巴比倫帝國 漢謨拉比在公元前1787開始了他統一兩河的第一戰(zhàn)，他很快就攻下了拉爾薩統治下的大城伊新。這座城市是拉爾薩新占領不久的，統治并不穩(wěn)固，巴比倫軍隊挖掘水渠，要把伊新的河水引走。兩河流域氣候炎熱，農業(yè)全靠河水灌溉，伊新人見對方要引走城市的命根子，只好出城投降，漢謨拉比兵不血刃的拿下了伊新。 巴比倫和拉爾薩戰(zhàn)爭開始后，漢謨拉比繼續(xù)保持歷來的小心謹慎的作風，并不急于一朝一夕的攻下整個南方，而是穩(wěn)扎穩(wěn)打。為了保證后方安全，不得不去取悅北方狂妄自大的亞述人，他自降身份稱“屬國”來滿足“天下四方之王”的虛榮心，通過卑辭厚幣穩(wěn)住北方的亞述。巴比倫和亞述的同盟對雙方都有利，亞述專注于北方的擴張，而巴比倫瞄準了南方。不過隨著亞述老王的去世，新上任的亞述國王顯然不同的看法。 事情的起因是幼發(fā)拉底河上游的城市馬里的王位更迭，亞述的老王攻下這座城市后把他交給自己一個兒子統治，不過一位馬里王子逃亡敘利亞的強國阿勒頗，他的岳父是那里的國王。幾年之后，這位王子在岳父的支持下，重新攻占了馬里，趕走了亞述的王子，也就是新任亞述王的弟弟。 漢謨拉比對于馬里的外交態(tài)度絲毫沒有因為這次王位更迭而改變，馬里城市扼守著通往敘利亞的商道，是巴比倫重要的商業(yè)伙伴。用現在的國際關系來講，漢謨拉比的態(tài)度很容易理解，他是主張務實外交的，他才不管誰在統治馬里，只要對自己有利就好了。 不過亞述的新任國王并不這么看待，他把這件事情看作是漢謨拉比撕毀了兩國的盟約，決心攻打巴比倫。為此他聯合了當時最強大的三股勢力，北方的亞述，東方埃蘭和南部的拉爾薩，不過拉爾薩的國王瑞姆辛并沒有出兵，大概吃過巴比倫軍隊的苦頭，了解漢謨拉比的勢力遠遠比看上去更強大。 戰(zhàn)爭的結果讓所有人都大吃一驚，巴比倫城下亞述和埃蘭聯軍大敗，這次戰(zhàn)爭讓漢謨拉比明白，所有這些看起來很強大的鄰居，其實都是外強中干的紙老虎，巴比倫開始了快速擴張。漢謨拉比追蹤亞述敗軍到亞述城，亞述國王不得不投降。接著漢謨拉比遠征埃蘭，占領了大片土地，并且攻破了埃蘭人的首都蘇撒，掠走蘇撒的守護女神像，讓埃蘭女神充當巴比倫的馬杜克的侍妾——這在兩河流域的戰(zhàn)爭中是對敵人最大的侮辱，把對方的守護神搶過來，放在自己的守護神廟里，表示對方的神臣服于自己的神。 接下來的三十年里，漢謨拉比帶領著巴比倫如同秋風掃落葉的橫掃了整個美索不達米亞?，F在繼阿卡德帝國之后，這片土地用重新統一了起來。但是它的統一仍然不穩(wěn)固，它的居民甚至比阿卡德帝國更復雜，有蘇美爾人、有阿卡德人、有亞述人、還有阿摩利人、埃蘭人，一些溝溝岔岔里還有新遷來的卡賽特人和當年古提人的余孽，這些民族操著不同的語言，有著不同的民族習慣，而且即便是統一民族內，也是紛爭不斷，不同的城邦都有著獨立的情緒。 要治理這紛繁復雜的帝國，考驗著統治者的智慧。漢謨拉比首先統一了官方語言為阿卡德語，所有官方的往來文件一律使用同一種語言書寫。然后統一了度量衡，便于稅款征收，商業(yè)往來，也便于監(jiān)督和查賬。 把國家機器的工具統一了，剩下就是建立一套官僚體制，過去的阿卡德帝國，君主只和城市總督以及神廟大祭司們打交道，現在各個城市不僅總督，而且很多低級官吏也都由漢謨拉比直接任命，帝國內所有的官吏在任命前都要在巴比倫進行培訓和考察，確認他們可以熟練的掌握阿卡德楔形文的書寫，并且熟悉政府程序并且會一定的算術知識。官吏就任之后，還要每隔若干年回到巴比倫述職一次?？脊虐l(fā)現了大量這位精力勃勃的君主的泥版通信，漢謨拉比事無巨細的料理著整個帝國的事務，什么地方上的“群體事件”，下層官吏的貪污受賄，公務員的瀆職，他都要親自過問，而且這些事情的同時他從事了三十多次戰(zhàn)爭，開鑿了四條運河，修訂了一套法典，主持了歷法的修訂，還修建了大量的神廟建筑，很難想象一個人是怎么能做到這些事情的，大概他就象現在社會里那種每天睡四個小時，拼命工作，“跑在時間前頭”的少數CEO一樣。 當然僅僅做到這些還不夠，漢謨拉比更表現出了高瞻遠矚打算，他明白必須削弱地方上的各種地頭蛇的勢力，所以他制定著名《漢謨拉比法典》，用一部通用的成文法取代各地的習慣法，這樣就把司法權力從地方權貴手中搶了過來。但是這一點他做的并不太成功，雖然他把法典在巴比倫、伊新、拉爾薩、烏魯克等大城市中推行，但是現在出土的大部分泥版文書中的法律記錄都顯示地方權貴依然控制著法庭審判，漢謨拉比的法典并不被尊重。就像歐洲的國王們要收回封建主的司法權力經歷了將近一千年的漫長博弈，沒人會對如此重要的權力輕易棄手。 除了這些硬實力之外，漢謨拉比還要增強巴比倫對地方勢力的軟實力，他努力把巴比倫的守護神馬杜克神捧上最高神的位置，讓巴比倫取代尼普爾成為帝國宗教信仰的中心——于是一個新的關于馬杜克的神話被創(chuàng)造出來。 漢謨拉比法典的“原件”，篆刻在黑色玄武巖石柱碑上，現存于巴黎盧浮宮?？赡艽蠖鄶嫡J為它是在巴比倫遺址發(fā)現的，實際上它是在伊朗西南部發(fā)現的，是被埃蘭人從巴比倫掠走的。