在討論列寧的《談?wù)勣q證法問題》的短文之前，我想先分享自己對辯證法，特別是唯物辯證法的印象。 提到唯物辯證法，我首先想到的是唯物辯證法的實質(zhì)與核心，便是對立統(tǒng)一規(guī)律。正如列寧開始所提到的統(tǒng)一，5只分為兩個部分以及對他矛盾著的部分的認識，是辯證法的實質(zhì)。依照我個人的見解或經(jīng)驗，哲學(xué)家們研究問題，常喜歡透過現(xiàn)象看本質(zhì)。在高中的政治書中，我們常在哲學(xué)那一本中學(xué)習(xí)許多本質(zhì)，實質(zhì)上的知識與內(nèi)容。在大學(xué)的馬克思或思政課上，我們也常分析那些事物背后的本質(zhì)。故而在看到辯證法時，我腦海中的實質(zhì)與核心也顯露出來。緊隨其后，我想到的是唯物辯證法的兩大觀點，即聯(lián)系與發(fā)展。聯(lián)系具有客觀性，普遍性，多樣性的特點，如列寧所舉例中數(shù)學(xué)中的10與1，力學(xué)中的作用與反作用……社會科學(xué)中的階級斗爭，這些事例幫助了我們更好的了解事物間的聯(lián)系，了解對立統(tǒng)一，了解辯證法。至于發(fā)展，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進與上升，是新事物的產(chǎn)生與舊事物的滅亡。列寧說，人的認識不是直線，而是無限的賣死于一個圓圈，近似于螺旋的曲線……我想，人的認識是不斷發(fā)展看的，是曲折式前進，與螺旋式上升的。事物的發(fā)展是如此，人的認識亦是如此。那些我們常說的。，以不變應(yīng)萬變，萬變不離其宗。難道他們中沒有對應(yīng)統(tǒng)一（辯證法）的身影嗎？ 列寧在最后提到的那句話，也讓我頗有感觸。他說哲學(xué)唯心主義不是沒有根基的，雖然他無疑是一朵無實花，然而，卻是生長在真實的，然而，卻是生長在真實的，客觀的人類認識的這棵好樹上的一朵無實花。列寧的話讓我不禁想到了。理想主義的花開在現(xiàn)實生活的土壤上。回歸到我們的生活中，我們也要把自我的理想建立在現(xiàn)實之中，制定符合自我的目標，朝著理想的道路生活，明白自我與本我的區(qū)別與共性，這也是我們生活中的辯證法 通過列寧的一些舉例與觀點，我想列寧在思考辯證法時，堅持兩點，論與重點論的統(tǒng)一。在認識辯證法的發(fā)展過程時，記憶看到主要矛盾，又看到次要矛盾，在認識過程中，即看到矛盾的主要方面，同時，又著重把握主要矛盾的主要方面。就像我們生活中的許多經(jīng)歷，將所學(xué)的知識真正用起來的時候，才發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)是一問如此有學(xué)問的，優(yōu)智慧的學(xué)種。