已病而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。——中醫(yī)諺語

1．上工治未病，中工治已病——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

“未病”一詞首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·四氣調(diào)神論》篇，“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”這段話從正反兩方面強(qiáng)調(diào)治未病的重要性，已成為預(yù)防醫(yī)學(xué)的座右銘。

中國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)對于疾病的治療，講求的就是“上工治未病”，治未病是采取預(yù)防或治療的手段，是防止疾病發(fā)生、發(fā)展的首要措施。它包含著兩種意義：一是防病于未然，強(qiáng)調(diào)攝生，預(yù)防疾病的發(fā)生；二是既病之后防其轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)早期診斷和早期治療，及時(shí)控制疾病的發(fā)展演變。

防病于未然

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“正氣內(nèi)存，邪不可干”的論述歷代醫(yī)家都極為重視，并通過醫(yī)學(xué)實(shí)踐加以運(yùn)用和發(fā)揮，使其成為別具特色的預(yù)防醫(yī)學(xué)理論。只有強(qiáng)身才能防病，只有重視攝生才能強(qiáng)身。攝生是以調(diào)攝精神意志為宗旨，思想上要保持安閑清靜，沒有雜念。精與神守持于內(nèi)，避免過度的情志變動(dòng)，心胸開朗，樂觀愉快，這樣就能達(dá)到補(bǔ)養(yǎng)真氣的目的。對于外界不正常的氣候和有害的致病因素，要及時(shí)避開，順從四時(shí)寒暑的變化，保持與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。攝生還要求人們飲食有節(jié)制，生活起居有規(guī)律，身體雖勞動(dòng)但不使其過分疲倦，以及節(jié)欲保精等；攝生反對“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真”的做法。

病后防其變

疾病發(fā)生后，必須認(rèn)識(shí)疾病的原因和機(jī)理，掌握疾病由表入里，由淺入深，由簡單到復(fù)雜的發(fā)展變化規(guī)律，爭取治療的主動(dòng)權(quán)，以防止其轉(zhuǎn)變。例如治療肝病結(jié)合運(yùn)用健脾和胃的方法，這是因?yàn)楦尾∫邹D(zhuǎn)之于脾胃，健脾和胃的方法即是治未病。

【貼心提示】長期的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明，許多強(qiáng)身健體的方法都可提高身體素質(zhì)，如五禽戲、氣功、太極拳、八段錦、易筋經(jīng)等。

【語錄鏈接】

上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病?！獙O思邈

與其病后求良藥，孰若病前能自防?！?圭

與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。——朱震亨

已病而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。——朱震亨