首先感謝大家對小鳥的支持~！據(jù)說一邊聽歌一邊讀歌詞解析會更有感覺哦↓

繼其實早就寫好了的《丹花君子行》之后，難得又寫了一篇自己比較滿意的完全古風（大概吧）的詞，心里得意還是挺得意的~前草就說那也跟《風雨征程》一樣寫個歌詞解說吧。說是解說，我還是希望這次的詞比較直白，沒有太【需要】解說的~寫下這一篇“解說”，其實更多的是出于實名安利文丞相的詩和一些其他的參考文獻的目的吧hhhh其實評論區(qū)很多小伙伴已經(jīng)get得差不多了，給大家呱唧呱唧~

寫這首歌之前我跟前草充其量算是文丞相的路人粉，因為《自述》這首詩想到了這個意象。然后事情大概是發(fā)生在言和拜年祭剛開始拉群的那幾天，我跟前草聊說要寫什么樣的一個民族管弦樂的燃曲啥的。我就說：“我有一個瘋狂的想法，你想不想寫一個歷史上帥的人，比如文天祥”然后草馬上說“要寫小鳥（精衛(wèi)）！”……于是就這樣愉快地決定了。

決定寫這首歌之后就立刻去做功課了?！吨改箱洝冯m然沒全看，主要的詩詞也都擼了一遍，還去聽了京劇《文天祥》和京韻大鼓《正氣歌》（B站都有）。另外受到小說和話劇《北京法源寺》的影響也很深。希望都可以成功地安利出去~

這首歌是我第一次給前草的曲子作詞。我自己一體機的歌一般都是先詞曲一起有機地結(jié)合出來一小段，然后再給發(fā)展基本成熟的旋律填詞，以詞靠曲為主，曲貼詞為輔。這次除了戲腔的部分以外，采用的也都是這種先成曲后填詞的方式，給前草的作曲更大的旋律自由度。我個人感覺旋律的音樂性是優(yōu)先的，而文字可以適應(yīng)，歌詞要去不斷提煉語言從而讓音調(diào)韻律符合旋律，這也是古代填詞牌曲牌的道理所在。

草桑這次的編曲真的是拿出看家本領(lǐng)，試驗了我到現(xiàn)在都在B站音樂區(qū)很少見的音樂風格。那我也希望咱們這次的歌詞沒有辱沒前草的神仙編曲~感興趣草桑編曲中的思考的話，就快來看前草的編曲解說視頻吧↓

總體而言，一開始早在前草定下旋律稿之前，我就大概定了幾個備選的韻腳，然后開始集句集意象，最后集到一定程度的時候，就基本上可以開始寫整句了。韻腳主要定在“言前”、“遙迢”和“江陽”轍上，這幾個開口大轍氣質(zhì)陽剛清爽，而且字也多23333很多一開始想的不合轍的語料，其實都可以經(jīng)過一定的改動，或換字，或從句尾移到句中，來加以利用。一開始“銜石東南補天創(chuàng)”和“毋作子規(guī)泣血殤”的草稿版本是“補天壑”和“泣血杜鵑歌”來的~（咱畢竟聽相聲來的，親身學習了一把“過了一天又一天，心中好似滾油煎”→“過了一朝又一朝，心中好似滾油澆”23333）

“雨瀟湘如晦落九天 路遙迢崎嶇往事經(jīng)年”

欲揚先抑，開篇試圖營造一種晦暗和低迷的狀態(tài)，以及回憶過去的前置氛圍。《正氣歌》序：“雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣”。這兩句其實也是整篇歌詞最早定稿的兩句~（這種情況其實在我寫的詞是沒那么多見的，我一般第一個定稿的都是副歌的某個部分23333）

“山河凋殘 乾坤正暗 檻中數(shù)幾度曉星寒”

文天祥在大都被囚約三載，這里簡單描述一下國事的現(xiàn)狀和時間的流逝。《過零丁洋》：“干戈寥落四周星”，“山河破碎風飄絮”。

“想干戈零落惶恐灘 度崖山風浪也自坦然”

《過零丁洋》：“惶恐灘頭說惶恐”。文天祥曾在惶恐灘兵敗與家人失散，最后敗走崖山被擒，都是他斗爭過程的低谷，甚至在被縛往大都的過程中還被粉絲寫了勸他趕緊自殺以免變節(jié)的粉絲信……（你就這么不信任你偶像的節(jié)操嗎！）但這些都不能改變他的意志。原因是什么呢？下文分解……

“只身虎穴 猶似有伴 誰言古來圣賢影孤單”

這一段的靈感很大程度上來源于李敖先生的小說《北京法源寺》其中一段：

從三百五十年前的楊繼盛，到兩百七十年前的左光斗，這個刑部獄、這個頭監(jiān)牢房，也不知關(guān)閉了多少川流不息的過客，他們的身軀已經(jīng)不存在、血肉已經(jīng)不存在，但是，鑒不用人，形還問影，他們的影子，其實依然存在。他們在丹青與青史、熱血與冷汗、悲憤與哀呼、長吁與短嘆，其實處處都凝固在空氣里、嵌入到墻壁里、滲透到地底下。雖然先后關(guān)到同一座監(jiān)獄同一間牢房，甚至蕭條異代，各不相屬；身世遭際，自有千秋。但是，當一代又一代化為塵土以后，他們終于在不同的時間里、在相同的空間里，離奇的累積在一起，做了時空的交匯。也許在子夜輾轉(zhuǎn)、也許在午夜夢回，同座監(jiān)獄同一牢房，先驅(qū)者的身影卻恐怖的魂影相依，苦難就這樣傳遞下去、接替下去，只有開始，沒有結(jié)束，為了中國的傷痕，永遠做出推陳出新的見證。

我決定反用李白的“古來圣賢皆寂寞”句，與《正氣歌》中那一串“腦海中涌現(xiàn)出許多英雄形象”作具象的結(jié)合：即，當正氣充盈“我”身，那些曾經(jīng)“一一垂丹青”的正氣之士的形象也在陪伴著“我”。這樣來看，“我”又怎么能說是孤單呢？

“休感嘆 如何鼎鑊亦甘 皆因春秋凜烈 已入我肝膽

任我刀叢血泊 百般皆不奪 滿腹浩然”

由上一段的反問表述，遞進到更加直接的設(shè)問表述?！墩龤飧琛罚骸岸﹁Z甘如飴”，“是氣所磅礴，凜烈萬古存”。“刀叢”取魯迅先生詩：“怒向刀叢覓小詩”?！安粖Z”取論語：“匹夫不可奪志也”。“浩然”即是《正氣歌》序中提到的孟子的“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，和前面的“凜烈”一樣都是不點名地側(cè)面提“正氣”二字。

（這段我歌詞還打錯了個字，aw man...）

“愿奮三寸翼 銜石東南補天創(chuàng)

縱力盡 毋作子規(guī)泣血殤”

顧炎武《精衛(wèi)》詩：“長將一寸身，銜木到終古”。一寸感覺有點兒小~那就寫大點吧w“銜石東南”不僅是精衛(wèi)本鳥的行為，也象征文天祥轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南。而子規(guī)是古來常用的亡國哀慟意象，與身死而斗爭不息的精衛(wèi)形成對比，有點兒學高爾基《海燕》里面拿海鴨企鵝對比海燕的感覺了23333踩一捧一？【你

“竟一生畢一事 莫念吾往

且尋丹羽 滄海上”

宋史記載，文天祥臨刑前說："吾事畢矣。"這里仍然有點受到《北京法源寺》中譚嗣同關(guān)于“死君”還是“死事”的探討那一段的影響。文天祥并不是單純地為了忠某一個君而堅持立幼帝打游擊抗元軍，而是盡他作為宋臣的使命。因為有著這種使命感，才能夠“雖千萬人吾往矣”。

這一段結(jié)合上一句樹立了“千年滄海上，精衛(wèi)是吾魂”的形象。“我”是抱著視死如歸的心的，但“我”相信自己身死而志向不滅，愿化為神鳥守護在自己戰(zhàn)斗過的南海之上。（這里真的有受到赤鳶仙人的形象影響，我沒有說謊~）

“憶往昔戎馬正同袍 烽火淬煉我魂魄如刀”

這里寫文天祥與志同道合的其他宋臣一起轉(zhuǎn)戰(zhàn)東南各地勤王抗元的崢嶸歲月。

“欄桿拍過 吳鉤鐵銷 亦學那臨江擊楫膽氣豪”

借用了比文天祥早個一百來年的辛棄疾的詞：“把吳鉤看了，欄桿拍遍”?！墩龤飧琛罚骸盎驗槎山?，慷慨吞胡羯”，指的是東晉祖逖渡江擊楫，誓要收復(fù)失地的事跡。這句同上句，回憶“我”斗爭歷程中的高光時刻，為后面提振絕境中的意志作鋪墊。

“當此時 惟效睢陽齒碎 將這巴山頭拋 亦剛直不撓”

“睢陽齒”和“巴山頭”（原文是“為嚴將軍頭”）都是《正氣歌》中提到的正氣之士的象征。張巡齒碎的事情，文天祥在他很多詩詞中都提過了，是zqsg地喜歡張巡，兩人的事跡倒也有很多相似之處。嚴顏嘴炮了半天“斷頭將軍”最后倒是沒斷成頭，不過作為三國粉，我忍不住要用個三國梗~

“不慚千載詩書 砥礪我骨肉 賦我脂膏”

李白《俠客行》：“不慚世上英”?！哆^零丁洋》：“辛苦遭逢起一經(jīng)”，“一經(jīng)”指的教給他春秋大義的儒家經(jīng)典，就是那“千載詩書”了?！逗鬂h書?班彪傳》：“與之乎斟酌道德之淵源,肴核仁義之林藪?！鼻迦A大學校歌：“肴核仁義，聞道日肥”。詩書經(jīng)典可以為人之精神食糧，甚至化入骨肉，是古來有之的表述。

“愿奮七尺軀 頂天立地扶朝陽

縱力盡 也將碧血映霞光”

文天祥《自述》詩：“有心扶日月，無力報乾坤”。其實這句詩前草在《風雨征程》里面“有心扶搖只為正日月”中也化用過哦~大宋王朝雖在此語境下已是夕陽西下，但中華民族綿延的生命力卻不是。文天祥曾在大都與忽必烈的廷臣辯論，維護漢文化的地位，也可謂有功于后世。更何況，這里的精衛(wèi)形象不僅僅是文天祥本人，而是以他的詩中的形象為代表的，古往今來一切民族英雄的精神的提煉。正是因為他們的存在，中華民族才能夠經(jīng)歷無數(shù)苦難而仍有朝陽般的活力。

萇弘化碧，中國古代殺身成仁之士的永恒藝術(shù)形象。秋瑾曾寫：“一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”，便是這個意思。這里的形象又借鑒了盤古擎天立地，最終力竭而死，身軀血肉化為天地間的自然事物的故事。

“竟一生畢一事 莫笑吾狂

毅魄化羽 滄海上”

忠貞一生，至死方休。如此狂妄的誓言，但文天祥做到了，古往今來的許多仁人志士也做到了。明代夏完淳的就義詩中曾有“毅魄歸來日，靈旗空際看”。不過“毅魄”并不是明朝才有的詞兒。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”。

“故人日已遠 赤心百代傳

身從古道含笑去 魂系九州終復(fù)還”

《正氣歌》：“哲人日已遠，典刑在夙昔。風檐展書讀，古道照顏色?！比嗜酥臼侩m然身死，但他們的事跡激勵著后人，同樣的精神總會在中華民族最危險的時候歸來，“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”。

這一段歌詞是最后定稿的，因為說句老實話，我倆都對戲腔的旋律怎么寫沒什么經(jīng)驗23333最后是我先按照戲曲常見的句子長度寫的詞，然后臨時學了點京劇韻白念了一下，然后讓前草根據(jù)韻白的調(diào)子譜曲，前草說旋律瞬間就出來了23333漢語曲藝的音律真是有意思~

第一次認真意義上地調(diào)戲腔，老實講我聽了很多首V家的歌，但因為發(fā)現(xiàn)大多數(shù)戲腔都是仿旦角的腔調(diào)，而文天祥顯然是老生，就覺得……對目前的工作參考價值很有限。最后想了半天，誒，按道理說瑜老板肯定有很多這方面的教程吧！所以最后就是跟瑜老板學的↓

時間倉促，只能說湊合學個樣子，京劇這個大坑我還只是小心翼翼地在坑邊上試水，如果有什么特別不對的地方，還是希望大家能不吝賜教哈~

竟一生畢一事 莫念吾往

毅魄化羽 護守家邦”

前面一段副歌的遞進，明確地呼喊出（據(jù)說是基辛格說的）“中國總是被他們之中最勇敢的人保護得很好”的意涵。

“愿憑一腔氣 追隨先賢赴重浪

留一副 磊落丹心后人榜

竟一生畢一事 此身已往

試看千年 滄海上”

楚辭《漁父》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。滄浪重重，乃是人世寫照。身赴重浪，不僅有投入歷史洪流的意味，也有入世，“到人間去吧！”的象征。文天祥是實名屈原粉，曾經(jīng)寫過“我欲從靈均，三湘隔遼?！薄Ｎ冶緛硎窍敫嗟貙懸粚懬庸５?，但為了歌詞的邏輯刪改了半天，結(jié)果最后就砍剩下這一句算沾點邊【。

《過零丁洋》：“留取丹心照汗青”?！拔摇绷粝伦约豪诼涞木窦詈笕耍恍枰魏为q疑，確信這件事會發(fā)生，因為正義必勝，正氣永存。因此，才能極度自信地在最后斷言“試看千年滄海上”，華夏大地必將涌現(xiàn)新的英雄，正如傳說中精衛(wèi)的子裔，前仆后繼，志向永續(xù)。

寫到這里，我感覺我對這個創(chuàng)作母題的理解，比起剛開始決定寫作的時候又有了新的發(fā)展。正氣歌里面我很喜歡那句“皇路當清夷，含和吐明庭，時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”。這就讓人感覺這種神圣的情懷好像一直都籠罩在中華大地上空，守護著她。在和平時期，它就安詳溫暖地存在在集體意識中；一旦中華民族到了危險的時候，就會現(xiàn)身在一個個具體的英雄的人民身上，拯救民族于危難之中。我們雖然是從文天祥一個人說起，但“精衛(wèi)”的形象就和貫穿中華民族歷史的“正氣”結(jié)合起來，呈現(xiàn)出超越某一個個人的生死，而在歷史長河中代代相傳的樣貌來。就像安徒生在《光榮的荊棘路》里面說的，被荊棘路選擇的人是幸福的。能夠仰望這種民族魂魄，心懷這種崇高感情的我們也是幸福的。但我們民族的“正氣”和荊棘路還不盡相同。荊棘路是出世的，是“誰的路更好，只有神知道”，是一種先驗的保證。但“正氣”是入世的，是經(jīng)驗的。它曾經(jīng)在過去的歷史中不斷顯現(xiàn)，也必將在未來繼續(xù)顯現(xiàn)。因此我們才能說“試看”，因為它昔在，今在，未來必在。

正氣永存，人民必勝！