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有話實(shí)說(shuō)、欠債還錢為什么不一定正義？

西方哲學(xué)家Top 3

柏拉圖、康德，第三位爭(zhēng)議

Top 1

柏拉圖大于康德

卡爾·波普爾：西方的思想或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，可是在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的

懷特海：兩千多年的西方哲學(xué)傳統(tǒng)都是對(duì)柏拉圖的一系列注腳

柏拉圖真作28種，只挑一本，就是《理想國(guó)》——柏拉圖哲學(xué)大全

巴克：從形而上學(xué)、道德哲學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)四方面“制訂了關(guān)于人的完整哲學(xué)”

《理想國(guó)》Republic（來(lái)自拉丁語(yǔ)res publica，公共事務(wù)）

希臘文Politeia，政制或憲法

約前375年，描述的是47年前的一場(chǎng)對(duì)話

副標(biāo)題“論正義、政治的對(duì)話”，后人提煉的中心思想

前422年，蘇格拉底和格勞孔從雅典到比雷埃夫斯港參加拜祭

返回途中，當(dāng)?shù)馗晃炭朔逅沟膬鹤硬＠振R霍斯邀請(qǐng)他到家里

“下到”

從雅典到比雷埃夫斯是下坡

馬拉松戰(zhàn)役到海軍戰(zhàn)敗，是下坡

從雅典到比雷埃夫斯 = 從洞外到洞內(nèi)，來(lái)拯救普通人

登場(chǎng)人員

蘇格拉底

格勞孔

克法洛斯

靈與肉的分離：靈魂才能獲得自由和真知

人老了欲望減少，“機(jī)智的清淡”

正義dike

頭腦清楚的朋友把武器交給你

發(fā)瘋后找你要回去

1 私有產(chǎn)權(quán)并不是神圣不可侵犯

某些更高的理由，侵犯私有財(cái)產(chǎn)

2 瘋子不知道哪種行為符合自己的利益

很多時(shí)候，我們追問的是權(quán)利（right）而非最佳的利益

因?yàn)檫@是我要的幸福，這是屬于我的生活

匆匆退場(chǎng)的克法洛斯

父親、家主，德高望重

但賢人統(tǒng)治取代老人統(tǒng)治

兒子玻勒馬霍斯繼續(xù)

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正義就是強(qiáng)者的利益？

從克法洛斯到兒子玻勒馬霍斯

正義：給每個(gè)人恰如其分的回報(bào)

真假之辨

正義者不應(yīng)傷害敵人——傷害與懲罰只能讓敵人的靈魂變得更壞

色拉敘馬霍斯：正義就是強(qiáng)者的利益

《理想國(guó)》真正的大反派

政治現(xiàn)實(shí)主義者vs政治道德主義者

類似的自鳴得意的政治現(xiàn)實(shí)主義在我國(guó)也日漸形成主流，與之相伴的是犬儒主義、失敗主義以及精致的利己主義的盛行。這不僅對(duì)政治生活構(gòu)成了巨大的戕害，對(duì)倫理生活也構(gòu)成了巨大的戕害。

蘇格拉底：真正的醫(yī)生，天然目的在于用技術(shù)讓對(duì)象獲益

真正的統(tǒng)治者，不是自己的利益，而是被統(tǒng)治者的利益

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不正義的人比正義的人更幸福？

色拉敘馬霍斯：正義是強(qiáng)者的利益

不正義的人比正義的人生活得更好

蘇格拉底：不是小事，而是人生道路

技術(shù)應(yīng)該讓服務(wù)對(duì)象得益

技藝完美則提供本身最完美的利益

但與功能帶來(lái)的贏利區(qū)分開

好牧人是牛羊養(yǎng)的好的，而不是在于自己獲得多少利益

好醫(yī)生是看病人獲得多少利益，與他自己的收益無(wú)關(guān)

本職工作與掙錢之術(shù)的區(qū)分

不正義的人內(nèi)部也要是正義的

惡人團(tuán)伙內(nèi)部若分贓不均也不行

功能論證

1 任何東西都有功能ergon

2 靈魂psyche的功能是生活

3 正義是靈魂的德性

4 正義的人生活得好

5 正義的人是幸福的eudaimonia

倫理學(xué)

柏拉圖是行為者中心agent-centered

而不是行為中心act-centered

行為者中心：what should I be?

行為中心：what should I do?