定義：infj對收集到的信息進(jìn)行ni（概念的抽象化與不斷組合）--ti（主觀邏輯推理）式的循環(huán)往復(fù)的處理，在此過程中，fe與se基本處于關(guān)閉狀態(tài)。

按危害程度的由輕到重大致可以分為三種。

第一種：倘若被處理的信息有著堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，那么這種情況下的loop危害性較小，只會(huì)在結(jié)束之后給主體帶來疲倦感，嚴(yán)重時(shí)會(huì)頭暈?zāi)垦！Ｌ热鬷nfj認(rèn)為自己推導(dǎo)出了正確的結(jié)論，會(huì)很興奮，有一種掌握了世間真理的成就感。該loop一般能夠主動(dòng)結(jié)束，也不會(huì)影響fe的再開啟。

第二種：倘若被處理的信息缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而表現(xiàn)出ni式的主觀臆測與妄想（缺乏se支撐的信息），那么這種情況下的loop便具有一定的危害性。首先，由于信息本身缺乏se的支撐，被ni抽象化與模糊化處理之后，難以推導(dǎo)出正確的結(jié)論，很容易導(dǎo)向假大空，對現(xiàn)實(shí)毫無指導(dǎo)價(jià)值；更糟糕的是，在陰面功能（fi，si）的暗暗引導(dǎo)下，推導(dǎo)出的結(jié)論極其容易導(dǎo)向悲觀，片面，偏執(zhí)的角度，infj還很容易信以為真。infj會(huì)變得悲觀，對世界充滿惡意的揣測與防備，變得不信任世界。這就會(huì)阻礙二位fe的運(yùn)行。fe作為infj生存的重要手段，悲觀與不信任的態(tài)度毋庸置疑會(huì)阻礙infj的發(fā)展。長此以往，倘若se得不到發(fā)展，將會(huì)導(dǎo)致更加嚴(yán)重的后果。

第三種：這種情況是毀滅性的。想要有這種體驗(yàn)，這只infj應(yīng)該長期處于一個(gè)使用fe卻難以得到正面反饋的環(huán)境，并且處于ti的快速發(fā)展期，出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的第二種loop并維持了相當(dāng)一段時(shí)間。倘若這只infj還經(jīng)歷過一些不好的回憶，或是扎根于潛意識深處的負(fù)面反饋機(jī)制，并在巧合下被誘發(fā)的話（八位si魔鬼功能的誘導(dǎo)），就會(huì)進(jìn)入一種很嚴(yán)重的ni--tiloop。在這個(gè)時(shí)候，就不只是fe的被迫關(guān)閉了。ti會(huì)質(zhì)疑fe。這是極為痛苦的。infj基于ni-fe這一本能系統(tǒng)做出的所有行為都會(huì)受到來自ti的質(zhì)疑。主體在生活中的每一個(gè)感性的舉動(dòng)，哪怕只是一個(gè)小小的微笑，都會(huì)引來ti的虛無主義式的質(zhì)疑。此時(shí)，理性會(huì)全盤否定感性的合理性，而后者其實(shí)是infj的根基所在。更要命的是，此時(shí)infj的fi會(huì)瘋狂膨脹，以“感性的最后捍衛(wèi)者”的形象與ti展開激烈的廝殺。簡單來講，ti否定fe，fi否定ti和fe，ni無影無蹤，si暗中作祟，戰(zhàn)況激烈，狼煙四起，尸橫遍野。困在抽象概念的迷宮中的infj逐漸分不清現(xiàn)實(shí)與虛妄，失去了行動(dòng)力，丟失了意義，腦子里只剩下永無止境的爭論與自我否定，和吞噬一切的虛無主義。就像一個(gè)永不終結(jié)的噩夢。

“我在潛意識的深淵中向上望，那個(gè)所謂的“我的意識”就好像流沙之上的城堡?？此品€(wěn)固，實(shí)則一觸即潰?！?-那段時(shí)間的感想。

那么，出路在何處？在se。當(dāng)死亡的危機(jī)降臨，生存的本能會(huì)強(qiáng)行將infj拉回現(xiàn)實(shí)世界，強(qiáng)迫infj的主體去適應(yīng)客體，去開發(fā)se。借著se，infj得以立足與喘息。他們開始嘗試破除這一循環(huán)。而唯一的途徑是呼喚fe。fe是破除loop的唯一解。此時(shí)，簡單的手段難以讓infj的ni-fe系統(tǒng)重回主導(dǎo)地位，需要一些特殊環(huán)境，例如心理咨詢。解鈴還須系鈴人，在咨詢師的幫助下，infj可以找到并試著解決si式的導(dǎo)火索（一定要謹(jǐn)慎）。在情況有所好轉(zhuǎn)之后可以嘗試志愿服務(wù)，約朋友出去玩，找人聊天，養(yǎng)寵物等等。

但可悲的是，此情況發(fā)生的根本原因正是扭曲的，難以提供正面反饋的家庭環(huán)境與外界環(huán)境。愛的缺乏正是導(dǎo)致一些infj個(gè)體悲觀與不信任外界的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ环矫?，infj個(gè)體應(yīng)當(dāng)試圖改變自己防御性質(zhì)的思維模式，另一方面，也應(yīng)當(dāng)主動(dòng)尋找或創(chuàng)造能夠提供自己正面反饋的環(huán)境。