而且，是布魯圖給了凱撒唯一一下致命傷。

所以，所有描寫凱撒遇刺事件的文藝作品中，都格外濃墨重彩地描寫了布魯圖的所作所為，好像布魯圖就是整個(gè)刺殺行動(dòng)的主角。

然而現(xiàn)實(shí)并非如此，布魯圖起初根本沒有刺殺凱撒的心思。這是理所當(dāng)然的，由于布魯圖是凱撒的女朋友的兒子，所以凱撒當(dāng)權(quán)之后，明知布魯圖沒什么才能，也還是在政界給他大開綠燈?？梢哉f，布魯圖能有后來的權(quán)勢(shì)，全靠凱撒的提攜。

那么布魯圖為啥要刺殺凱撒呢？因?yàn)樗艿搅俗约旱拿梅颉ㄎ鳛跛沟膭裾T。

卡西烏斯. 洛基努斯，才是整個(gè)刺殺活動(dòng)的主謀。參與了刺殺的14個(gè)年輕人中，他不僅是最早提出刺殺行動(dòng)的人，也是唯一一個(gè)和凱撒有過節(jié)的人。

在公元前54年，時(shí)年30歲的卡西烏斯以財(cái)務(wù)檢察官的身份，隨同克拉蘇遠(yuǎn)征帕提亞。然而，由于帕提亞準(zhǔn)備充足，出奇制勝，克拉蘇慘敗。兵敗之際，卡西烏斯帶著500輕騎，把指揮官克拉蘇一個(gè)人扔在戰(zhàn)場(chǎng)上，徑自逃命。

后來卡西烏斯加入了龐培麾下，對(duì)抗凱撒，不過龐培戰(zhàn)敗以后，凱撒寬容了所有龐培的舊部，包括卡西烏斯。

但是，凱撒真的能原諒卡西烏斯么？

勝敗乃兵家常事，凱撒對(duì)于部下的無(wú)能，一直是非常寬大的，但是他絕不會(huì)寬容部下的臨陣脫逃。凱撒麾下的第13軍團(tuán)，在高盧作戰(zhàn)的時(shí)候，曾經(jīng)有過臨陣脫逃的經(jīng)歷，凱撒怒不可遏，甚至使用了“十一抽殺令”來制裁臨陣脫逃的第13軍團(tuán)。

所以雖然凱撒原諒了卡西烏斯，但是后者在凱撒麾下卻一直不受待見，卡西烏斯雖然后來也被任命為“法務(wù)官”，但是卻沒有實(shí)權(quán)，每天做的不過是一些低級(jí)官僚的工作。

卡西烏斯因此懷恨在心，但他并沒有能力謀殺凱撒，因?yàn)樗麤]有足夠的影響力。于是他把目光投向了身居高位，平步青云的布魯圖，讓后者稱為謀殺的代言人。

2、共和之謎

今人所謂的共和，和羅馬的共和并不是一回事。羅馬的“共和”，指的是“貴族共和”。準(zhǔn)確地說，是屬于300個(gè)元老院貴族的民主共和，而不是3千萬(wàn)羅馬人的共和。就算再加上羅馬市民大會(huì)的5千人，充其量也就是5300人的共和，本質(zhì)上根本就不是民主共和。

這就是為什么羅馬共和時(shí)代的年輕人，如果想要謀取一官半職，就一定要攀權(quán)富貴。因?yàn)檎偌?千以上的手下，控制市民大會(huì)選舉，對(duì)于羅馬的權(quán)貴來說，是輕而易舉的事情。這就是為什么凱撒競(jìng)選執(zhí)政官的時(shí)候，一定要找龐培幫忙。

仔細(xì)想想，縱然凱撒獨(dú)裁，失去了自由的難道是大多數(shù)羅馬民眾嗎？不，失去了自由的不過是那300多個(gè)權(quán)貴罷了。而貴族共和未必比獨(dú)裁更好。

3、獨(dú)裁之謎

由于中文翻譯的問題，在大多數(shù)人的理解中，羅馬經(jīng)歷了王政時(shí)代、共和時(shí)代、帝政時(shí)代，三個(gè)時(shí)期，最后滅亡。

但這個(gè)翻譯并不準(zhǔn)確，因?yàn)椤暗壅r(shí)代”的直譯，應(yīng)該叫“元首時(shí)代”。翻譯措辭上的微妙差異，或許是因?yàn)榉g者認(rèn)為，用“皇帝”來解釋羅馬“元首”更容易讓東方人理解。然而，羅馬的“皇帝”和東方的皇帝是兩種概念。

羅馬的“皇帝”，準(zhǔn)確地說是“元首”。和東方的皇帝不同，羅馬皇帝的權(quán)威來自于選舉，而不是繼承。當(dāng)然，羅馬皇帝可以向元老院推舉下一任皇帝，但是，如果沒有元老院和市民大會(huì)的認(rèn)可，就算是皇帝推舉的接班人，也是沒有任何合法性的。

這個(gè)制度是奧古斯都大帝確立的，但實(shí)際上卻是由凱撒最先提出。凱撒效仿蘇拉，自任為獨(dú)裁官，管理國(guó)家行政大事，而且他有意延長(zhǎng)獨(dú)裁官任期，使之成為一個(gè)常設(shè)職務(wù)。

馬基雅維利說：為了維護(hù)民主，有時(shí)候不得不做出違背民主精神的事情。

凱撒擔(dān)任獨(dú)裁官，并不是歷史的倒退，而是無(wú)奈的選擇。

因?yàn)橘F族共和到了公元1世紀(jì)，已經(jīng)陷入了僵化和腐朽。在地方上，分派到各地的總督利用職權(quán)搜刮民脂民膏，在中央，權(quán)貴隨便操縱選舉，打擊異己。西庇阿和格拉古兄弟的教訓(xùn)就在80年前，無(wú)論是凱撒還是其他平民派分子，對(duì)于貴族共和腐朽都是有目共睹。而且貴族還操縱了司法機(jī)構(gòu)，對(duì)于官員的橫征暴斂義憤填膺的普通市民，根本不可能通過正常的司法聲張正義。

最直接的證據(jù)，就是當(dāng)奧古斯都大帝允許地方百姓直接向皇帝提起對(duì)地方官員的訴訟之后，各地舉報(bào)官員腐敗的起訴書如雪片一般飄到了奧古斯都面前，以至于后來不得不專門設(shè)立公訴法院，處理官員腐敗案件。

真正的獨(dú)裁，并不是剝奪了一些人的權(quán)利，而是一般民眾明知道社會(huì)積弊而不能申訴。

以筆者之見，凱撒非但沒有違背共和精神，相反還維護(hù)了大多數(shù)人的切身利益，保護(hù)了共和精神的存續(xù)。

最后，通過所謂的“共和派”后來的所作所為，我們也可以窺見這些自詡為共和衛(wèi)士的青年們，內(nèi)心的真正想法。

凱撒死后，他的遺囑被公開。令人意外的是，在凱撒的遺囑中，除了卡西烏斯之外，所有參與了刺殺的人，都被委以重任。其實(shí)大多數(shù)“共和派”成員的才能，凱撒都是非常欣賞的。

如果這些“共和派”堅(jiān)定地反對(duì)凱撒獨(dú)裁，支持共和制，那么他們就應(yīng)該對(duì)這份遺囑嗤之以鼻，拒絕凱撒的任命，和“凱撒派”斗爭(zhēng)到底。

然而實(shí)際上，當(dāng)多數(shù)人知道自己被凱撒委以重任之后，他們都選擇了安于現(xiàn)狀。

沒錯(cuò)，凱撒死后，其遺囑中的人事安排沒有收到任何阻力，所有人都支持他的決定，包括反對(duì)凱撒的布魯圖和西塞羅。從凱撒遇刺，到屋大維奪權(quán)的1年多的時(shí)間里，“共和派”幾乎什么事都沒有做，直到屋大維主動(dòng)挑起內(nèi)戰(zhàn)，發(fā)起對(duì)“共和派”的血腥清洗。

可見，在“共和派”的眼中，民主并不重要，共和也無(wú)所謂，他們不滿的，只不過是凱撒還沒有給他們足夠的權(quán)力。而一旦凱撒滿足了他們的權(quán)力欲，他們就會(huì)安于現(xiàn)狀，茍且度日。

我們也可以由此窺見，“共和派”并不是羅馬的未來，凱撒才是。