世界市場-全球化背后

雖然《宣言》中沒有使用“全球化”，“地球村”等概念，但是其中蘊(yùn)含了“世界市場”的想法。并且馬克思還揭示了：推動全球化的主導(dǎo)力量就是資本。

是誰締造了”世界“

馬克思在當(dāng)時就描繪了即將到來的世界圖景：

過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。----《馬克思恩格斯文集》第二卷，人民出版社2009年版，第35頁

這可以對應(yīng)于今天的經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化。

他們還回答了根本性的問題：是誰締造了全球化的世界？

是新興的資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級為了不斷擴(kuò)大產(chǎn)品的銷路，打造出便利的交通工具，奔走于全球各地，到處建立聯(lián)系，用商品的低價戰(zhàn)勝了一切障礙和抵制的力量，開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了。

用今天的話說，全球化背后的動力就是資本擴(kuò)張，是資本的逐利本性

這正是《宣言》要揭示的人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律：資本擴(kuò)張必然沖破地域和空間限制。

如果不太容易理解或不容易接受，有一個重要的原因是

我們對資本，資產(chǎn)階級的偏見太深了。以為在馬克思的理論中只有資本的惡，沒有資本的善【up更愿意稱之為資本的功與過，在02篇有講】

資本運作能激發(fā)人的活力和潛能去創(chuàng)造財富，給世界各國的人們帶來以前無法享受到的產(chǎn)品。

但是它也會因盲目擴(kuò)張而使人類社會遭到困境，使人類付出不可低估的代價。

客觀審視全球化進(jìn)程

現(xiàn)在人們在全球化，世界市場等問題的出現(xiàn)是好是壞還有爭論。

但其實不管用馬克思辯證法還是馬克思本人的著作，否表達(dá)了全球化背后的力量是資本，而全球化本身就是有好有壞的。

《宣言》說其帶來了世界性的財富聚集，并且轉(zhuǎn)嫁了階級矛盾。貧困給落后的民族和國家等等。

但是馬克思也沒有否定資本全球化的積極作用。

其結(jié)束了各民族的原始封閉狀態(tài)，終結(jié)了很多國家和地區(qū)落后的封建政治制度，將各個民族卷入現(xiàn)代文明。

當(dāng)然也不能因為客觀上中國進(jìn)入到現(xiàn)代文明進(jìn)程中，就否定西方帝國主義在主觀上的卑鄙的惡。

《宣言》提供的重要啟示是，人類社會的歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，全球化的進(jìn)程并不是充滿進(jìn)步的，而是伴隨著問題和代價。我們不能因為問題和代價就否定資本擴(kuò)張帶來的世界歷史的進(jìn)步性，不能因為引入資本邏輯，向世界開放可能會遇到問題，就選擇不進(jìn)入世界歷史的軌道上。

《宣言》的結(jié)論是，資本會讓在其中的所有人都適應(yīng)資本的規(guī)則，不僅是地理上的擴(kuò)張，還有人類學(xué)意義上的擴(kuò)張，如資本的意識，資本的節(jié)奏，規(guī)則等。最終滲透到社會關(guān)系的方方面面。。。。。。

當(dāng)然這是暫時的。馬克思認(rèn)定，共產(chǎn)主義是以生產(chǎn)力普遍發(fā)展和此相聯(lián)系的世界交往為前提的。隨著人類社會的發(fā)展，最終會完全消滅資本主義。

后記：我們一定要把握一個關(guān)鍵就是辯證唯物主義。資本是把雙刃劍。我們應(yīng)該理性的，客觀的去看待，去分析資本。那就不能單純的，武斷的評判某一事務(wù)，要在好中看到壞，在壞中也要看到好的地方。最好能站在很高的層面上統(tǒng)觀全局，事情可能就有新的看法。