你說(shuō)我表現(xiàn)的患得患失；你說(shuō)真正的愛(ài)只有溫暖，沒(méi)有憂慮；你還說(shuō)“匱乏吸引匱乏，豐富吸引豐富”。
我一時(shí)間也被你愛(ài)情的觀點(diǎn)所震驚，我無(wú)法做出任何辯駁。因?yàn)槲覜](méi)有被愛(ài)過(guò)，所以我不能分辨你話中的對(duì)與錯(cuò)。
至到我再次拿起你送我的《會(huì)飲篇》，再讀到蘇格拉底對(duì)阿伽通的反駁。我說(shuō)不過(guò)你這位“感情生活豐富的阿伽通”，但蘇格拉底可以！
阿伽通和你的觀點(diǎn)很像，認(rèn)為愛(ài)神本身就是美的，完美的，所以愛(ài)只會(huì)讓人幸福，就像裝滿杯子的水一樣滿足?！叭碎g的和平，海洋上的風(fēng)平浪靜。狂飆的平息，一切苦痛的安眠?！?br>我也想學(xué)著蘇格拉底反問(wèn)你：
愛(ài)神（愛(ài)情）是不是對(duì)某某人的愛(ài)?
如果你的答案是肯定，那我還想問(wèn)你：
愛(ài)者是不是期盼他所愛(ài)的東西?
那他所盼望所鐘愛(ài)的那個(gè)東西，他是已經(jīng)有了它，還是沒(méi)有它?
就像一個(gè)高大的人是否還盼望高大?一個(gè)強(qiáng)壯的人是否還盼望強(qiáng)壯?
所以，我再問(wèn)你，愛(ài)是不是指愛(ài)一樣?xùn)|西?
既然愛(ài)是愛(ài)一種東西，那就意味著它是不是缺乏這種東西。
我愛(ài)你，正是因?yàn)槲胰狈?ài)！

假如如你所說(shuō)，我是滿溢的，我是自給自足的小太陽(yáng)，那我很可能不會(huì)愛(ài)你。就像兩杯裝滿了水的杯子，無(wú)法交換水，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)是滿滿的狀態(tài)。
我愛(ài)你，我匱乏，我貧瘠，我迫切的想和你交換內(nèi)心。

你說(shuō)你最近在看《奧林匹斯星傳》，我正好有個(gè)神話故事送給你——關(guān)于愛(ài)神的。

當(dāng)初阿芙洛狄忒（羅馬的維納斯）誕生的時(shí)候，諸神舉行宴會(huì)。出席的有智謀女神梅蒂的兒子——豐饒神波若。他們宴飲結(jié)束時(shí)，匱乏女神貝尼婭來(lái)向他們行乞，站在門(mén)口。波若多喝了幾杯瓊漿，就走進(jìn)宙斯的花園，昏昏沉沉地睡著了。貝妮婭由于貧乏，很想和波若生個(gè)孩子，于是和他睡在一起。后來(lái)生下了愛(ài)若斯（愛(ài)神）。

由于它是豐饒神和匱乏神的兒子，所以它永遠(yuǎn)處于豐饒和匱乏之間。
他在同一天之內(nèi)，一會(huì)兒發(fā)榮滋長(zhǎng)，一會(huì)兒枯萎凋謝。
他既不是不朽的神，也不是必朽的凡人，他是神和人之間的精靈。
不朽的神不需要愛(ài)與智慧，因?yàn)樗旧砭蛽碛袗?ài)與智慧，而必朽的凡人同樣也不需要愛(ài)，因?yàn)闊o(wú)知毛病在于盡管自己不美、不好、不明白道理，卻以為自己已經(jīng)夠了。
你會(huì)問(wèn)我，我們這樣必朽的凡人如何才能追求不朽的愛(ài)?
那我會(huì)用蘇格拉底的話回答你：人們?cè)谧非髳?ài)的時(shí)候，美的東西并不是最終目地。
最終的目地是在美的生育中繁衍！
愛(ài)需要載體，愛(ài)會(huì)有傳承。

或許是你學(xué)法的關(guān)系，也或許是你過(guò)去的經(jīng)歷，你的回應(yīng)總是克制又理性。
我要用《裴德羅篇》的一個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)服你！（實(shí)際上是看的羅老師視頻，這本書(shū)還沒(méi)看）
人的靈魂像一架馬車(chē)，是一個(gè)三角形。
有一匹白馬，一匹黑馬，和一位靈魂的騎手。
白馬代表著理性，黑馬代表著感性。
它們直接正確的關(guān)系，不是白馬始終抑制著黑馬，也不是靠黑馬去降服白馬。
是由那位靈魂的騎手同時(shí)駕馭著兩匹馬，讓兩匹馬同步同行。

我也懇求你這位騎手，不要肆意鞭打黑馬！它是你靈魂的一部分，它也是我愛(ài)的內(nèi)容。

也許有一天，你會(huì)降服這兩匹馬，駕駛他們到達(dá)既定的終點(diǎn)。只要你愿意抬頭，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一位騎手已經(jīng)等你多時(shí)！

ps：愛(ài)若斯（厄洛斯）Eros，他是參與世界創(chuàng)造的一位原始神;赫西俄德認(rèn)為:他是世界之初創(chuàng)造萬(wàn)物的基本動(dòng)力，是一切愛(ài)欲和情欲的象征，但在柏拉圖之后，他被認(rèn)為是愛(ài)神阿佛洛狄忒的兒子，一個(gè)手持弓箭的美少年。

神在希臘神話中，像是一種概念，比如愛(ài)神就是代表愛(ài)。

神與神的融合，你可以理解為概念的融合。按照dnd的說(shuō)法就是剝離一部分神職創(chuàng)造新神。

當(dāng)然宙斯是個(gè)例外。主要還是不怪他，怪那些掛宙斯名號(hào)的凡人。

一般說(shuō)不清出身的，又怕人家瞧不起，就說(shuō)自己老爹是宙斯，宙斯也很無(wú)辜的。（才怪！）

這個(gè)跟北歐神話中奧丁有相似性。