（這個是我需要的文章沒有你們網(wǎng)站不適宜內(nèi)容申請十分鐘后審核通過） 黨的二十大報告提出為民造福是立黨為公執(zhí)政為民的本質(zhì)要求必須堅持在發(fā)展中保障和改善民生鼓勵共同奮斗創(chuàng)造美好生活不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往立足于馬克思人的發(fā)展理論創(chuàng)造美好生活是當(dāng)代中國國情和現(xiàn)實中亟待解決的重要課題中國特色社會主義進入新時代我國仍會堅持市場經(jīng)濟和利用資本來推動生產(chǎn)力發(fā)展促進人的解放開創(chuàng)一條不同于資本主義現(xiàn)代化的道路在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程上既要堅持市場經(jīng)濟和利用資本又要利用社會主義制度持續(xù)加大對其消極作用的限制不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往使人與自然的關(guān)系人與社會的關(guān)系日益和諧統(tǒng)一人的生存日漸趨向自為的狀態(tài)。 馬克思人的發(fā)展理論彰顯了創(chuàng)造美好生活的價值意蘊人的發(fā)展理論為我們正確理解美好生活的含義提供了基本的立場觀點和方法論人的發(fā)展目標(biāo)人的一切能力人的個性的確立豐富和發(fā)展人的社會關(guān)系和社會交往的實現(xiàn)都基于人生活本質(zhì)的價值闡釋美好生活的現(xiàn)實目標(biāo)居于更高層次的定位當(dāng)前我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾從馬克思人的發(fā)展理論出發(fā)即從人的生存發(fā)展出發(fā)社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是新時代人的發(fā)展要求在創(chuàng)造美好生活過程中的體現(xiàn)在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。 馬克思的人發(fā)展理論彰顯了創(chuàng)造美好生活的價值意蘊人的發(fā)展理論為我們正確理解美好生活的含義提供了基本的立場觀點和方法論人的發(fā)展目標(biāo)人的一切能力人的個性的確立豐富和發(fā)展人的社會關(guān)系和社會交往的實現(xiàn)都基于人生活本質(zhì)的價值闡釋美好生活的現(xiàn)實目標(biāo)居于更高層次的定位當(dāng)前我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾從馬克思人的發(fā)展理論出發(fā)即從人的生存發(fā)展出發(fā)社會主要矛盾轉(zhuǎn)化是新時代人的發(fā)展要求在創(chuàng)造美好生活過程中的體現(xiàn)在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往。 馬克思人的發(fā)展理論提升了創(chuàng)造美好生活的人學(xué)意蘊人的發(fā)展的基本領(lǐng)域是人與自然人與社會的關(guān)系兩個方面馬克思人的發(fā)展理論的實質(zhì)是人作為一個完整的人占有自己的全面本質(zhì)人的本質(zhì)與人的生活需要具有直接的聯(lián)系人的本質(zhì)不能脫離人的需要而存在馬克思指出人是一種生命存在物在大自然人是生命的存在和自然界任何一種動物一樣有著維持生命存在的最基本需要但是人不光是一種自然存在物還是一種社會存在物人和動物的需要有本質(zhì)的區(qū)別人是實踐的存在人的發(fā)展就是實踐的發(fā)展人把自己的需要外化在實踐活動中通過實踐活動實現(xiàn)自身的生活需要由此人的生活需要的實現(xiàn)內(nèi)在蘊含于人的所有實踐活動中所以美好生活的實現(xiàn)既要以生產(chǎn)力發(fā)展為物質(zhì)基礎(chǔ)又要以生產(chǎn)關(guān)系為制度基礎(chǔ)人民群眾是創(chuàng)造美好生活的主體在全面深化改革過程中要作出更有效的制度安排克服商品經(jīng)濟和物的依賴關(guān)系給美好生活帶來的消極影響保障人民群眾充分享有美好生活需要的權(quán)利讓所有人共享改革開放和發(fā)展成果只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義逐步實現(xiàn)人的邏輯對資本邏輯的不斷超越才能實現(xiàn)人民群眾對美好生活的追求。 馬克思人的發(fā)展理論豐富了創(chuàng)造美好生活的時代意蘊中國改革開放給社會發(fā)展帶來了巨大的成就不僅在量上而且在質(zhì)上滿足了人民群眾日益增長的物質(zhì)生活需要充裕的物質(zhì)生活是人民美好生活的物質(zhì)基礎(chǔ)使人的發(fā)展從以往的理想開始變成一種現(xiàn)實的追求和發(fā)展導(dǎo)引使人們對新時代美好生活的建設(shè)內(nèi)容有了新的認識和提高從解決溫飽問題實現(xiàn)衣食富足的物質(zhì)文化需求到“日益增長的美好生活需要”人們需求的轉(zhuǎn)變既是生產(chǎn)力的發(fā)展使然，也是需求從低級到高級的本性使然新時代創(chuàng)造美好生活的需求具有超越現(xiàn)實性這種超越現(xiàn)狀從自身出發(fā)把握和規(guī)范客觀事實的指向性是人發(fā)展的需要和物質(zhì)生產(chǎn)的互動決定的需要的不斷形成和滿足必定形成需要由低級到高級的進化這就意味著人的發(fā)展會永無止境地超越現(xiàn)實從這個意義上看人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾是發(fā)展的問題和美好生活創(chuàng)造問題的體現(xiàn)是人的發(fā)展理論問題的新層次提高共同富裕本質(zhì)上是發(fā)展經(jīng)濟經(jīng)濟的健康穩(wěn)定發(fā)展是實現(xiàn)人民美好生活的中心工作我國經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)進入高質(zhì)量發(fā)展階段以新發(fā)展理念為引領(lǐng)通過創(chuàng)新驅(qū)動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)性調(diào)整和深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不斷優(yōu)化升級經(jīng)濟結(jié)構(gòu)以統(tǒng)一大市場構(gòu)建國內(nèi)國際雙循環(huán)發(fā)展新格局大幅提升經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量促進經(jīng)濟平穩(wěn)健康發(fā)展實現(xiàn)更高質(zhì)量和更充分就業(yè)努力做大蛋糕同時深化分配制度改革實現(xiàn)居民收入增長和經(jīng)濟增長基本同步勞動報酬提高與勞動生產(chǎn)率提高基本同步努力實現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化不斷擴大中等收入群體努力切好蛋糕。 馬克思人的發(fā)展理論奠定了創(chuàng)造美好生活的哲學(xué)意蘊人的個性發(fā)展是人的全面發(fā)展的應(yīng)有之義馬克思認為人類歷史的前提是現(xiàn)實的個人這就要從實踐出發(fā)去理解人不僅把人當(dāng)作感性對象而且要看到人本身有著其生成和發(fā)展的過程人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和實踐活動離不開人與人的交往關(guān)系和人與社會關(guān)系人只有在社會關(guān)系中才能開展實踐活動人的發(fā)展包含在社會關(guān)系的豐富發(fā)展中意味著個人與他人不僅是社會關(guān)系的成員還意味著個人與他人發(fā)生相互的關(guān)系對象性質(zhì)以及個體感受不同形成人需要的多樣性中國特色社會主義進入新時代人民群眾在民主法治公平正義等方面的要求日益增長正是人在交往中社會關(guān)系豐富發(fā)展的體現(xiàn)實現(xiàn)人民當(dāng)家作主保障人民民主權(quán)利是人民創(chuàng)造美好生活的制度保障公民作為獨立的主體積極地參與到豐富的經(jīng)濟關(guān)系政治關(guān)系法律關(guān)系生態(tài)倫理關(guān)系個體的知情權(quán)參與權(quán)表達權(quán)監(jiān)督權(quán)等交往權(quán)利的廣泛建立和實現(xiàn)是人的發(fā)展的不斷延伸社會關(guān)系的豐富發(fā)展拓展和維護了人的發(fā)展理論因此創(chuàng)造新時代美好生活需要多樣化個性化的發(fā)展這正體現(xiàn)了馬克思人的發(fā)展理論的全面性。 努力實現(xiàn)人民當(dāng)家作主保障人民民主權(quán)利妥善協(xié)調(diào)人們各種關(guān)系充分尊重個體的知情權(quán)參與權(quán)表達權(quán)監(jiān)督權(quán)等使社會關(guān)系得到全面發(fā)展進而有力推進人的全面發(fā)展這也正是馬克思關(guān)于人的社會關(guān)系發(fā)展和個性發(fā)展理論的認真踐行和充分展現(xiàn)。 本文作者和我對任何人都沒有惡意也沒有敵意針對任何人倘若文章有侵權(quán)問題請聯(lián)系河南日報謝謝你們！ 并非代他人告知：葉孜 2023.11.13