????????寫(xiě)在正文之前：一文之中，能見(jiàn)原著者之心，可稱“小解”；能見(jiàn)眾多先賢之心，方可去得“小”字；能見(jiàn)古今眾生之心，方可稱“大解”。

????????寫(xiě)下此文一是因?yàn)樽x其他人的注解既麻煩也不甚合意，二是受一位友人的影響決定按照自己的理解認(rèn)真讀一讀一些經(jīng)典古文（雖然這是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程）。而從此文開(kāi)始僅是因?yàn)槲矣诖宋囊蚬H深，后續(xù)大概還會(huì)選擇一些我感興趣的文章（片段）做解。

????????其實(shí)我也沒(méi)有多深厚的功底，本科以來(lái)就沒(méi)專(zhuān)門(mén)學(xué)過(guò)之類(lèi)的東西了，所以其實(shí)也不專(zhuān)業(yè)，就是自己看看程度的水平。

????????北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

????????冥：日十六而月始虧。本意為漸昏暗，幽暗也。生幽遠(yuǎn)、精妙、虛空渺茫、潛心；生愚昧等，此處通“溟”，北冥者，北海也，可解為北方無(wú)光昏暗之海，可解為深淵。

????????海運(yùn)：鵬飛擊水之象，海水運(yùn)轉(zhuǎn)。運(yùn)：從走從軍，遷移也。

????????天池：天上之池。池：從水，也，水積停之處?？山鉃槟戏教旌?。

????????昏暗之海中有巨物，巨物可化魚(yú)化鳥(niǎo)，此物從海中奮起而飛，變化己身，由冥入明，由北入南，由淵至天。

????????《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

????????志：從心，之，心愿所往。此處為記錄怪事的文章。

????????摶：從手，專(zhuān)，把手中的東西捏為圓。此處取圓，周飛而上，若扶搖也。扶搖：旋風(fēng)也。

????????息：從心，自，古人以從心而過(guò)口鼻為呼吸，喘氣，呼吸。六月息：當(dāng)為六月天地之息。

????????野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：塵埃生野馬之象，塵?；榜R是因“息相吹”。

????????野馬，塵埃難以分辨，從遠(yuǎn)處看只知野馬不知塵埃，從近處看只知塵埃不知野馬。然而野馬，塵埃兩者變化之理需從近遠(yuǎn)兩處來(lái)看才可知。天之蒼蒼等言，無(wú)論上下，皆只可得其一端，非上善也。鯤鵬由下至上，取其兩端，可得上善。

????????且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。

?????? 培：從土，給植物或墻堤等的根基壘土。能扶搖而上九萬(wàn)里者，乃漸漸培風(fēng)方可上。積土成山，積水成淵，積善成德，積風(fēng)而負(fù)大翼乃至負(fù)青天，皆是同理。

?????? 夭：象頭部曲折，屈，催折。閼：從門(mén)，于，遏止，阻塞。

?????? 鯤鵬之物，其身碩大，然而積風(fēng)也可盤(pán)旋而上，也可背負(fù)青天。在于長(zhǎng)久積累，如此方可由北入南，由淵入天。

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時(shí)則不至而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！

?????? 決：從水，夬，本意疏通水道，水可流出。

?????? 奚以之九萬(wàn)里而南為，之九萬(wàn)里而南為奚。

?????? 二蟲(chóng)限于其小，不知其大，乃有奚以之九萬(wàn)里而南為之問(wèn)，然而不往九萬(wàn)里而南，如何可知九萬(wàn)里而南，如何可知九萬(wàn)里而南為？此天命之小，非大運(yùn)不可破。命者，定數(shù)也，運(yùn)者，變數(shù)也。鯤鵬徙南，水擊三千，可稱海運(yùn)，此乃大運(yùn)。

????????小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

?????? 小知不及大知等言，同上段之意，眾人比之彭祖，亦天命之小。然而，眾人知其悲，此即變數(shù)，然而由此化鯤鵬亦或化蜩與學(xué)鳩，且看個(gè)人。

????????湯之問(wèn)棘也是已（此處當(dāng)言《列子·湯問(wèn)》的內(nèi)容）：窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。

?????? 此段之意前文已全，不做解。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

?????? 知效一官等言，意為世間之人，無(wú)論才能地位之高低，皆有蜩與學(xué)鳩（自視）之困，此亦命數(shù)之困。

?????? 猶：從犬，一種猿類(lèi)動(dòng)物。此當(dāng)為宋榮子處世態(tài)度躊躇，“豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰?！睌?shù)：矩切，本意計(jì)算，前者當(dāng)為歸屬，后者當(dāng)為命數(shù)。宋榮子處世猶疑，不欲被世事所困，定內(nèi)外之分，辯榮辱之境。雖在世事中不歸屬命數(shù)，卻也一無(wú)所成，不可稱善。

?????? 泠：從水，本意泠水。泠然：輕妙之貌。福：祐，此當(dāng)為保祐，指天、神等的佑助。列子御風(fēng)而行，十五日而返，不苛求天地之助，不歸于招致福佑者的命數(shù)，卻仍然要靜待其風(fēng)，不得上善。

?????? 正：是也，一而止，當(dāng)為道理，規(guī)律，可解為命，即定數(shù)。辯：從言，言辯。此處當(dāng)為變化，可解為運(yùn)，即變數(shù)。由天地之命而起，又能駕馭世間之運(yùn)如鯤鵬般乘風(fēng)而去，莫之夭閼，以游無(wú)窮者，可稱逍遙游。

?????? 功：以勞定國(guó)，功績(jī)，功勞。所以說(shuō)：至人不受己（天命）之困，神人不被功勞限定，圣人不被名譽(yù)驅(qū)使。

????????《逍遙游》中其實(shí)還余下數(shù)則寓言，然而其真正核心的思想已在《北冥有魚(yú)》中論述完整，故后續(xù)內(nèi)容不做解。