陸王心學(xué)就主要強(qiáng)調(diào)人的本心作為道德主體，自身就決定道德法則和倫理規(guī)范，使道德實(shí)踐的主體性原則凸現(xiàn)出來。 心學(xué)，作為儒學(xué)的一門學(xué)派，最早可推溯自孟子，而北宋程灝開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑，而與朱熹的理學(xué)分庭抗禮。至明朝，由王守仁（號陽明，下文王陽明即此人）首度提出“心學(xué)”兩字，并提出心學(xué)的宗旨在於“致良知”，至此心學(xué)開始有清晰而獨(dú)立的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。

陸王心學(xué)簡介

由張載氣學(xué)、周邵象數(shù)學(xué)，到程朱理學(xué)，再到陸王心學(xué)，構(gòu)成宋明理學(xué)逐步發(fā)展演變?nèi)^程。張載提出虛空即氣,以氣為宇宙本體，邵雍則以象數(shù)演變探尋自然發(fā)展規(guī)律。

程朱道學(xué)在吸收氣學(xué)、象數(shù)學(xué)重要成分的同時，將社會倫理原則上升為終極規(guī)則——理。于是，道德倫理規(guī)范變成了絕對的權(quán)威，而人作為道德實(shí)踐主體的能動性，則遭到忽略。理學(xué)作為龐大的哲學(xué)體系，正是在這樣的不斷的演變中得到發(fā)展和深化的。

陸王心學(xué)代表心學(xué)

南宋陸象山和明代王陽明為代表的心學(xué)一系，是在與道學(xué)一系的辯論中不斷發(fā)展的。南宋時期，理學(xué)家陸九淵把‘心’作為宇宙萬物的本原，提出‘心’就是‘理’的主張；強(qiáng)調(diào)‘宇宙便是吾心，吾心便是真理’，認(rèn)為天地萬物都在心中。所以他的學(xué)說被稱為‘心學(xué)’。他認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。心學(xué)的創(chuàng)始人陸象山，與朱子曾進(jìn)行過多次辯論，辯論的范圍涉及到理學(xué)的所有核心問題，辯論的影響也涉及當(dāng)時的多個學(xué)派。朱陸之辯，以及后學(xué)就此展開的朱陸異同之辨，綿延至今達(dá)八百余年而不絕，而且還隨著理學(xué)的傳播擴(kuò)展到日本和古代的朝鮮。王陽明，是心學(xué)的集大成者，他的思想便是朱陸之辨的一個成果。陽明心學(xué)既是對象山心學(xué)的繼承和發(fā)揚(yáng)，同時也可看作是對于朱陸學(xué)說的綜合。本文由101教育整理發(fā)布。