一般人，一想到財(cái)神，就會(huì)想到是迷信，或者認(rèn)為那是宗教的一種說(shuō)法。中國(guó)人基本上是沒有宗教的。如果跟西方的宗教相比較的話，我們?nèi)遽尩廊沂菢?gòu)不成西方宗教的嚴(yán)格要求的。很多人只是看到西方有宗教，便回頭找我們的宗教在哪里，而且在講我們自己歷史的時(shí)候，也經(jīng)常把西方的那一套套上去。我并不贊同這種說(shuō)法。

舉個(gè)例子。如果一個(gè)人跟我講：我是基督教徒，所以我不能看《道德經(jīng)》。這樣我可以接受，因?yàn)槟鞘俏鞣降臉?biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)人跟我講：我相信佛教，所以我不看《道德經(jīng)》。我就會(huì)告訴他不必這樣。因?yàn)橹袊?guó)人儒釋道三家講的是同樣的道理，也就是都在講《易經(jīng)》的道理。

換句話說(shuō)，儒家是站在求生的立場(chǎng)來(lái)看《易經(jīng)》，道家是站在保生的立場(chǎng)來(lái)看《易經(jīng)》，而佛家是站在樂(lè)生的立場(chǎng)來(lái)看《易經(jīng)》。立場(chǎng)不同，但是他們的目標(biāo)是一致的。所以我們不要有排他性，也不需要有排他性。當(dāng)然，長(zhǎng)久以來(lái)儒、道兩家爭(zhēng)得非常厲害，我認(rèn)為這是弟子們維護(hù)各自的老師過(guò)分心切，其實(shí)沒有必要。孔子跟老子兩個(gè)人互相說(shuō)得好，他們講的話，完全沒有分別。

很多人認(rèn)為，既然講中華文化，就應(yīng)該穿中國(guó)人的服裝。我今天特別穿了西裝，也是告訴大家，中國(guó)人沒有自己的服裝。為什么？大家想想就知道了，清代的服裝，跟明朝不一樣，跟漢朝又不一樣。我們吃的東西也一直在變，用的也不固定。我們中華民族不重視看得見的部分，我們所在乎的是無(wú)形的、看不見的部分。也就是說(shuō)，你腦袋里面究竟怎么想，才是最重要的。因此，我們不要太執(zhí)著于看得見的、有形的部分，而要常常去檢討自己看不見的部分有沒有走樣，這才是對(duì)得起祖宗的一種具體的表現(xiàn)。

我們這次講財(cái)神，也是把它當(dāng)作一種文化來(lái)看待。因?yàn)樗緛?lái)就是中華民族里面很重要的一環(huán)，并不像大家平常表面上所了解的那樣。講到財(cái)神文化，我們首先要了解的一個(gè)單元，就是身心之外還有道。

一般人受西方的影響，只說(shuō)我有身，我有心。實(shí)際上，中國(guó)人應(yīng)該知道，身代表身體，心代表心靈，但是這兩個(gè)之外，還有一個(gè)更重要，叫做道。我們中華民族如果把“道”字忘記了，那么中華文化就消失了。這是非常嚴(yán)重的事情，不可以不特別小心。

——摘錄于《財(cái)神文化》