/ 王陽(yáng)明 /

“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺(jué)精察處即是知?！薄秱髁?xí)錄》

引言

如果舉行一次評(píng)選，評(píng)選的內(nèi)容是中國(guó)哲學(xué)史上最廣為人知的人物，那結(jié)果可能不太好預(yù)測(cè)，印在跑步機(jī)屏幕前（仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，永遠(yuǎn)也追不上）的孔子、小腿沒(méi)毛（腓無(wú)跋，脛無(wú)毛）的墨子、道德青年老子、做夢(mèng)大師莊子都是冠軍的強(qiáng)有力爭(zhēng)奪者，吟風(fēng)弄月周敦頤、亭當(dāng)均平朱仲晦、六經(jīng)注我陸九淵也都必定是名列前茅的選手。但是如果把條件限制在明代之后，那想必高居榜首、有第一沒(méi)第二，第三隔著十萬(wàn)八千里的人物一定是哲學(xué)界的氣運(yùn)之子王守仁了。如果說(shuō)王守仁這個(gè)名字大家不熟悉的話，那提到他另外一個(gè)名字，大家一定是如雷貫耳的，那就是王陽(yáng)明。

王陽(yáng)明作為成功學(xué)大師們的心頭好，一直都是中國(guó)哲學(xué)史界的網(wǎng)紅人物。在成功學(xué)大師的嘴里，內(nèi)耗的人可以在王陽(yáng)明中得到安慰；躺平的人可以在王陽(yáng)明中找到激情；迷茫的人可以在王陽(yáng)明中尋到方向；執(zhí)著的人可以在王陽(yáng)明中獲得釋?xiě)?。王?yáng)明簡(jiǎn)直就成了更適合中國(guó)寶寶體質(zhì)的上帝。什么《怯懦的人一定要去讀王陽(yáng)明》、《自大的人一定要去讀讀王陽(yáng)明》，或者《內(nèi)耗的人一定要去讀讀王陽(yáng)明》、《躺平的人一定要去讀讀王陽(yáng)明》等等標(biāo)題，層出不窮無(wú)窮已，更新迭代換代快。

對(duì)此，我的評(píng)價(jià)是：中國(guó)人一定要去讀讀王陽(yáng)明！王陽(yáng)明作為中國(guó)歷史上兩個(gè)半圣人中的一個(gè)，號(hào)稱“立德、立功、立言”三不朽，其思想的深刻程度、提升人生境界的效果以及改變?nèi)藗兩罘绞降哪芰Γ际菬o(wú)需置疑的，每個(gè)人確實(shí)都可以在王陽(yáng)明的思想中得到一些屬于自己的收獲。出現(xiàn)這樣的情況主要是因?yàn)?，一方面，王?yáng)明展示出來(lái)的驚人的軍事謀略與高超的政治技巧，使得他個(gè)人氣質(zhì)接近于古人所說(shuō)的“豪雄”。而另一方面，他的思想中又體現(xiàn)出了一種浪漫主義與神秘主義的精神。因此，他個(gè)人精神中氣質(zhì)的多面性極大地加強(qiáng)了他的感染力與普適性，這也使得王陽(yáng)明穩(wěn)坐成功學(xué)素材的“頭把交椅”。接下來(lái)，讓我們揭開(kāi)這個(gè)成功學(xué)大師之友的神秘面紗，看看他的人生經(jīng)歷吧。

人物生平

人物介紹：

王守仁，字伯安，出生于明憲宗成化八（1472）年，逝世于明世宗嘉靖七（1529）年，謚號(hào)文成。王守仁祖籍是浙江余姚，青年時(shí)期父親遷家至山陰（今紹興）。紹興這個(gè)地方也真是物華天寶，人杰地靈，近代的無(wú)敵戰(zhàn)士、機(jī)槍射手級(jí)別的批評(píng)家魯迅先生也是浙江紹興人。王陽(yáng)明長(zhǎng)大后在距離越城不遠(yuǎn)的會(huì)稽山里挖了個(gè)洞，取名叫陽(yáng)明洞，自號(hào)陽(yáng)明子，后世學(xué)者稱“陽(yáng)明先生”，學(xué)術(shù)界也習(xí)稱“王陽(yáng)明”。王陽(yáng)明是明代理學(xué)中最有影響的思想家，也是明代“心學(xué)”運(yùn)動(dòng)的代表人物。

?早期：生而為“云”，我很抱歉??

說(shuō)王陽(yáng)明是哲學(xué)界的“氣運(yùn)之子”是一點(diǎn)兒都不夸張的。王陽(yáng)明的出生就伴隨著異象?？赡苁翘觳懦錾夹枰盍?，哪吒蓄力了三年，王陽(yáng)明沒(méi)有哪吒那么夸張，但是和普通人比還是略勝一籌的。當(dāng)時(shí)，他的母親懷孕十四個(gè)月才分娩。他出生的時(shí)候，他的祖母夢(mèng)見(jiàn)天神衣著緋玉，云中鼓吹。然后一個(gè)身披紅袍的天仙腳踏紫云，懷里抱著一個(gè)孩子，單手持握，弓步屈膝，對(duì)準(zhǔn)王家：“fire the hole！”然后祖母就被嬰兒的哭聲吵醒了。因?yàn)樗?span id="s0sssss00s" class="color-yellow-04">云中神仙送子，所以祖父就給他起名為“云”。不過(guò)這個(gè)天降神異仿佛還給王陽(yáng)明掛了個(gè)debuff，王陽(yáng)明五歲的時(shí)候仍然不會(huì)說(shuō)話，父母甚至都一度覺(jué)得這孩子是個(gè)啞巴。直到有一天，一個(gè)高僧路過(guò)王家，看到王陽(yáng)明，摸著他的頭說(shuō)：“好個(gè)孩兒，可惜道破?！庇谑亲娓父鶕?jù)《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”，說(shuō)來(lái)也是巧，改名之后沒(méi)多久他就開(kāi)口說(shuō)話了。想來(lái)估計(jì)是“王云”這個(gè)名字封印了他的某種基因吧。

王陽(yáng)明和之前說(shuō)過(guò)的張載一樣，都是官二代。王陽(yáng)明的父親王華是明成化十七年的狀元，官至南京吏部尚書(shū)，也就是現(xiàn)在的南京組織部部長(zhǎng)。因此，王陽(yáng)明自小就有著良好的家世和優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境。王陽(yáng)明小時(shí)就讀于私塾，有一次上課，私塾的先生教導(dǎo)王陽(yáng)明學(xué)習(xí)他父親，好好讀書(shū)，考取功名。但是王陽(yáng)明卻不這么認(rèn)為，而是挺胸抬頭、高光打滿地說(shuō)成圣成賢才是人生第一等事！這偉大的夢(mèng)想可是直接鎮(zhèn)住了私塾先生。不過(guò)王陽(yáng)明在三十五歲龍場(chǎng)悟道之前經(jīng)歷了五溺，湛甘泉為王陽(yáng)明寫(xiě)的墓志銘里這樣總結(jié)：“初溺于任俠之習(xí)，再溺于騎射之習(xí)，三溺于辭章之習(xí)，四溺于神仙之習(xí)，五溺于佛氏之習(xí)。正德丙寅，始?xì)w正于圣賢之學(xué)?！比绻Y(jié)合這點(diǎn)再看王陽(yáng)明的回答的話，要么就是王陽(yáng)明小時(shí)候?qū)λ桔酉壬皇请S口一說(shuō)，要么就是王陽(yáng)明打算“曲線救國(guó)”，當(dāng)個(gè)游俠圣賢、騎射之神什么的。

眾所周知，古人成親都很早。現(xiàn)在的人三十歲之前結(jié)婚都能讓父母開(kāi)懷大“孝”，但是和古人一比那簡(jiǎn)直就是不可理喻了。王陽(yáng)明也不例外，他十七歲就結(jié)婚了。放到今天的話那就是高一高二上著學(xué)呢，假期抽空去結(jié)了個(gè)婚。不過(guò)可能是結(jié)婚太早，人還不太成熟，王陽(yáng)明結(jié)婚的時(shí)候差點(diǎn)被“人販子”拐跑。王陽(yáng)明結(jié)婚那天，閑逛的時(shí)候遇到一個(gè)道士在那里打坐，他就和道士搭話。這道士估計(jì)是個(gè)大“e人”，也很熱情，還教了王陽(yáng)明養(yǎng)生術(shù)。于是王陽(yáng)明堂也不拜了，婚也不結(jié)了，就和這個(gè)道士徹夜相對(duì)靜坐。直到第二天，他岳父才把他從道士的手里“搶”回來(lái)。

王陽(yáng)明年輕的時(shí)候也曾受過(guò)朱熹的影響。王陽(yáng)明十八歲的時(shí)候曾向當(dāng)時(shí)著名的學(xué)者請(qǐng)教，這個(gè)學(xué)者向王陽(yáng)明詳細(xì)的講授了朱子的“格物致知”之學(xué)，王陽(yáng)明聽(tīng)后直接就被朱子的學(xué)說(shuō)折服了，回家之后就開(kāi)始遍尋朱子之著作，認(rèn)真鉆研宋儒所謂“物有表里精粗，一草一木皆具至理”的學(xué)說(shuō)。王陽(yáng)明仔細(xì)探究，認(rèn)真研讀后覺(jué)得，這么偉大的學(xué)問(wèn)，還是得放到生活中實(shí)踐一下才行。于是王陽(yáng)明就找到了自己的“好基友”錢(qián)友同。正好王陽(yáng)明家里就有竹子。倆人一碰頭，一拍腦門(mén)就覺(jué)得，這事兒可行，然后就相約一起格竹。格竹的戰(zhàn)斗就此打響了，上半場(chǎng)是“好基友”錢(qián)友同與竹子的solo，錢(qián)友同搬個(gè)小板凳坐在竹子前面冥思苦想，不僅沒(méi)有格出竹子的道理，反而被竹子ko，思苦成疾，病倒了。王陽(yáng)明看“好基友”病倒了，更興奮了，想著“這人不行，且看我神威天降王守仁格它一格”，然后格了七天，也病倒了。從這次以后，王陽(yáng)明就對(duì)“格物”學(xué)說(shuō)產(chǎn)生了極大的懷疑，這也為后來(lái)他發(fā)展出自己的“心學(xué)”埋下了伏筆。

? 中期：搞我氣運(yùn)之子？怕不是活夠了??

王陽(yáng)明二十八歲參加禮部會(huì)試中舉，舉南宮第二人（禮部會(huì)試第二名），賜二甲進(jìn)士第七人（差不多相當(dāng)于當(dāng)年科舉考試的全國(guó)第十），在工部觀政見(jiàn)習(xí)。后來(lái)在弘治十七（1504）年，32歲的王陽(yáng)明被安排在了兵部武選司主事的職位上。武選司主要負(fù)責(zé)全國(guó)武將的安排調(diào)動(dòng)，可以說(shuō)是明代最核心的部門(mén)之一了。

不過(guò)王陽(yáng)明這個(gè)位子沒(méi)做多久就開(kāi)始搞事情了。明武宗正德元（1506）年冬天，大太監(jiān)劉瑾執(zhí)權(quán)擅政，逮捕了一批反對(duì)他專權(quán)的板蕩誠(chéng)臣。看到這一幕，時(shí)年三十五歲的王陽(yáng)明壓抑不住內(nèi)心的正直之火了，直接上書(shū)皇帝，和劉瑾硬碰硬。但是正直的王陽(yáng)明并沒(méi)有硬過(guò)會(huì)討皇帝歡心的劉瑾，于是被杖四十，貶到貴州龍場(chǎng)當(dāng)驛站的驛丞（相當(dāng)于郵局局長(zhǎng)）。這還沒(méi)完，劉瑾居然還派出了追兵對(duì)王陽(yáng)明趕盡殺絕。不過(guò)王陽(yáng)明是誰(shuí)？那可是哲學(xué)界的氣運(yùn)之子！豈會(huì)輕易被殺？王陽(yáng)明跳水偽裝自殺就躲過(guò)了追兵，反而是劉瑾企圖暗殺氣運(yùn)之子，兩年之后就被反噬死掉了。

王陽(yáng)明擺脫追殺后并沒(méi)有逃走或者隱居起來(lái)，而是繼續(xù)赴任。到任龍場(chǎng)之后，王陽(yáng)明又完美復(fù)刻了氣運(yùn)之子的標(biāo)準(zhǔn)劇情。

王陽(yáng)明被流放的地方是個(gè)鳥(niǎo)不拉屎的山溝。據(jù)年譜記載：“龍場(chǎng)在貴州西北萬(wàn)山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鳺舌難語(yǔ)，可通語(yǔ)者，皆中土亡命。舊無(wú)居，始教之范土架木以居。”而當(dāng)時(shí)的王陽(yáng)明不僅在這種地方工作，還面臨著被劉瑾追殺的危險(xiǎn)。在這樣的環(huán)境中，王陽(yáng)明自認(rèn)得失榮辱全都能超脫，但是生死卻是確確實(shí)實(shí)放不下的。然后王陽(yáng)明就想著，外部環(huán)境無(wú)法改變，那我就先改變內(nèi)部環(huán)境吧。于是就鑿了個(gè)石墩子，對(duì)著石墩子打坐（睹石墩子思道士？）以求靜心，久而久之還真有效果。這要是換算成小說(shuō)情節(jié)，就是先天滿魂力的主角，被反派一拳打成普通人，然后還給他丟去金三角，再來(lái)一群殺手追著他跑。所以主角就只能找個(gè)山洞先躲起來(lái)。接下來(lái)的劇情大概就是主角在山洞里找到了天材地寶或者突破了吧？你別說(shuō)，王陽(yáng)明還真就復(fù)刻出來(lái)了。

有一天睡覺(jué)的時(shí)候，王陽(yáng)明仿佛聽(tīng)見(jiàn)了有人說(shuō)著什么。于是垂睡夢(mèng)中驚坐起，手舞足蹈不自已，這可把周圍人都嚇得不輕，還以為咱們郵局局長(zhǎng)連連受挫瘋掉了。但實(shí)際上王陽(yáng)明并不是瘋掉了，而是悟到了。在那天晚上，王陽(yáng)明悟到的是“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也?！?/span>這既是王陽(yáng)明發(fā)展出他心學(xué)的起點(diǎn)，也是他成為千古第二個(gè)圣人的起點(diǎn)。而這次開(kāi)悟則被后世稱為“龍場(chǎng)悟道”。

不過(guò)王陽(yáng)明氣運(yùn)之子的稱號(hào)可不只體現(xiàn)在為學(xué)方向，在軍事方面同樣起效?？梢哉f(shuō)王陽(yáng)明是武能踏馬平亂，文可執(zhí)卷教書(shū)。

正德十一（1516）年，在兵部尚書(shū)王瓊的舉薦下，王陽(yáng)明被擢任督察院左僉都御史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地（相當(dāng)于現(xiàn)在這幾個(gè)地方的檢察院院長(zhǎng)兼紀(jì)委書(shū)記）。當(dāng)時(shí)，這個(gè)地方遍地盜賊，甚至官府中都有盜賊的耳目。王陽(yáng)明到任后，先隨機(jī)抽取了一位幸運(yùn)觀眾嚴(yán)刑拷打。我們的氣運(yùn)之子王先生不出所料的就抽到了盜賊的臥底，并通過(guò)平“核”友好的溝通讓這個(gè)幸運(yùn)觀眾供出了他的小伙伴兒們。王陽(yáng)明并沒(méi)有追究他們的責(zé)任，而是赦免了這些人的罪名，然后反手將這些耳目策反，通過(guò)他們反向獲取叛軍的情報(bào)。次年正月，王陽(yáng)明率兵親征，連破四十余寨；七月進(jìn)兵大庾嶺，十月破敵寨八十四，隨后回師贛州，討賊利頭。此一戰(zhàn)蕩平了為禍?zhǔn)當(dāng)?shù)年的盜賊。除此之外，王陽(yáng)明還在贛州頒布文告，興辦學(xué)校，制定鄉(xiāng)約，提高教師待遇，休整書(shū)院。一時(shí)間，南贛地區(qū)，書(shū)院林立，好斗逞兇的民風(fēng)民俗得到改變，南贛風(fēng)氣為之一新。

正德十四（1519）年，寧王朱宸濠在江西發(fā)動(dòng)叛亂。王陽(yáng)明得知朱宸濠叛亂的時(shí)候，正在吉安與南昌之間的豐城。收到消息后，王陽(yáng)明先是趕去吉安發(fā)布討伐檄文，然后又在南昌到處張貼布告，說(shuō)我們?nèi)艿幕实鄞笕艘呀?jīng)派來(lái)八萬(wàn)精兵，到時(shí)候和自己的軍隊(duì)一結(jié)合，十六萬(wàn)大軍圍著朱宸濠揍，到時(shí)候朱宸濠可就遭老罪咯！不過(guò)事實(shí)確是，朱宸濠宣布叛亂的時(shí)候，他們?nèi)艿幕实鄞笕诉€在做春秋大夢(mèng)呢，根本來(lái)不及派兵過(guò)來(lái)。而王陽(yáng)明此時(shí)也已經(jīng)將兵符上交兵部，手中根本沒(méi)兵。不過(guò)誰(shuí)叫我們的熱心市民王先生是氣運(yùn)之子呢，直接就是一個(gè)撒豆成兵，靠著一張嘴，集結(jié)了八萬(wàn)帝國(guó)軍隊(duì)。然后直接去偷朱宸濠老家，迫使朱宸濠從去南京的路上回援。等朱宸濠回援江西的時(shí)候又率領(lǐng)八萬(wàn)義軍對(duì)準(zhǔn)朱宸濠的腦殼就是一記“哈撒ki”。最后的結(jié)果就是熱心市民王先生憑借著一張嘴和他出色的軍事才能以及獨(dú)特的人格魅力平定了一個(gè)藩王的叛亂。這次平叛也震動(dòng)了朝野。后來(lái)王陽(yáng)明受命兼巡撫江西，并以此大功升任南京兵部尚書(shū)，被封為新建伯。

后期：平叛前夜，一線吃瓜??

后期的王陽(yáng)明雖然在政治和軍事上也有一定的建樹(shù)，但是在發(fā)展“心學(xué)”和傳道授業(yè)方面的成果更為出色。這個(gè)時(shí)期的王陽(yáng)明也對(duì)自己的哲學(xué)體系有了更完備的理解，因此如“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”的四句教，以及“致吾心之良知”的經(jīng)典思想都是在較晚期的時(shí)候提出的。很多和“心學(xué)”有關(guān)的故事如“自開(kāi)自落的巖中花樹(shù)”或者“滿街都是圣人”也都是發(fā)生在這段時(shí)期的。不過(guò)最重要的事情莫過(guò)于那天晚上的事情了。

嘉靖六（1527）年，王陽(yáng)明被任命去廣西平息少數(shù)民族暴亂。臨行前一天，大家為王陽(yáng)明辦了個(gè)送別party，賓主盡歡。這天晚上，王陽(yáng)明的徒弟和朋友們基本都要走光了，王陽(yáng)明也打算回去睡覺(jué)了。就在這時(shí)，王陽(yáng)明忽然聽(tīng)到他兩個(gè)出色的徒弟王畿與錢(qián)德洪在背著他吵架。于是王陽(yáng)明也不睡了，直沖吃瓜第一線，手拎兩個(gè)、頭頂一個(gè)小板凳，肩上再扛一個(gè)小方桌，帶著兩個(gè)徒弟去天泉橋上一線圍觀吵架。

王畿與錢(qián)德洪之間產(chǎn)生分歧主要是由于兩人對(duì)王陽(yáng)明的四句教有了不同的見(jiàn)解，于是便battle了起來(lái)。王畿認(rèn)為四句教中的心體與意、知、物之間是體用關(guān)系，心體無(wú)善惡，另外三個(gè)也都應(yīng)是無(wú)善惡的。所以王畿就斗膽把四句教的后三句改成“意即無(wú)善無(wú)惡之意，知即無(wú)善無(wú)惡之知，物即無(wú)善無(wú)惡之物。”王畿的這種觀點(diǎn)被也被叫做“四無(wú)”說(shuō)。但是錢(qián)德洪卻拍案而起提出反對(duì)意見(jiàn)，認(rèn)為意有善惡，所以才要為善去惡。否定意有善惡，就否定了工夫。所以他認(rèn)為說(shuō)心體至善無(wú)惡可能會(huì)好一些。而這種觀點(diǎn)也被稱作“四有”說(shuō)。

但是王陽(yáng)明可是四句教的發(fā)源地啊，一聽(tīng)二人的說(shuō)法就知道是公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，聽(tīng)聽(tīng)都有理，想想都沒(méi)理。不過(guò)想到明天自己就要出發(fā)痛扁反賊了，就打算今天晚上趁著月色正好，對(duì)二人的觀點(diǎn)進(jìn)行一番詳細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的批（zhi）判（zheng）。王陽(yáng)明認(rèn)為，王畿的想法是接引“一悟本體，即見(jiàn)工夫，物我內(nèi)外，一齊盡透”的先天滿魂力天才的，只重悟本體，不注重修工夫。但是這種天才很難遇到，顏回、程顥這樣的人都不敢說(shuō)自己行。而錢(qián)德洪的想法更傾向于下根人，只強(qiáng)調(diào)漸修工夫，不注重修本體。但是無(wú)論是先天滿魂力的高手，還是沒(méi)什么天份的普通人，正確的方法應(yīng)該本體工夫“打并為一”。

是夜，三人圍桌夜話，王陽(yáng)明肯定了“四有”說(shuō)和“四無(wú)”說(shuō)中正確的地方，此外還對(duì)心、意、知、物之間的關(guān)系展開(kāi)了詳細(xì)的探討。此次一線吃瓜事件史稱“天泉證道”。

“天泉證道”后，陽(yáng)明便出發(fā)平息暴亂了。平亂后，王陽(yáng)明因肺病加重，上書(shū)乞骸骨（請(qǐng)求退休）。嘉靖七年十一月二十九日卯時(shí)（1529年1月9日8時(shí)）王陽(yáng)明病逝于江西南安府大庚縣青龍港（今江西省大余縣境內(nèi)）舟中。臨終之際，弟子問(wèn)陽(yáng)明有何遺言，陽(yáng)明安詳?shù)恼f(shuō)：“此心光明，亦復(fù)何言?！?/p>

軼聞趣事

一、關(guān)愛(ài)空巢老人，人人有責(zé)

1503年，青年王陽(yáng)明去杭州西湖療養(yǎng)，在當(dāng)時(shí)，這地方的旅游景點(diǎn)除了西湖之外還有一個(gè)奇怪的和尚。據(jù)說(shuō)這個(gè)和尚靜坐入定了三年，不視不聽(tīng)，眾人都覺(jué)得這個(gè)和尚快要進(jìn)化為得道高僧了。

王陽(yáng)明知道了這件事情之后也覺(jué)得很神奇，正巧夜路過(guò)這里，于是也去寺廟參觀一下這個(gè)“得道ing”的高僧。當(dāng)王陽(yáng)明進(jìn)入寺廟之后，果然看見(jiàn)一個(gè)和尚，閉眼靜坐，對(duì)周圍嘈雜的聲音充耳不聞。王陽(yáng)明繞著這個(gè)和尚左三圈右三圈，然后大喝一聲，說(shuō)到：“這和尚終日口巴巴說(shuō)什么！終日眼睜睜看什么！”這個(gè)和尚仿佛被破防了一樣“哇呀呀呀呀（啊呀）”一聲，然后就睜開(kāi)了眼睛。于是王陽(yáng)明繼續(xù)問(wèn)他家里還有何人。和尚答還有老母。王陽(yáng)明接著問(wèn)想念她嗎。和尚沉思良久才答道：“怎能不想念啊?！?王陽(yáng)明擺手的向他說(shuō)道：“去吧，回家去照顧你的母親吧”于是第二天，這個(gè)“得道ing”三年的和尚就被王陽(yáng)明勸回家照顧母親去了。和尚的老母親表示，我兒子都快得道了，你讓他還俗了，你人還怪好的嘞。(bushi)

二、皇帝搶人頭？先問(wèn)問(wèn)我手里的弓！

在前文中，小知和鴨鴨們分享了王陽(yáng)明平叛的故事，但是在平叛的過(guò)程中還發(fā)生了另外一件趣事。

王陽(yáng)明生擒朱宸濠之后，突然跑過(guò)來(lái)兩個(gè)使者，說(shuō)是皇帝下令叫王陽(yáng)明把朱宸濠放了。皇帝突然想起朱宸濠小時(shí)候抱過(guò)他，心軟了？朱宸濠改邪歸正了？都不是，而是當(dāng)時(shí)的皇帝明武宗朱厚照是個(gè)好戰(zhàn)分子，一聽(tīng)說(shuō)有人叛亂，當(dāng)場(chǎng)就想御駕親征，提槍上馬殺他個(gè)落花流水。但是由于王陽(yáng)明速度太快，朱厚照這次御駕親征還沒(méi)開(kāi)始就結(jié)束了。不過(guò)雖然反叛的主角都被生擒了，但皇帝來(lái)都來(lái)了，還是想過(guò)個(gè)癮。于是就派人過(guò)來(lái)跟王陽(yáng)明商量，說(shuō)能不能把這老小子先放了，然后再讓皇帝征一把，好歹不白來(lái)一趟（朱宸濠：“有人考慮過(guò)我的感受么？”）。但是王陽(yáng)明出于人道主義考量拒絕了這個(gè)使者。前來(lái)的使者張忠和許泰是武士出身，就想著和王陽(yáng)明打賭，比射箭，要是他們贏了就放了朱宸濠讓皇帝親征一把。

只見(jiàn)較射校場(chǎng)中旌旗被風(fēng)吹得獵獵作響，風(fēng)沙呼嘯而過(guò)，吹在圍觀將士們滄桑的臉龐上。一人拾弓而起，走上前去站定，一腳后撤穩(wěn)住身形，隨后單手持弓，自身旁取出箭支，緊閉起一只眼睛，搭箭上弓。說(shuō)時(shí)遲那時(shí)快，這邊剛聽(tīng)到“嗖”的一聲一支箭飛出，第二支箭便已搭好。這人射藝竟如此了得，第二、三支箭不消得怎么瞄準(zhǔn)便已飛出去。三箭射完，這人持弓闔目而立，平靜地仿佛是入定，也仿佛心中已有十分把握，完全不需要再看結(jié)果。然后就聽(tīng)見(jiàn)報(bào)成績(jī)的人大喊：“三箭脫靶！”?

忠、泰二人聽(tīng)著在場(chǎng)軍士們大喊“輸咯”的聲音，睜大了眼睛說(shuō)道：“你們?cè)趺磻{空污人清白！這…這不能算輸…讀書(shū)人的事，能算輸么！王守仁還沒(méi)射呢！你試來(lái)射一個(gè)好的看！”

王陽(yáng)明雖然不愿意做這種爭(zhēng)強(qiáng)之事，但還是勉為其難緩步上馬、拉弓上箭。結(jié)果，三發(fā)三中！每一中，周圍軍士們都連連喝彩。看到陽(yáng)明高超的武藝和眾將士對(duì)陽(yáng)明的支持，兩位說(shuō)客也只好灰溜溜的走掉了。忠、泰二人不知道的是，陽(yáng)明打小學(xué)射箭，雖然久居官場(chǎng)，這射箭的功夫可從沒(méi)落下，他們要比試射箭算是撞槍口上了。陽(yáng)明還曾寫(xiě)一篇《觀德亭記》，以發(fā)《禮記·射義》之義、闡射箭之道。

重要思想

王陽(yáng)明是明代時(shí)期最重要的哲學(xué)家，沒(méi)有之一。同時(shí)也是整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史中t0級(jí)別的哲學(xué)家。王陽(yáng)明在哲學(xué)上最重要的著作是《傳習(xí)錄》，這也是 “中國(guó)人一定要去讀讀王陽(yáng)明”時(shí)的首選著作。如果是以考研為目標(biāo)的話，陳來(lái)先生的《有無(wú)之境》以及《宋明理學(xué)》中也都對(duì)王陽(yáng)明的思想做了詳盡的分析，也是系統(tǒng)了解王陽(yáng)明的首選書(shū)目。除這些之外，王陽(yáng)明的《拔本塞源論》和《從吾道人記》也可以在早上困倦的時(shí)候大聲誦讀，以養(yǎng)浩然之氣。

“心外無(wú)理、心外無(wú)物/ 心即理”

王陽(yáng)明認(rèn)為，至善之天理不在人心之外，就在人心之中。道德觀念離不開(kāi)人心，如果說(shuō)外在事物上有“理”而可窮格，那便犯了孟子所批評(píng)的“義外”的錯(cuò)誤。基于此，陽(yáng)明斷言“心外無(wú)理”，甚至以更激進(jìn)地態(tài)度宣稱“心外無(wú)物”、“心外無(wú)事”。當(dāng)然，陽(yáng)明所謂的“無(wú)物”“無(wú)事”，并非在存在論上立言。毋寧說(shuō)，是從意義論上立言，強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了人心，萬(wàn)事萬(wàn)物就沒(méi)有了道德秩序或價(jià)值秩序。

陽(yáng)明對(duì)“物”的定義也頗為獨(dú)特：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意。意之本體便是知，意之所在便是物?！?/span>與常人理解的客觀存在物不同 ，在陽(yáng)明的思想世界中，“物”一開(kāi)始便是從“心”上來(lái)定義的，人的活動(dòng)參與其中，才叫做“物”。這正是理解“心外無(wú)物”的關(guān)鍵要領(lǐng)。

“知行合一”

王陽(yáng)明提出“知行合一”，這是他的思想的重要組成部分。他反對(duì)程朱學(xué)派的知先行后論，強(qiáng)調(diào)知與行的不能分離。知是行的主導(dǎo)，行是知的體現(xiàn)，知是行的開(kāi)端，行是知的完成；知中含行，行中含知。只有在“行”方面有所表現(xiàn)的知才算真正的知，知行只是一事的兩方面。

對(duì)陽(yáng)明來(lái)說(shuō)，行的概念有更廣的涵義。不必等到身體有所活動(dòng)才是行，而只要心中有所動(dòng)念，就算是行了。于是他提出了“一念發(fā)動(dòng)處，便即是行”的論斷，警醒著人們切不可放縱絲毫惡念的萌發(fā)。

“致良知”

“致良知”的學(xué)說(shuō)是陽(yáng)明晚年自詡的學(xué)術(shù)宗旨。這個(gè)命題把《大學(xué)》的“致知”和《孟子》的“良知”結(jié)合在一起，陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)要“致”的就是孟子的“良知”。人所固有的“良知”，不但表現(xiàn)為“知善知惡”，還能“好善惡惡”，是道德理性和道德情感的統(tǒng)一。而“致”最基本的涵義，就是要把人本有的道德知識(shí)、道德情感推擴(kuò)至極。除此之外，“致良知”還要求人要聽(tīng)從良知，“實(shí)實(shí)落落依著他做去”，能致良知，便能成為圣人。

考研熱點(diǎn)

王陽(yáng)明在考研中的地位相當(dāng)于唐僧在西游記里的地位。中國(guó)有句古話說(shuō)得好“中哲不能失去王陽(yáng)明，就像西方不能失去耶路撒冷?！备餍?duì)于王陽(yáng)明的考察是沒(méi)有空擋的。如果有一年中國(guó)哲學(xué)的考卷中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一次王陽(yáng)明，那想必那年一定沒(méi)有研究生招生考試。

王陽(yáng)明考試頻率最高的幾個(gè)概念是“心即理”/“心外無(wú)物”/“意志所在便是物”（中南大學(xué)23年名詞解釋、湖南大學(xué)23年簡(jiǎn)答）、“知行合一”（清華大學(xué)23年論述、大連理工22年簡(jiǎn)答）以及“致良知”/“良知”（吉林大學(xué)23年論述，浙江大學(xué)22年簡(jiǎn)答）。這幾個(gè)概念沒(méi)有高下之分，全都是王陽(yáng)明的高頻考點(diǎn)，并且無(wú)論是名詞解釋還是簡(jiǎn)答或者論述都有可能考察。全部都需要各位同學(xué)牢牢掌握！除了這些以外，王陽(yáng)明的“格物”、“四句教”/“天泉證道”，以及不少《傳習(xí)錄》中的原文也會(huì)出現(xiàn)在各大高校的考題中。

同時(shí)，王陽(yáng)明作為中國(guó)哲學(xué)史中扛把子級(jí)別的人物，他和孟子、王陽(yáng)明和朱熹的比較也經(jīng)常出現(xiàn)在各校的考題中，如人大22年的論述題：孟子與王陽(yáng)明“良知”的異同以及評(píng)價(jià)。所以大家還要從哲學(xué)史的角度縱向了解王陽(yáng)明思想的來(lái)源哦。總之，認(rèn)真學(xué)習(xí)王陽(yáng)明，你學(xué)不了吃虧，學(xué)不了上當(dāng)！