王曰：“封，以厥庶民暨厥臣達大家，以厥臣達王惟邦君，汝若恒越曰：我有師師、司徒、司馬、司空、尹、旅。”曰：‘予罔厲殺人。’亦厥君先敬勞，肆徂厥敬勞。肆往，奸宄、殺人、歷人，宥；肆亦見厥君事、戕敗人，宥。

　　王啟監(jiān)，厥亂為民。曰：‘無胥戕，無胥虐，至于敬寡，至于屬婦，合由以容。’王其效邦君越御事，厥命曷以？‘引養(yǎng)引恬?！怨磐跞羝?，監(jiān)罔攸辟！惟曰：若稽田，既勤敷菑，惟其陳修，為厥疆畎。若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤樸斫，惟其涂丹雘。

　　今王惟曰：先王既勤用明德，懷為夾，庶邦享作，兄弟方來。亦既用明德，后式典集，庶邦丕享?；侍旒雀吨袊裨截式劣谙韧?，肆王惟德用，和懌先后為迷民，用懌先王受命。已！若茲監(jiān)，惟曰欲至于萬年，惟王子子孫孫永保民。”

? ?譯文：

王說：“封啊，從殷的老百姓和他們的官員到卿大夫，從他們的官員到諸侯和國君，你要順從常典。告訴我們的各位官長、司徒、司馬、司空、大夫和眾士說：‘我們不濫殺無罪的人。’各位邦君也當以敬重慰勞為先，努力去施行那些敬重慰勞人民的事吧！往日，內外作亂的罪犯、殺人的罪犯、虜人的罪犯，要寬恕；往日，洩露國君大事的罪犯、殘壞人體的罪犯，也要寬恕。

王者建立諸侯，大率在于教化人民。他說：‘不要互相殘害，不要互相暴虐，至于鰥夫寡婦，至于孕婦，要同樣教導和寬容。’王者教導諸侯和諸侯國的官員，他的誥命是用什么呢？就是‘長養(yǎng)百姓，長安百姓’。自古君王都像這樣監(jiān)督，沒有什么偏差！我想：好像作田，既已勤勞地開墾、播種，就應當考慮整治土地，修筑田界，開挖水溝。好比造房屋，既已勤勞地筑起了墻壁，就應當考慮完成涂泥和蓋屋的工作。好比制作梓木器具，既已勤勞地剝皮砍削，就應當考慮完成彩飾的工作。

現(xiàn)在我們王家考慮：先王既已努力施行明德，來作洛邑，各國都來進貢任役，兄弟邦國也都來了。又是已經(jīng)施行了明德，諸侯就依據(jù)常例來朝見，眾國才來進貢。上天既已把中國的臣民和疆土都付給先王，今王也只有施行德政，來和悅、教導殷商那些迷惑的人民，用來完成先王所受的使命。唉！像這樣治理殷民，我想你將傳到萬年，同王的子子孫孫永遠保有殷民?！?/p>

? ?以上是《尚書》中的《梓材》，“梓材”就是優(yōu)質的木材的意思，這是把國家當成優(yōu)質的木材，認為治理國家，跟制作家具一樣，先要把優(yōu)質的木材打磨好，然后進行各種工作，才能制造出好的家具，認為治國之道也是這樣的。

? ? 《梓材》創(chuàng)作于周公平定武庚叛亂，營建東都洛邑之際：

初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定，故初作大誥，次作微子之命，次歸禾，次嘉禾，次康誥、酒誥、梓材，其事在周公之篇。（《史記·周本紀》）

? ? ?文中的封就是《康誥》中的姬封，是衛(wèi)國的第一任國君，表面上看周成王是要衛(wèi)康叔與民休養(yǎng)生息，保境安民，實行仁政，但其實周成王給衛(wèi)康叔安排了一個非常重要的政治任務，那就是監(jiān)視殷商遺民：

? ?周成王、周公既遷殷民于洛邑，乃追念夏商之亡由，旁設出宗子，以作周厚屏，乃先建衛(wèi)叔封于康丘，以侯殷之余民。衛(wèi)人自康丘遷于淇衛(wèi)。（《清華簡·系年》）

成王既伐管叔、蔡叔，以殷余民封康叔，作《康誥》《酒誥》《梓材》。（《尚書·康誥》）

周公旦以成王命興師伐殷，殺武庚祿父、管叔，放蔡叔，以武庚殷馀民封康叔為衛(wèi)君，居河、淇閑故商墟。（《史記·衛(wèi)康叔世家》）

? ?從中可以看出，即使武庚叛亂失敗了，但是殷商遺民依然保有非常強大的勢力，使得周王朝依然對此感到憂心忡忡，于是，為了瓦解殷商遺民，周王朝對他們做了三步規(guī)劃：

? ?第一步就是營建東都洛邑，將殷商遺民遷到洛邑來進行嚴密的監(jiān)視：

夏五月，王至自奄。

　　遷殷民于洛邑，遂營成周。（《竹書紀年·周紀》）

? ?第二步，就是封衛(wèi)康叔于原來的殷商核心地帶，以此來監(jiān)視此地的殷商遺民；

? ?第三步，封微子啟為宋國國君，以此來安撫殷商遺民：

周公既承成王命誅武庚，殺管叔，放蔡叔，乃命微子開（啟）代殷后，奉其先祀，作微子之命以申之，國于宋。微子故能仁賢，乃代武庚，故殷之馀民甚戴愛之。

? ? ?宋國的范圍大概是今天河南省商丘市周圍，而商丘是殷商開國國君商湯時的都城亳，微子啟是商紂王的庶兄，可以說是充分的照顧到了殷商遺民的感情。

? ? 這三步操作是非常正確，可謂是軟硬兼施，首先將殷商遺民遷移到三個不同的地方，進行分化瓦解，然后分別進行嚴密的監(jiān)視和安撫，可以推測，遷到洛邑的殷商遺民是最頑固的復辟派，所以要由中央政府進行直接的監(jiān)視，而由衛(wèi)康叔監(jiān)視的遺民則是較為溫和的殷商遺民，這一點可以從《多士》和《梓材》中可以看出，《多士》中，周成王對遷移到洛邑的遺民非常的嚴厲，近乎于恐嚇威脅，而在《梓材》中，周成王卻告誡衛(wèi)康叔要休養(yǎng)生息，施行仁政，而被遷到宋地的殷商遺民毫無疑問是最認同周王朝統(tǒng)治的，所以給予優(yōu)待。

? 實行了這三步之后，殷商遺民的勢力可謂是徹底的掀不起什么風浪了，在周王朝潛移默化中，殷商遺民已經(jīng)徹底被周王朝同化了，以至于到了春秋時期，宋襄公想要稱霸，卻被手下的臣子勸阻：

子魚諫曰：“天之棄商久矣，不可?！保ā妒酚洝に挝⒆邮兰摇罚?/p>

? ?以上就是我對《梓材》的講解。