貝多芬757、中世紀調式產(chǎn)生的最初目的，是對格里高利圣詠進行整理、歸類

2021-12-06 13:50，網(wǎng)友“魚兒聊藝術”發(fā)表名為《西方音樂史基礎知識100問（24）中世紀所謂“中古調式理論”是怎樣形成的？》的文章。（1人贊同了該文章）

…藝、術、藝術：見《牛頓103》…

（…《牛頓》：小說名…）

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文章內容：??

…內、容、內容：見《歐幾里得66》…

（…《歐幾里得》：小說名…）

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中世紀的調式概念?與今天的調式意義很不一樣，

…調、式、調式：見《貝多芬71》…

…概、念、概念：見《歐幾里得22、23》…

…意、義、意義：見《歐幾里得26》…

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它產(chǎn)生的最初目的?是對格里高利圣詠進行整理、歸類，

…目、的、目的：見《歐幾里得195》…

…詠：見《貝多芬702》…

…圣詠：見《貝多芬283、什么是圣詠》…

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因此，在當時，它首先是一種旋律的分類理論。

…旋、律、旋律：見《貝多芬71》…

…理、論、理論：見《歐幾里得5》…

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11世紀，隨著四線譜的發(fā)明，教會音樂家們開始把格里高利圣詠的旋律記錄下來。

…發(fā)、明、發(fā)明：見《牛頓84》…

…四線譜的發(fā)明：見上集（《貝多芬756》）…

…家：掌握某種專門學識或從事某種專門活動的人：?！?。畫～。政治～?？茖W～。藝術～。社會活動～…見《歐幾里得92》…

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在記錄并分類、整理的過程中，他們發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的圣詠都結束在re、mi、fa、sol四個音；

…過、程、過程：見《歐幾里得194》…

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但同樣結束在某個音上的圣詠，在音域方面?音又可以分為兩種不同的情況。

…音、域、音域：見《貝多芬81》…

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根據(jù)此，受拜占庭調式理論的影響，教會音樂家們把圣詠旋律分為八種形態(tài)，

…根、據(jù)、根據(jù)：見《歐幾里得115》…

…理、論、理論：見《歐幾里得5》…

…形、態(tài)、形態(tài)：見《歐幾里得14》…

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每一對分別為正調式和副調式，

正副調式結束音相同，但副調式音域低四度。

…音、域、音域：見《貝多芬81》…

這樣，八個教會調式理論基本確立，

…基、本、基本：見《歐幾里得2》…

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基都教會把他們用羅馬數(shù)字來表示，命名為第一?至第八調式。

12、13世紀以后，世俗音樂中大量使用東方傳入的新的調式，但有其實而無其名。

…世俗（百度漢語）：1.宗教教義認為一切事物具有兩種形式，把天上的形式稱為神圣，把人間的形式稱為世俗。

2.指當時社會流行的：～之見…

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16世紀，瑞士音樂理論家格拉瑞安在他的《十二調式》一書中，于八種中古調式的基礎上又增加了四種：結束在la音上的愛奧利亞調式?和副愛奧利亞調式，結束在do音上的伊奧尼亞調式?和副伊奧尼亞調式。

…基、礎、基礎：見《歐幾里得37》…

…伊奧尼亞：古希臘對小亞細亞（今土耳其所在地）西南海岸地區(qū)的稱呼…

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發(fā)布于2021-12-06 13:50

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“鮑埃修認為，“宇宙音樂”是上帝創(chuàng)造的，

在天空中?在行星的運轉中?排列著音樂，

它高于一切現(xiàn)實中可以聽到的、人可以感知到的音樂，

只有虔（qián）誠信仰上帝的人，才能在自己的靈魂深處?感知到這種音樂，

這就成為了“人的音樂”。

然而，一旦這種音樂要通過某種樂器的形式（在他看來，人的嗓子也是一種樂器）演奏出來?被人聽到，則已經(jīng)變成第三種“樂器的音樂”了。

請看下集《貝多芬758、中世紀的音樂美學在基督教神學籠罩下發(fā)展；人的嗓子也是一種樂器》”

若不知曉歷史，便看不清未來

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