電光機(jī)王-沉蓬對(duì)話解析
?????? 我認(rèn)為全劇最讓我驚艷的有兩個(gè)部分，第一個(gè)是“煙花大會(huì)”（有空會(huì)慢慢解析），第二個(gè)便是最后沉與蓬的兩分鐘的對(duì)白。正是這兩分鐘極大地升華了電光機(jī)王的立意，使得其超越了自身的邊界（戀愛(ài)與戰(zhàn)斗）。
1.自由，是什么?
?????? “只要擁有怪獸的力量，便可從時(shí)間空間，甚至生死輪回中解放，差一點(diǎn)就能觸及至高的自由了?！?/p>
?????? 人是一種非常狹小的存在，有著自身絕對(duì)無(wú)法超越的邊界，比如生死，比如時(shí)間，比如遺憾。夢(mèng)芽始終無(wú)法接受姐姐的離去；歷一直后悔當(dāng)初的逃避；失馬想再見(jiàn)公主一面，蓬無(wú)法接受家庭的變動(dòng)。
?????? 人是時(shí)間單向性的存在，過(guò)去是人無(wú)法觸及的存在，是人邊界之外的存在。人無(wú)法超越自己的邊界，無(wú)法擁有重來(lái)的機(jī)會(huì)，無(wú)法改變過(guò)去的遺憾。因此人是不自由的，是被自身邊界所禁錮的。
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?????? 但，怪獸是自由的。怪獸實(shí)際上是一種超越性的力量，是能夠超越人類的邊界的存在。
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?????? 夢(mèng)芽能夠回到姐姐還活著的時(shí)候；歷可以再次聽(tīng)到她的笑聲和自己喜歡的女孩遠(yuǎn)走高飛；失馬可以重新見(jiàn)到公主；蓬可以拒絕新的家庭；安奇能夠再陪陪媽媽。
?????? 只要成為怪獸控制者，就能夠擁有這份力量，就能改變當(dāng)年的遺憾，就能觸及無(wú)法觸及之處，就能超越人類的邊界，就能超越痛苦與遺憾。
?????? 蓬一開(kāi)始也是猶豫的，也是未解明的，但他已經(jīng)有了答案的雛形。
“我還不明白?！?br>
“今后我想伴隨著喜怒哀樂(lè)，伴隨著悲歡離合活下去?！?/p>
“你們總是這樣，不知不覺(jué)地失去自由，最終束縛自身”
“我并不是要失去自由?！?/p>
”而是要去收獲那無(wú)可替代的不自由“
?????? 當(dāng)人面對(duì)選擇是往往是猶豫的，但蓬卻放棄了這份力量，因?yàn)樗辛烁鼮檎湟暤拇嬖凇吓俊；蛟S有了怪獸的力量，蓬能夠擁有改變過(guò)去的能力，但是他就不會(huì)遇到南夢(mèng)芽了。
?????? 雖然人是時(shí)間單向性的存在，但也正是因?yàn)槿耸菚r(shí)間單向性的存在，我們才會(huì)擁有我們現(xiàn)在的人生。雖然我們每個(gè)人都有無(wú)法釋?xiě)训倪^(guò)去，但也正是因?yàn)槲覀兘?jīng)歷了這些過(guò)去，我們才會(huì)擁有如此耀眼的現(xiàn)在和未來(lái)。雖然蓬無(wú)法改變過(guò)去，但他現(xiàn)在牽著夢(mèng)芽的手，這就已經(jīng)夠了，只要他們彼此牽著對(duì)方的手，想必就能一直走下去吧。
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?????? 值得吹爆的一個(gè)點(diǎn)是，最后蓬結(jié)束與沉對(duì)話的時(shí)候，還是猶豫與迷茫的。但是他看見(jiàn)了夢(mèng)芽，看見(jiàn)了她伸向自己的手，于是破憂為笑，選擇了牽起夢(mèng)芽的手。蓬最后牽手的時(shí)候猶豫了一下，但那是他最后的猶豫，他短暫猶豫之后選擇了堅(jiān)定地牽起夢(mèng)芽的手，這也是他最為堅(jiān)定的誓言，選擇了和夢(mèng)芽?jī)扇艘黄?，牽著手走下去?/p>
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2.那么在延伸一下，嘗試從哲學(xué)的角度來(lái)解構(gòu)沉與蓬最后的對(duì)話。
?????? 哲學(xué)有幾個(gè)最基本的命題，其中一個(gè)是“人究竟是何者存在？”
?????? 我認(rèn)為人是邊界性的運(yùn)動(dòng)發(fā)展的有限存在。人有自己的邊界，比如時(shí)間，比如空間，比如認(rèn)知。人是無(wú)法跨越自己的邊界的，因此人無(wú)法回到過(guò)去，人無(wú)法飛天遁地，人無(wú)法全知全能。但人也是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的，現(xiàn)在我們有交通工具，有通訊工具，使得我們的邊界得以擴(kuò)展。
?????? 這兩個(gè)論述并不矛盾，馬克思認(rèn)為人既是有限的也是無(wú)限的，有限是微觀，當(dāng)下，無(wú)限是宏觀，長(zhǎng)遠(yuǎn)。人的邊界也在運(yùn)動(dòng)發(fā)展，人會(huì)不斷擴(kuò)展自己的邊界，但絕非沒(méi)有邊界。
?????? 現(xiàn)代虛無(wú)主義認(rèn)為人的存在是沒(méi)有意義的，人的存在終歸會(huì)消解，那么人的存在便沒(méi)有固定的基石，也就沒(méi)有意義，不管今天如何幸福，如何快樂(lè)，明天也會(huì)歸于虛無(wú)。由此也衍生出了拜金主義，縱欲主義。
?????? 現(xiàn)代虛無(wú)主義看似很合理，但其實(shí)它觸犯了最大的禁忌——妄圖超越人類的邊界。
?????? 維特根斯坦說(shuō)“所有能夠說(shuō)清楚的都應(yīng)當(dāng)說(shuō)清楚，所有不可說(shuō)清楚的都應(yīng)當(dāng)保持沉默。”
?????? 人類邊界之外的皆是不可觸摸，不可認(rèn)知，不可說(shuō)的，都應(yīng)當(dāng)保持沉默，不應(yīng)當(dāng)追求。
?????? 現(xiàn)代科技的發(fā)展給人營(yíng)造了一種錯(cuò)覺(jué)，似乎人成為了上帝，是無(wú)所不能的存在，人的欲望膨脹了。于是，人妄圖超越自己的邊界。但，人是不可能超越自己的邊界的。最終的必然結(jié)果就是膨脹的欲望在虛無(wú)中消解。
?????? 那么回到我們最開(kāi)始的命題“人究竟是何者存在？”
?????? 我想，人雖然始終有著自己無(wú)法超越的邊界，但也正是因此人才是人。試想，如果未來(lái)的人類通過(guò)進(jìn)化舍棄了理性，能夠永生，但我們能夠在那種社會(huì)中生存嗎？我想應(yīng)該是不能的。因?yàn)槟鞘俏覀冞吔缰獾拇嬖?，我們現(xiàn)在的人是狹小的，有限的存在。但我們也有自己的存在方式，我們享受愛(ài)與被愛(ài)，互相牽著彼此的手，雖然有后悔過(guò)去，但也會(huì)有幸福的未來(lái)。
?????? 老子慨嘆蜉蝣朝生夕死，但不正是這樣嗎？“世界中一切事情就如他們之所是而是，如他們之所發(fā)生而發(fā)生。”每種存在都必然有其存在方式，其存在不能超越其存在方式。因此維特根斯坦說(shuō)“人啊，幸福地活下去吧?！?/p>
?????? 我們?cè)诨氐絼≈?。電光機(jī)王非常有意思之處，在于在這個(gè)命題前出現(xiàn)了“怪獸”——一種超越性的力量，一種突破人邊界的可能性，獲得超越的“自由”。
?????? 沉與蓬在這個(gè)命題前做出了不同的選擇，蓬最后選擇了作為“人”活下去，放棄了那份可能性。
“我并不是要失去自由?！?/p>
”而是要去收獲那無(wú)可替代的不自由“
?????? 這里的不自由指的即是人類的存在本身。雖然我們有著自身無(wú)法超越的邊界，我們無(wú)法改變過(guò)去，只能不斷追悔。但是，我們擁有現(xiàn)在，擁有未來(lái)，擁有我們小小的雙手能夠觸及的存在。對(duì)于蓬而言，就是夢(mèng)芽。面對(duì)能夠超越自身邊界的可能性，明明觸手能即，但最后蓬還是選擇了握住夢(mèng)芽的手。
?????? 其實(shí)一開(kāi)始蓬還是有些猶豫和迷茫的，他在牽起夢(mèng)芽的手之前也頓了一下，但這也是他最后的遲疑了，他最后堅(jiān)定地牽起了夢(mèng)芽的手，這便是他最為堅(jiān)定的誓言，他再也不會(huì)迷茫了，因?yàn)樗麪恐氖?，她牽著他的手?/p>
?????? 我們?nèi)税。⒍ㄊ敲煨〉?，注定是無(wú)法突破自己的狹小的邊界的。但，哪有什么關(guān)系呢？對(duì)于蓬和夢(mèng)芽來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)牽起了對(duì)方的手，除此之外的其他事情又有什么關(guān)系呢？即便注定了要?jiǎng)e離，但現(xiàn)在他們牽著對(duì)方的手，現(xiàn)在不會(huì)放開(kāi)，將來(lái)也不會(huì)放開(kāi)，然后就此走下去。
?????? 這實(shí)際上是對(duì)于人類這一存在的贊歌。我們不用去追尋“超人”的存在，只用作為“人”幸福地活下去就好。
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