前注：本文是一場基于CK2的After the end fan fork，一個設(shè)定在末日之后倒退回中世紀的美洲作為背景的mod為框架，在QQ群中進行的多人文字游戲的故事記錄。故事走向由群友以及骰子的結(jié)果共同決定。

“有輻的”馬斯頓·邦特萊（The Radiant Marston Buntline，2634-2670），阿里索王國（Kingdom of Arixo）的國王，拉斯維加斯的法老（Pharaohs），原子開悟者。

自從原子神教（Atomicist）開始如野火一般在阿里索——一個數(shù)十年前還被稱作“安東都護府”（Eastern Protectorate），再往前六百余年分別叫做“亞利桑那”和“新墨西哥”的地方——傳播開來，加利福尼亞帝國（Celestial Empire of California）每一天都在離失去這片土地更近一步。而馬斯頓的童年時代正是聽著諸如“銀盤”塞薩爾（César the Silverplate）是如何將末代安東都護加布雷亞（Gabriella）擊敗，奪取埃爾帕索城一類的故事度過的。馬斯頓出生在拉斯維加斯一個秘密的原子神教傳教士家庭，當時帝國由昏庸的“無骨者”查德（Chad the Boneless）所統(tǒng)治，東部的各郡郡長們?yōu)榱斯?yīng)皇帝和權(quán)臣們奢靡的花費，加大了稅收的力度，引得民怨沸騰。拉斯維加斯大批定居在米德湖附近的農(nóng)民和佃農(nóng)逃亡荒漠，在淪為盜匪的同時也拋棄了實際上是皇帝崇拜的修教（Cetic），轉(zhuǎn)而信奉了原子神教。年輕的馬斯頓通過傳教吸引了大批流民加入他的隊伍，在2650年攻入了拉斯維加斯城，殺死了“蛇眼”霍華德（Howard the Snake-eyed），終結(jié)了帝國在東部的統(tǒng)治。在眾人的擁戴下，他入住了從末日前流傳下來的盧克索宮（Luxor Palace），自稱為拉斯維加斯的法老。

2663年，隨著帝國權(quán)臣蘇珊安（Susan Ann）的病逝，其子與皇帝埃爾頓四世（Eldon IV）的權(quán)力斗爭愈演愈烈，用于討伐叛亂者的軍隊逐漸撤回了帝國本土，阿里索廢土上的各個軍閥獲得了難得的和平時光。馬斯頓親自拜訪了科羅拉多河谷的統(tǒng)治者愛德華·凱撒（Edward Kaiser）,并與其結(jié)為義兄弟。更遠處的各個部落警惕于其在一般原子神教教徒中的影響力，和馬斯頓保持了距離。

2667年，摩門教的宗教領(lǐng)袖，十二使徒定額組（Quorum of the Twelve Apostles）總會長末底改（Mordecai）察覺到了修教世界的虛弱，在鹽湖城號召所有摩門教徒拿起武器加入遠征軍，效仿末日前的摩門營一般進軍圣迭戈。位于行軍路線上的拉斯維加斯和馬斯頓果斷選擇了倒向鹽湖城，為大軍提供補給和住宿。作為交換條件，拉斯維加斯的宗教自由和獨立得以保全。但是馬斯頓試圖在戰(zhàn)爭中撈取好處，買通了負責(zé)本地補給站建設(shè)的官員，暗地里盜竊軍械物資用于武裝自己，同時以多余的糧食招攬貧困的亞利桑那荒漠中的流民。

2668年，摩門教遠征軍與南加王國（Kingdom of Socal）的戰(zhàn)事仍在膠著，遠征軍越過了莫哈維荒漠，在南加的沿海區(qū)域站住了腳跟。馬斯頓趁機串聯(lián)荒漠各原子神教軍閥部落前去劫掠信奉摩門教的迪內(nèi)塔（Dinétah）國，一個納瓦霍人的國家。在弗拉格斯塔夫（Flagstaaf）之戰(zhàn)中，馬斯頓與聯(lián)軍總共四千五百人猛攻三百納瓦霍勇士把守的要塞數(shù)日，居然折損了三分之一的人手而不得寸功，納瓦霍人則無一人陣亡。這場恥辱性的大敗成為了聯(lián)軍中爭議最激烈的話題，最終聯(lián)軍決議繞過此處前往迪內(nèi)塔腹地?zé)龤锫樱瑩尩眉Z食財寶牲畜奴隸無數(shù)，納瓦霍人不得不求和賠款。馬斯頓由于在攻打弗拉格斯塔夫的時候保存了實力，在之后的劫掠中獲得了最大的利益，并且巧妙地改換了自己的旗號，并沒有摩門教徒知道拉斯維加斯人參與了這次劫掠。

2668年末，遠征軍中的諾伍軍團（Nauvoo Legion）攻破了圣迭戈城，奧蘭治的穆斯林和洛杉磯的自由市紛紛選擇改換門庭，向圣迭戈的現(xiàn)任控制者稱臣。其中馬斯頓為了討諸摩門教領(lǐng)主歡心，也引三百兵參與了這場戰(zhàn)役。他為了節(jié)約成本，這三百人都是從內(nèi)華達招攬來的部落民，被他洗澡剃須套了一層制服之后便詐稱是所謂的“拉斯維加斯公民軍”，但正是這三百人的野蠻突擊一舉奠定了圣迭戈城下遠征軍的野戰(zhàn)勝利。而由于諾伍軍團在遠征中的偉大貢獻，十二使徒定額組決定將南加的土地授予諾伍軍團，建立了南加軍團國，其余參與者也各有金銀財物分賞。這一行為引起了在遠征中出兵最多的德撒律大士師阿瑪龍（High Judge Ammaron of Deseret）的不滿，他削減了對南加的的支援，在扯皮中雙方都沒有注意到物資在拉斯維加斯的損耗。

2669年，愛德華·凱撒罹患癌癥，病情迅速惡化，他委托義弟馬斯頓暫時接管他的領(lǐng)土，等到自己的女兒成年之后再交還。馬斯頓對神圣原子立誓，如果他心中有違誓之意，就讓自己被輻射射死。同時愛德華還贈送給馬斯頓一柄凱撒家族家傳的戰(zhàn)錘“钚之圣錘”（Mace of Plutos），馬斯頓欣然接下并將之作為自己的隨身武器。

在兼并了愛德華的部眾之后，馬斯頓認為統(tǒng)一阿里索地區(qū)的時機已經(jīng)來臨，他大批引入內(nèi)華達的蠻兵，一舉拿下了鳳凰城（Phoenix），并且將抵抗激烈的圖森（Tucson）等地殺成了一片白地，重新引入了內(nèi)華達人放牧屯墾。這一針對教友的殘酷行徑雖然引起了巨大的恐懼，但是沒有一家軍閥能夠利用這種情緒建立起反拉斯維加斯同盟，反而被逐個擊破。阿里索東部邊緣的一些小領(lǐng)主則向東投奔了科曼奇人，以保護自己免遭來自拉斯維加斯的暴政。

到2669年底，幾乎整個阿里索都被馬斯頓所控制，他在拉斯維加斯自我加冕為全阿里索人民的國王，在這之后他拜訪了位于洛斯阿拉莫斯（Los Alamos）的圣地，在當?shù)亟淌诘闹敢逻M入了實驗室進行冥想。關(guān)于馬斯頓在冥想時的經(jīng)歷，后世眾說紛紜，最官方的一種解釋是，他在密室中忍受了三天的饑餓，在幻象中領(lǐng)悟到了神圣原子就在每個人的體內(nèi)，在世間的萬物中這一道理。馬斯頓在接下來的日子里一直待在拉斯維加斯的宮殿里，著書來記錄下他開悟的內(nèi)容。

2670年中，馬斯頓暴病而死，他的宮廷教授們組建起了一個攝政會議，宣布在馬斯頓僅有一歲的兒子理查成年之前代行國事。有人認為馬斯頓是作惡太多而違背了誓言，被輻射裁決；也有人認為他的著作泄露了神的奧秘，因此被全能的原子“請”去了傳說中的“微觀世界”，升天了。他的手稿殘卷在數(shù)年后毀于戰(zhàn)火，因此后人也無法得知他的研究成果，只能從同時代的原子神教教授們的學(xué)術(shù)論文引用中摘取的只言片語來間接的了解這位開悟者的想法。