“因此我主張一種殘酷戲劇。今天我們都有貶低一切的怪癖，所以我一說“殘酷”，它立即讓大家想到“blood”。然而“殘酷戲劇”是指這戲劇難度大，而且首先對我本人是殘酷的。在演出方面，這決不意味著我們相互施行殘暴，相互撕裂身體，挖掘guts，或者，像亞述皇帝一樣，相互寄贈裝著切得整整齊齊的人的耳朵、鼻子或鼻孔的口袋。我說的殘酷是指事物可能對我們施加的、更可怕的、必然的殘酷。我們不是自由的。天有可能在我們頭上坍下來。而戲劇的作用正是首先告訴我們這一點。

????? 或者我們將通過現(xiàn)代的、當(dāng)前的方式回到關(guān)于詩以及戲劇中的詩意的高級概念（它隱藏在古代偉大悲劇作家所講述的神話中）；我們將再一次支持戲劇的宗教概念，即無徒勞的沉思默想，無零散的夢幻；我們將意識并掌握某些統(tǒng)治力量，某些指揮一切的概念；我們將在自身重新找到活力（因為一切有效概念都帶有活力），這活力最終創(chuàng)造秩序并使生活價值回升。或者我們立即馴服地放棄，承認我們只能適應(yīng)混亂、饑荒、bleed、戰(zhàn)爭和流行病。

???????????????????????????????????????????????????? （中略）

????? 在這種戲中，音響是持續(xù)的：聲音、噪音、呼喊；最重要的是它們的振動性，然后才是它們所表現(xiàn)的意義。
????? 燈光隨后也加入到這些愈來愈纖細的手段中來。燈光不僅是為了涂色或照明，它還帶有自己的力量、影響、啟示。綠色洞穴的光和大風(fēng)天的日光給予機體的是不同的感覺。
????? 在音響及燈光以后是情節(jié)及情節(jié)的活力。在此，戲劇不應(yīng)模仿生活而應(yīng)盡可能地與純粹力量相聯(lián)系。不管人們承認不承認這種純粹力量，事實上存在著一種說話方式，它把產(chǎn)生于無意識的強勁形象，及產(chǎn)生于外界的無償罪惡，都歸之于這種力量。
????? 強烈而緊湊的情節(jié)，仿佛具有抒情性。它在詩人和觀眾的腦中同樣喚起超自然的形象，帶blood的形象，形象的blood spurting。

????? 不論縈繞某個時代的沖突如何，我看任何一位觀眾未必會被強烈場面的blood所濺染，未必會感到有個高級情節(jié)從自己身上通過，未必會在一霎間，在非凡事件中看到自己思想的非凡的、本質(zhì)的運動——既然violence和blood服務(wù)于思想的強烈性；我看他未必會聽從外界戰(zhàn)爭的思想，riot的思想，unintentional murder的思想。

????? 這樣說似乎過激和幼稚。人們會說榜樣引起榜樣，治病推動治病，murder引起murder。一切取決于處理的方式和純度。風(fēng)險當(dāng)然是有的，但是別忘了，戲劇動作是強烈的，也是冷漠的，戲劇教導(dǎo)我們的正是行動的無用性——它一旦完成便不再進行——以及行動所未使用的狀態(tài)的高度有用性——這狀態(tài)一旦翻倒過來便產(chǎn)生升華作用。

????? 因此我主張這樣一種戲劇，其中強烈的有形形象研碎和催眠觀眾的敏感性，觀眾坐在劇院中仿佛置身高級力量的旋風(fēng)之中。
????? 這種戲劇放棄心理分析而講述非凡的事，表現(xiàn)自然沖突，自然而微妙的力量，而且自身首先表現(xiàn)為一種非凡的分流力。這種戲劇將像德爾維什人及阿依沙烏阿人的舞蹈一樣，產(chǎn)生惶恐，而且它針對的是機體，它使用的手段精確，和某些治病的音樂手段一樣，這種音樂是我們樂于在唱片上聽到的，但我們無法使它誕生在我們中間。
????? 這里有風(fēng)險，但我認為在目前情況下，值得冒這個風(fēng)險。我不認為我們能夠使目前的處境興旺起來，也不認為值得為此拼命。我只是提出些想法以便走出蕭條，這樣總比一個勁地抱怨蕭條，抱怨煩惱、呆滯和愚蠢要強。

????? 或者我們使一切藝術(shù)還原到中央高度及必然性，在繪畫或戲劇所完成的動作以及火山爆發(fā)的渲染所完成的動作中發(fā)現(xiàn)類同性。或者我們停止繪畫，停止叫囂，停止寫作，什么也不再干。 ”

——安托南·阿爾托