【本文轉(zhuǎn)載自《政治經(jīng)濟學(xué)概論》人民出版社1975年版】

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第一章 商品和貨幣

第一節(jié) 商品是資本主義經(jīng)濟的細胞

? 馬克思分析資本主義的經(jīng)濟制度，是從商品開始的。他首先分析了商品、貨幣這樣一些比較簡單的、抽象的范疇，進而分析了資本、剩余價值這些比較復(fù)雜的范疇，最后上升到利潤、利息和地租等復(fù)雜的、具體的范疇。通過這樣的分析，全面地闡明了資本主義的經(jīng)濟關(guān)系，揭示了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律。

? 馬克思所以從商品入手分析資本主義，是有充分的科學(xué)道理的。商品是資本主義社會中最常見、最普遍的現(xiàn)象，是資本主義經(jīng)濟的最單純、最基本的因素，是它的經(jīng)濟細胞。只有運用從商品入手的邏輯方法，才能夠正確地闡明資本主義經(jīng)濟的實質(zhì)及其運動規(guī)律。關(guān)于這一點，馬克思在《資本論》第一卷的開頭明確地寫道：“資本主義生產(chǎn)方式統(tǒng)治下社會的財富，表現(xiàn)為‘一個驚人龐大的商品堆積’，一個一個的商品表現(xiàn)為它的原素形式。所以，我們的研究要從商品的分析開始?！盵i]

? 商品生產(chǎn)的出現(xiàn)，要比資本主義早得多。但是，只有在資本主義社會中，它才發(fā)展成為普遍的、占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)形式。資本主義生產(chǎn)是最發(fā)達的商品生產(chǎn)，是商品生產(chǎn)的最高形式。在資本主義制度下，一切都成了商品，到處都被買賣的原則支配著。在這里，不僅勞動產(chǎn)品成了商品，就連人們的勞動力，人們的血汗，甚至人們的名譽和良心，都成了買賣的對象。商品關(guān)系已經(jīng)滲透到社會生活的各個領(lǐng)域，它是這個社會的最大量和最普遍的關(guān)系。

? 和探求任何事物的本質(zhì)時所必須遵循的方法一樣，探求資本主義的本質(zhì)也必須從它所具有的最大量、最普遍的現(xiàn)象出發(fā)。事物的本質(zhì)總是寓于事物的現(xiàn)象之中。商品和商品交換既然是資本主義經(jīng)濟的最普遍的現(xiàn)象，因此，只有從商品著手展開分析，才可能揭明這一經(jīng)濟的本質(zhì)和它的運動規(guī)律。

? 當(dāng)然，這只是問題的一個方面，我們還必須補充說，能夠作為分析資本主義經(jīng)濟關(guān)系出發(fā)點的現(xiàn)象，不僅必須是這個社會最普遍、最大量的現(xiàn)象，同時它還必須是這個社會最基本、最單純的現(xiàn)象。任何復(fù)雜的事物都是從簡單的事物發(fā)展起來的，并且是由大量簡單的事物組成的。只有從簡單的形式開始分析，才能一步步地說明整個復(fù)雜的事物。

? 為了說明這個問題，我們有必要對資本主義社會作一番“透視”式的觀察。

? 乍看起來，資本主義這個復(fù)雜的社會機體，也和其他社會形態(tài)一樣，是由一定的人口組成的。人是一切社會生產(chǎn)行為的主體。根據(jù)這一點，分析資本主義經(jīng)濟似乎應(yīng)該從資本主義的人口出發(fā)。但是，這樣做是不行的。因為資本主義制度下的人口是分為階級的，是由一定的階級組成的，如果不分析階級，對人口的分析就只能得到一個籠統(tǒng)的概念。

? 那么，能否就從資本主義社會的兩大對抗階級，即資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的相互關(guān)系上來展開分析呢？我們說，這也是不行的。階級仍然是個很復(fù)雜的東西。一定社會的各個階級的地位及其相互關(guān)系，總是由一定的經(jīng)濟關(guān)系決定的。資本家所以成為資本家，是因為他手里握有資本，并利用它來剝削雇傭工人；雇傭工人所以成為雇傭工人，是因為他喪失了任何生產(chǎn)資料，只好靠向資本家出賣勞動力過活，并忍受資本家的剝削?？梢?，要說明資本主義社會各階級的地位及其相互關(guān)系，就必須先弄清楚什么是資本，什么是雇傭勞動等等。

? 然而，資本和雇傭勞動也還不是這一社會的最基本、最簡單的范疇。資本家手中的資本，是一定的價值物，而且它總是首先采取貨幣的形式。雇傭工人向資本家出賣的勞動力，也是一種有價值、價格的東西。資本和雇傭勞動的關(guān)系，需要通過商品的買賣關(guān)系才能建立起來。因此，為了弄清什么是資本和雇傭勞動，又必須先了解價值、價格和貨幣等范疇，簡而言之，即需要以了解商品為前提。

? 所以，歸根到底，商品關(guān)系才是資本主義的最簡單和最基本的關(guān)系。正如動植物的機體是由細胞組成的一樣，資本主義經(jīng)濟這個復(fù)雜的機體，是由商品這種經(jīng)濟細胞組成的。在商品內(nèi)部，包含著資本主義社會的一切矛盾的胚芽。我們只有從商品這一最簡單、最抽象的范疇入手，然后逐步上升到那些比較復(fù)雜、比較具體的范疇，只有通過這樣一個從簡單到復(fù)雜、從抽象到具體的分析過程，才能揭明資本主義的實質(zhì)、矛盾以及這一經(jīng)濟制度的全部復(fù)雜的內(nèi)容。

? 早期的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家，往往是從人口、民族、國家等復(fù)雜現(xiàn)象出發(fā)，來分析資本主義經(jīng)濟。由于這種分析方法是不正確的，所以它不可能科學(xué)地闡明資本主義社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。后來，像斯密、李嘉圖這樣一些古典經(jīng)濟學(xué)家，在研究過程中雖然也采用過抽象到具體的分析方法[ii]，但是，他們并沒有把這種科學(xué)的方法確定下來。在他們的研究過程中，常常不經(jīng)過必要的中間環(huán)節(jié)，就從抽象的范疇跳到具體的范疇，并且常常把抽象的范疇和具體的范疇混淆起來。

? 只有馬克思才完全摒棄了上述的錯誤方法，而始終一貫地運用科學(xué)的抽象方法來分析資本主義經(jīng)濟。如在《資本論》中所表明的，他是首先從紛繁復(fù)雜的資本主義社會中，抽出了商品這種最單純的現(xiàn)象，并對它所包含的矛盾加以詳盡的分析，隨后，又陸續(xù)地“揭明了這些矛盾以及這個社會在這個社會的各個部分的總和中，在這個社會的開始直到終結(jié)的過程中的發(fā)展（和生長，和運動）”[iii]。馬克思對資本主義的分析是從現(xiàn)象出發(fā)，找出本質(zhì)，然后用本質(zhì)解釋現(xiàn)象，因此能夠提綱挈領(lǐng)，給整個資本主義的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)及其發(fā)展規(guī)律，作出嚴格的科學(xué)論證。

? 馬克思所采用的這種抽象分析方法，是一種邏輯的方法。從實質(zhì)上說，這種邏輯的方法是和歷史的方法相一致的。商品和商品交換在歷史上的出現(xiàn)，比資本主義要早得多；商品生產(chǎn)自發(fā)發(fā)展的結(jié)果，出現(xiàn)了貨幣；貨幣在一定條件下轉(zhuǎn)化成資本。資本主義的生產(chǎn)方式，就是在封建社會后期，在有了相當(dāng)發(fā)展的商品生產(chǎn)和商品流通的條件下成長起來的。“歷史從哪里開始，思想進程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始”[iv]。因此，為了弄清資本主義發(fā)生和發(fā)展的規(guī)律，分析必須從商品開始。

? 當(dāng)然，這并不是說商品以后的各個范疇的邏輯發(fā)展，都要和歷史的進程完全吻合。這樣做是不必要的。政治經(jīng)濟學(xué)的任務(wù)是揭示社會經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律性，而不是描述經(jīng)濟發(fā)展的無限曲折和多樣的整個歷史過程。因此，在它的邏輯進程中可以而且應(yīng)當(dāng)把歷史發(fā)展中的那些偶然的和次要的東西舍棄掉，并按照經(jīng)濟過程的內(nèi)在聯(lián)系來安排各個經(jīng)濟范疇的邏輯順序。

? 因此，從商品開始來研究資本主義經(jīng)濟制度，無論從邏輯上或歷史上來說，都是完全正確的。

? 毛澤東同志在談到馬克思對革命理論的偉大創(chuàng)造時指出：馬克思“從資本主義最單純的因素? 商品開始，周密地研究了資本主義社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。商品這個東西，千百萬人，天天看它，用它，但是熟視無睹。只有馬克思科學(xué)地研究了它，他從商品的實際發(fā)展中作了巨大的研究工作，從普遍的存在中找出完全科學(xué)的理論來。”[v]

[i] 馬克思：《資本論》，第1卷，人民出版社1963年版，第5頁。

[ii] 例如，斯密就是從分工、價值開始來闡明自己的理論。

[iii] 列寧：《談?wù)勣q證法問題》?！读袑幦罚?6卷，人民出版社1959年版，第368頁。

[iv] 恩格斯：《卡爾·馬克思<政治經(jīng)濟學(xué)批判>》?！恶R克思恩格斯全集》，第13卷，人民出版社1962年版，第532頁。

[v] 毛澤東：《整頓黨的作風(fēng)》。《毛澤東選集》，人民出版社1966年版，第775頁。