揮我們的想象力和情感，而情感進一步影響、塑造觀念，觀念再次集結成信念。
這里面有非常多的情緒需要去工作，給予澄清、流動的空間，體驗、看見、專注地看、給予允許。
我們可以改變過去。這很容易。這也就是催眠療法有效性的原因。
后面塞斯還會提到關于催眠的部分，今天的編注評論有點多，我們就先說到這里。）
你所抱持的信念就是你將
“可能的事件”帶入現(xiàn)實的過濾中樞
腦子可以被稱為心智的實質的副本。
藉由腦子，靈魂與智力的功能可以和身體相連。
透過腦子的特性，非實質根源的事件轉變成了實質有效的事件，那么就會有一個明確的過濾和集中的效果在運作。
實際來說，你的確透過你有意識的信念形成了實相所采取的面貌，那些信念被作為過濾與指揮的原動力，把某一些非實質的「可能事件」由其他的分開而帶入了三度空間來實現(xiàn)。
其他的可能事件也同樣可能會變成你的實質經(jīng)驗。
你對自己的那些信念，會形成你的自我形象，而后會對你認為什么是可能或不可能下定義。
因此，你由那些非實質的可能事件只選出那些你覺得能符合你的。
因為心理的與心靈的結構，所以在你存在的豐富構造之內真的是有無窮盡的變化，你可稱之為「可能的自己」。
在一個或另一個實相里，這些全部都會被經(jīng)驗到。然而，在你目前的存在里，你只會用那些你相信你所擁有的心理特性，因此，人格是不能被下一個定義的。
（編注：這里，那些堅信“人格是不可以改變的”或者“人格很難改變”的人，是否愿意改換一下自己的觀念呢？我們對“人格”的堅持，其實也是造成“我執(zhí)”的一個重要原因。而“我執(zhí)”會造成很多偏見、邊見、邪見，總之這個“我”不放下、不消融，我們就難體驗到那種圓滿中的平靜、寧靜、一體性?！督饎偨?jīng)》講來講去也是在講這個，講你不要著相，不要執(zhí)著于人、我、眾生、受者相。佛陀舉例子舉了這幾種相，實際上這個種類你想列多少都可以?？傊褪遣灰爸唷薄７菜邢?，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。）
身體的實相構造追隨著你的信念，因此，所有身體的感官資料將忠實的反映出那些指揮它活動的信念。
以某種說法來說，催眠只是改變信念的一個練習，而很清楚地顯示出感官經(jīng)驗的確是順隨著期待。
現(xiàn)在的信念的確可以改變過去
藉由這個集中精神在「你要的是什么」上，你就可以做得到上面所說的。
但不要感覺在你所想要的和你現(xiàn)在所有的之間有任何的沖突，因為其一并不與另一個矛盾；每一個將被視為日常生活中一個信念的反映。
就如需要一些時間來建立你目前不健康的形象一樣，因此，也需要一些時間去改變它。
但對目前不健康的情況集中精神只會使你病得更久。
除了你對它們的信念之外，你所認為的過去以及你所認為的潛意識，與你眼前的經(jīng)驗沒什么相干。
以你們的話實際來說，當你把可能的事件想作是潛在的將來事件，它們似乎比較合理。雖然你會這么想，但是事實仍舊是，在你個人的先前經(jīng)驗之內，有「仍然能夠發(fā)生」的可能過去事件。
一件新的事真的仍然能在過去誕生——在「現(xiàn)在」。
在現(xiàn)在的一個新信念可以在神經(jīng)的層面上去引起「過去」的改變。
你必須了解，基本上，時間是同時的。
現(xiàn)在的信念的確可以改變過去。在有一些治愈的案例里，例如，在癌癥或者任何的其他疾病的自發(fā)性消失里，是因為做了某一種改變，而影響了過去的細胞的記憶、基因的密碼或神經(jīng)的模式。
（編注：我們目前的科學發(fā)展水平還會有很多靈性資料里呈現(xiàn)出來的、但是我們沒有發(fā)現(xiàn)的部分。我們的科學因為‘科學’這個稱謂本身的特性只能去關注、用特定的方法研究那些“感官能看到的”，包括借助器械可以看到的，比如DNA/RNA的樣貌等等。但根據(jù)一些靈性資料，其實還有很多對我們看不到的DNA，在人生的構架中發(fā)生著重要的作用。我們對自己的身體智慧以及這個智慧的奧秘目前真的認識得很不夠。）
當你今天改變了自己的信念，你也重寫了過去的程式。
對你來說，「現(xiàn)在」是你的行動、集中與力量之點，而由那個意志之點，你形成你的將來和過去兩者。
若了悟到這點，你就會了解到你不是被一個你無法控制的過去所掌握。
你知覺某一個事件為「現(xiàn)在的」，是因為你的信念透過神經(jīng)突觸而讓那個事件進來，并且吸引它，然后它似乎變成了過去。然而，你只實質的對它的一部分對準了頻道，那個過去的事件繼續(xù)存在，有它自己的「將來」，而你按照你把哪一個可能的行為拉進你下面一個經(jīng)驗里，來決定你對它感知與否。
感官資料可以以不同的方式去組織。有機構與途徑的存在，能使得你相當可能地去看見聲音，或聽見顏色，雖然這不是你們這個時候所采用的習慣。
以某種方式，時間的間隔可以被躍過。
就如當一個「過去的」嗅味或景像可以突然以現(xiàn)在的生動性被知覺，雖然你會說它已經(jīng)在過去發(fā)生了。
在特定的情況下，一個記憶也許也會突然變得比目前這一刻的事件更真實，因而跑進你目前的經(jīng)驗，就如它發(fā)生時那樣的有效，甚至仿佛蓋過了目前的事情。
（未完待續(xù)）
