何為以不信誦經(jīng)為表面呢？不信者，既是不信因果不昧，不信經(jīng)教，不信佛法殊勝教義，不信佛說；誦經(jīng)者，即是誦持經(jīng)文論典；這一意思就是說，如果修行學(xué)佛的人本身就不明信因果業(yè)報，自己都不相信佛法之科學(xué)性、因果之科學(xué)性，那么即令他和別人一樣，也誦讀經(jīng)文，看佛書論著，他也只是流于形式而實無收益的。

不信因果、不信業(yè)力果報而修行的人，他們是徒勞而無功德的，反而要招來無量的苦果；那么，就這一點而言，他們流于這種表面意義的修行，跟那些世間上毫不懂得佛法道理、混混噩噩、稀里糊涂地被業(yè)力果報所擺布的眾生相比，又有什么區(qū)別呢？

歸根結(jié)底一句話：不明信因果而修行誦經(jīng)是為凡夫之舉，流于形式上的修行是自造諸業(yè)，不得受用！
（完整法義請詳見《子必依論》）

修行人的十種表面——之二 無大悲而云利他為表面

利他是什么？總概而言，是指一切有利他人的行為舉止精神思識，這些包括言談，動作，思想，甚至個人習(xí)性、脾氣等等，只要是對其他的眾生有幫助，無論幫助是大是小，都可稱為利他之行。

因為非真正修行的人，根本沒有認識到利他和真修行之間的關(guān)系，也并不知道，沒有大悲心為基礎(chǔ)的利他之行，是俗諦的利生行為；而以大悲心為前提的利他之行，才是真正的菩提心示現(xiàn)，它是勝義的利生之舉！

因此，修行人的利他行為，不只是一個普通的眾生世俗行善、幫助他人的概念而已，而且還牽涉到他是否是真正地修行，是否真正具有大悲心，以大悲心來對待一切眾生，利益眾生，要把這個利他進行升華，才不是表面上的修行，才能真正地了生脫死，達到生死自由的境界！
（完整法義請詳見《子必依論》）