文 | 徐宏圖? ?載《溫州日?qǐng)?bào)》2023.2.25

日前，正在歡歡喜喜過(guò)大年之際，從南戲的誕生地溫州寄來(lái)一本由當(dāng)?shù)厍嗄陮W(xué)者馬骕撰寫(xiě)、浙江古籍出版社出版的專著《南戲聲腔音樂(lè)研究》，凡30余萬(wàn)字。通讀之后，驚喜不已，也頗多感慨！溫州是南戲誕生地，也是南戲研究重鎮(zhèn)。自20世紀(jì)40年代鄭振鐸、董每戡等先生開(kāi)山以來(lái)，溫州逐漸發(fā)展成為南戲研究中心。溫州本地學(xué)者和外地溫藉學(xué)者為南戲研究作出重大貢獻(xiàn)，取得了豐碩的成果，并形成了有溫州特色的南戲研究團(tuán)隊(duì)。然而，隨著老一輩南戲?qū)W者的凋零，溫州南戲研究有些后力不濟(jì)。今天，我看到馬骕的《南戲聲腔音樂(lè)研究》出版，于驚喜、感慨之余，也感到欣慰：溫州南戲研究已后繼有人了！

馬骕是我國(guó)著名詞曲學(xué)家、浙江省文史館館員鄭孟津先生的關(guān)門(mén)弟子，是繼葉長(zhǎng)海之后的又一鄭門(mén)“高徒”。她從師十年，勤勉之至；鄭老逝世后，當(dāng)即著手整理先師遺稿，交由上海古籍出版社出版。她還撰寫(xiě)一篇洋洋四萬(wàn)余言的《中國(guó)詞曲學(xué)體系說(shuō)略——代整理后記》附于書(shū)末。今天，馬骕在全面繼承鄭先生學(xué)術(shù)理論的基礎(chǔ)上，專就“南戲聲腔音樂(lè)”這個(gè)課題進(jìn)行深入探討，《南戲聲腔音樂(lè)研究》就是她歷經(jīng)二十年的琢磨而終成的見(jiàn)證。這部著作最令我感佩的有三點(diǎn)：

第一，獨(dú)到的學(xué)術(shù)目光。在學(xué)術(shù)研究中要有獨(dú)到的見(jiàn)解，不是一件容易的事。這是個(gè)人學(xué)術(shù)“膽識(shí)”的展現(xiàn)，而學(xué)術(shù)“膽識(shí)”又與研究者的學(xué)識(shí)有關(guān)。比如她關(guān)于“里巷歌謠真相”的研究。自從徐渭《南詞敘錄》提出南戲其曲“宋人詞益以里巷歌謠”以來(lái)，很多名家，例如張庚、郭漢城《中國(guó)戲曲通史》，葉德均《戲曲小說(shuō)叢考》，周貽白《中國(guó)戲曲史長(zhǎng)編》等，都認(rèn)為初期南戲僅是當(dāng)?shù)孛耖g的一種“歌舞小戲”而已，既不協(xié)宮調(diào)，也沒(méi)有嚴(yán)格的節(jié)奏與音律。我也曾持此說(shuō)，經(jīng)過(guò)鄭孟津先生《徐渭〈南詞敘錄〉幾段記述的闡釋》的重新闡釋，才有所覺(jué)悟。如今馬骕又有新的發(fā)現(xiàn)：即所謂“里巷歌謠”者，不止是原生態(tài)的田歌、漁歌、樵歌、棹歌等“歌謠”，還包括了《詩(shī)經(jīng)》、樂(lè)府詩(shī)、律詩(shī)、宋詞及南北曲。而明代將南曲稱作“里巷歌謠”的也非僅只徐渭一家，還有王驥德、徐復(fù)祚等人。推翻一個(gè)幾乎已成定論的全新觀點(diǎn)，面對(duì)著眾多權(quán)威的挑戰(zhàn)，需要有很大的勇氣，正如葉長(zhǎng)海在序言中所說(shuō)：馬骕的勇氣正來(lái)自她的“過(guò)人學(xué)養(yǎng)和尊師深情”。

第二，鍥而不舍的研究精神。學(xué)術(shù)研究是最乏味的工作，枯燥且寂寞，因此半途而廢者時(shí)有所見(jiàn)。馬骕在《后記》里講述了她拜入鄭門(mén)做學(xué)問(wèn)的始末。鄭老在世時(shí)，家中門(mén)庭若市，上門(mén)討教的人絡(luò)繹不絕，跟隨鄭老的學(xué)生也是來(lái)一批又走一批。馬骕是其中的佼佼者，也是真正接過(guò)鄭先生衣缽的優(yōu)秀學(xué)子。一方面是鄭老的學(xué)問(wèn)的確深?yuàn)W，對(duì)學(xué)生資質(zhì)要求很高。馬骕說(shuō)，鄭孟津先生收徒有四條門(mén)規(guī)，一是要會(huì)寫(xiě)詩(shī)填詞，二要能辨四聲陰陽(yáng)，三要會(huì)一樣樂(lè)器，四要會(huì)唱昆曲。初入鄭門(mén)時(shí)，馬骕只具備了前三項(xiàng)條件，因此鄭老特別將她引薦給昆曲名旦王世荷學(xué)習(xí)昆曲。王世荷是我國(guó)著名昆丑、昆曲《十五貫》婁阿鼠的扮演者王傳淞之女，工刺殺旦、閨門(mén)旦、作旦，戲路寬廣，所會(huì)的戲目極多。馬骕自2001年起跟隨王世荷老師學(xué)昆曲，至今已有二十多個(gè)年頭。有了這樣的名師，又加之她勤奮好學(xué)，難怪連笛王許伯遒弟子吳崇機(jī)也對(duì)她的唱腔贊賞不已，說(shuō)她“唱功扎實(shí)！唱腔傳統(tǒng)！”另一方面，學(xué)習(xí)態(tài)度是關(guān)鍵，做學(xué)問(wèn)是為了“知其然，知其所以然”，只有具備鍥而不舍的精神，才能將學(xué)術(shù)研究進(jìn)行到底。馬骕的這種精神從她的“元明弦索腔研究”中可以感受得到。弦索腔是戲曲研究史上一個(gè)艱深的課題，元明弦索腔的研究更幾近空白，主要原因就是缺乏史料。在此艱難條件下，馬骕花了六年時(shí)間爬梳文獻(xiàn)、比對(duì)格律，才撰就了這篇四、五萬(wàn)字的“元明弦索腔考”。這一研究是發(fā)前人未發(fā)之言，填補(bǔ)了戲曲史的空白，其學(xué)術(shù)價(jià)值不容小覷！

第三，一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。治學(xué)最忌浮躁和輕率，特別是從事詞曲音樂(lè)和戲曲聲腔研究，必須要經(jīng)得起“磨”。詞曲音樂(lè)和戲曲聲腔的研究都離不開(kāi)詞律、曲律研究，諳練曲（詞）律是登堂“詞曲學(xué)”的基本途徑。昆曲曲律是南戲諸腔中發(fā)展得最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)規(guī)律，馬骕著作以九萬(wàn)多字的篇幅探討與曲律相關(guān)的基本知識(shí)。這些曲律知識(shí)是馬骕從一板一眼、一字一腔的?？敝锌偨Y(jié)出來(lái)的，她在《后記》中說(shuō)：“侍學(xué)鄭老十年，我也校了整整十年的格律?！边@些研究工作雖枯燥乏味，卻為她打下了堅(jiān)實(shí)的基本功。而她的能唱昆曲，又為她的理論提供了實(shí)踐的機(jī)會(huì)。因而她的“昆曲曲律研究”，是我目前見(jiàn)過(guò)的將理論與實(shí)踐結(jié)合得最好的例子。馬骕嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度貫穿了她每篇文章，而這種精神正來(lái)自鄭門(mén)獨(dú)特的治學(xué)方法：以宋元南戲、明清傳奇劇本和元明詞譜、明清工尺譜等第一手資料為研究對(duì)象，考據(jù)與論證相結(jié)合，在研究大量第一手資料后，再印證文獻(xiàn)典籍，最后才做結(jié)論。憑借這種獨(dú)到的研究方法和一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，才能結(jié)撰出高含金量的學(xué)術(shù)論著，這也是鄭門(mén)著作本本精粹的原因！

學(xué)術(shù)研究的最高境界是建構(gòu)自己的學(xué)術(shù)體系，這是極其艱難的工作，有時(shí)甚至需要幾代人的持續(xù)努力。鄭孟津先生窮其一生構(gòu)建了“詞曲學(xué)”體系，然而人壽有限，河清難俟！學(xué)術(shù)體系架構(gòu)雖已建成，但仍有許多空白亟待填補(bǔ)。馬骕依循前輩開(kāi)啟的門(mén)徑，負(fù)重前行，繼續(xù)著前賢未竟的事業(yè)?！赌蠎蚵暻灰魳?lè)研究》不但是填補(bǔ)“詞曲學(xué)”體系的“五彩石”，更是溫州南戲研究邁向新階段的標(biāo)尺。我看到南戲研究領(lǐng)域青年研究者的崛起，看到國(guó)學(xué)文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，感到十分欣慰！期待馬骕在不久的將來(lái)有更多的學(xué)術(shù)論著問(wèn)世，取得更大的成就！