美國(guó)提出十四點(diǎn)和平原則，又稱十四點(diǎn)計(jì)劃，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜為結(jié)束第一次世界大戰(zhàn)提出的綱領(lǐng)。1918年1月8日，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜在國(guó)會(huì)發(fā)表演說時(shí)提出并分致各國(guó)。在對(duì)國(guó)會(huì)所發(fā)表的著名演說中，威爾遜總統(tǒng)提出十四點(diǎn)，認(rèn)為這是促進(jìn)世界和平的唯一可行的計(jì)劃。隨后，這十四點(diǎn)被采用作為和平談判的基礎(chǔ)。

威爾遜十四條思想的三大核心是：自由貿(mào)易，民族自決，國(guó)際聯(lián)盟。

威爾遜的新秩序藍(lán)圖形成于第一次世界大戰(zhàn)后期，以“十四點(diǎn)”計(jì)劃為集中代表，以國(guó)際聯(lián)盟為核心，問世伊始便以其強(qiáng)烈的道德色彩贏得了全世界的人心。一方面，威爾遜要顛覆以“實(shí)力政治”為代表的國(guó)際舊秩序，代之以尊重領(lǐng)土主權(quán)、大小國(guó)一律平等的國(guó)際新秩序。新秩序不僅應(yīng)該維護(hù)和平，還應(yīng)該主持公道。另一方面，美國(guó)要成為新秩序的代表，但不是以經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，而是依靠道義武器，依靠不徇私利、秉公決斷國(guó)際爭(zhēng)端的正義形象。換言之，美國(guó)將是公正新秩序的化身。

“十四點(diǎn)”計(jì)劃的意義與評(píng)價(jià)

評(píng)價(jià)威爾遜的十四條是困難的，因?yàn)樗扔欣硐胫髁x、超前的一面，又有在實(shí)際操作中妥協(xié)、現(xiàn)實(shí)的一面。

就其對(duì)國(guó)際的影響來說，威爾遜十四點(diǎn)計(jì)劃中的國(guó)際聯(lián)盟組織為二戰(zhàn)后解決國(guó)際爭(zhēng)端，避免世界戰(zhàn)爭(zhēng)，提供了一個(gè)新的解決問題的方式、途徑。十四點(diǎn)計(jì)劃中的很多條約也為日后新秩序的建立提供了開創(chuàng)性的參考依據(jù)。從這個(gè)角度來說，威爾遜的十四點(diǎn)計(jì)劃是進(jìn)步的，甚至超前的。

就其對(duì)美國(guó)未來發(fā)展的影響來說，威爾遜的十四點(diǎn)計(jì)劃對(duì)美國(guó)二戰(zhàn)后的世界戰(zhàn)略構(gòu)思提供了一個(gè)開創(chuàng)性的可供參考的范例，影響極為深遠(yuǎn)。正如王曉德教授在其《美國(guó)對(duì)外關(guān)系史散論》里所講述的：“在相當(dāng)大的程度上，威爾遜確定了本世紀(jì)（20世紀(jì)）外交政策的目標(biāo)，形成了方法和規(guī)定了術(shù)語?！眹?guó)務(wù)卿貝克在1991年12月12日普林斯頓大學(xué)發(fā)表演講時(shí)高度贊揚(yáng)了威爾遜的使命意識(shí)，及其對(duì)美國(guó)使命的履行。原話如下：“威爾遜的事業(yè)是正確的，尤為重要的是，他的事業(yè)符合美國(guó)最大的利益” 。

然而，也有人評(píng)價(jià)威爾遜是在理想主義的外衣下，揮舞著文明棍謀求實(shí)際利益。從第一次世界大戰(zhàn)伊始到結(jié)束，美國(guó)威爾遜政府始終打著追求“和平”與“正義”的口號(hào)，但是實(shí)質(zhì)上他們?cè)趯?shí)際行動(dòng)上則完全是按照美國(guó)的利益在干涉這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，試圖建立一種新的對(duì)美國(guó)有利的國(guó)際秩序。這是威爾遜總統(tǒng)“十四點(diǎn)計(jì)劃”為代表的新的國(guó)際新秩序構(gòu)想的內(nèi)在矛盾，除此之外，“十四點(diǎn)計(jì)劃”在其建立的過程中為達(dá)目的不擇手段，嚴(yán)重背棄了初衷。例如，威爾遜在凡爾賽會(huì)議上，為了獲得諸多大國(guó)對(duì)建立國(guó)聯(lián)的支持，不惜背棄自己所提出的道德、道義原則。從內(nèi)心來說，威爾遜試圖以國(guó)聯(lián)作為即將建立的國(guó)際新秩序的代表，他對(duì)于國(guó)聯(lián)可以維護(hù)國(guó)際社會(huì)的和平與正義充滿信心，相信國(guó)聯(lián)可以糾正國(guó)際和約中的不完善之處，為國(guó)際社會(huì)和平穩(wěn)定發(fā)展做出突出貢獻(xiàn)。

綜合來說，威爾遜的十四條從實(shí)踐角度來說是失敗的，然而從思想的先創(chuàng)性角度來說成功的。