從歷史上看，非洲文學的價值一直是被低估的。由于許多非洲國家近代以來一直處于動蕩和戰(zhàn)亂之中，導致了該地區(qū)文學發(fā)展的落后。然而，隨著時間的推移，人們逐漸開始重視非洲文學，并將其視為一個獨特而有價值的文學傳統(tǒng)

非洲文學不是我們想象的沙漠。許多誕生于非洲的優(yōu)秀文學作品不應被遺忘。非洲大陸有著豐富的文學傳統(tǒng)和非洲土著語言文學。非洲文學是上個世紀最豐富、最激動人心的作品之一，也許是任何大陸上最重要的文學作品之一。

有鑒于此，迫切需要更多地了解非洲文學，并為后代保存這些作品。盡管我們不能宣稱非洲文學是我們遺產的一部分，但我們應該堅持分享和消費這些文學。沒有非洲文學，我們就不能宣稱非洲文學是我們遺產的一部分。

畢竟，非洲文學不是唯一的文學。這是一個涵蓋了從詩歌、戲劇、小說到短篇小說等一系列體裁的概念。

當非洲作家說他們是非洲人，用非洲語言寫作時，他們肯定了自己對自己文化的承認和所有權。當他們用自己的語言和非洲語言的詞匯和短語寫作時，他們促進了非洲特有的文化。

非洲作家創(chuàng)作的非洲文學對非洲文學至關重要，但它也代表了一種新的智力生產形式，它將許多學科結合在一起，可以從過去汲取經驗，給當代人帶來新的生命。

這就是我們必須寫作和演講的背景，以表達潛在讀者和非洲文學讀者的廣泛基礎。非洲文學尚未成為一種既定的文學生產形式，盡管學者和歷史學家多年來一直在推動這一點。它還沒有被確立為一種能夠啟迪世界的重要文學形式。

如果非洲文學不能被視為一個單獨的類別，那么非洲文學必須承擔新的角色，并被視為文學。這就是許多非洲作家和出版商的立場。當他們說非洲文學是文學，值得關注時，他們的意思是非洲文學可以而且應該被研究，它是文學的一部分。但這不是一種值得文學學者和文學評論家研究和評判的文學類型。

非洲文學應該是屬于所有人的文學藝術和社會實踐。這是一部不是學術成果的文學作品。相反，它是一種文化，一套文學和文學實踐。

正如文學學者所說，非洲文學不是知識分子的研究課題。這是一種屬于所有人的創(chuàng)造力。它是我們文化生活的物質性和豐富性的一部分。隨著非洲文學越來越豐富，我們人類也越來越富有。

一個知識社會將無法生存，也無法在其附屬的藝術形式上建立知識文化。非洲文學不是學者可以研究和評判的藝術。相反，它是一種藝術形式和一套文學作品，應該被普通人分享和消費。

盡管我們稱之為文學，但非洲文學并不是知識分子的專利。非洲文學是非洲人民歷史的產物，是對其經濟和政治壓迫的回應。因此，它是一種具體和有形的文化。但它也是一門無法教授或學習的藝術。

如果非洲文學只是一種藝術形式，它就不可能具有文化包容性。非洲文學如果只供學者和知識分子消費，就不可能具有文化包容性。如果只是由學者研究和評估，非洲文學就不能被視為我們文化遺產的一部分。

我們還必須區(qū)分流派。有些文學作品只涉及非洲歷史、文化、故事和傳記。有些文學只使用非洲詞匯，有些文學使用非洲文化習俗。這些體裁并不亞于一般的文學。它們可以在其他文學形式的背景下進行判斷。但它們不是學者可以研究或判斷的文學。

非洲文學不僅僅是非洲文學。正是非洲人民創(chuàng)作的文學作品，表達了他們的社會和文化經歷。因此，非洲文學是非洲歷史、文化和以特定方式構建的文化的表達。它屬于每個人，是一種社會實踐。

既然非洲文學被稱為非洲文學，我們也應該了解它使用的其他非洲語言。其中一些非洲語言并不常用，但它們仍然是文獻。

如果我們需要對非洲有更深入的了解，我們就需要閱讀更多的非洲文學，更加關注非洲文學。在最廣泛的層面上，閱讀非洲文學也將幫助非洲人、作為一個民族、作為一個國家以及作為世界的一部分在世界上的地位。關于流離失所、對資源和知識的追求、生存的斗爭以及解決現(xiàn)代生活緊張關系的努力等相同主題的非洲小說和故事有很多值得我們學習的地方。確保盡可能多的人看到非洲文學，這是我們公民責任的重要組成部分。

傳統(tǒng)文學主要包括非洲民間傳說、神話、歌謠和戲劇。這些作品通常是口頭傳承的，具有濃厚的民族特色。殖民地文學則是由非洲人在被英法等國家殖民時產生的。

獨立后的非洲文學便是從20世紀60年代開始興起的。隨著獨立運動的勝利，許多非洲國家都廢除了英法之類國家的官方語言，以當?shù)卣Z言作為官方語言。這使得當?shù)卣Z言中原來隱藏著巨大能量得以釋放，促進了非洲文學的發(fā)展。

現(xiàn)代主義者和現(xiàn)代非洲作家都對人與人之間的關系有著深切的關注。他們的寫作形式和意圖與西方和二十世紀的寫作不同，他們試圖通過語言、方言、歷史和詩歌講述自己社區(qū)的具體故事。

現(xiàn)代非洲文學使用了現(xiàn)代主義文學的許多主題，使用了現(xiàn)代主義文學使用的許多隱喻和表達方式，但強調人與人之間的聯(lián)系，即講故事者和讀者的人性，這是歐美文學中經常沒有如此準確地描繪的主題。

兩者都可能描繪人與社會之間的關系，都可能創(chuàng)造其他時間和地點的圖像，但只有現(xiàn)代非洲文學探索個人和說書人的人性，使用此類隱喻和圖像來幫助使用“走向自由”、“兒童留下的傷痕”、“肚子里的火”、“我的視野的極限”和“邪惡的標記”。事實上，大多數(shù)現(xiàn)代非洲小說講述的是個人和反抗壓迫的故事；但重點不是社區(qū)或國家，而是個人。在許多情況下，這是一個從非洲開始的過程，以從小說到詩歌的各種體裁敘述，并轉移到對非洲和周圍世界的傳統(tǒng)故事的典故。

事實上，抵抗、戰(zhàn)斗、斗爭和希望的主題是普遍的。這些主題不僅限于非洲。許多現(xiàn)代非洲作家明確表達了這種聯(lián)系。非洲文學的一些最早例子開始于那些與占領軍作戰(zhàn)以擺脫任何壓迫者統(tǒng)治的個人。

詩人、小說家和文學工作者必須站起來反對無知、迷信、偏見和種族主義。如果說有一件事能讓非洲人后裔團結在一起，那就是我們對我們的歷史和祖先生活的深刻了解。世界需要更多的文學作品來了解非洲及其人民。正是在文學的集體故事中，非洲人民正試圖找到自己的新語言。

對于非洲文學來說，它所表達的不僅僅是一個地域或者民族的思想感情，而是整個黑人民族的思想感情。因此，在寫作時，作家通常會選取能夠反映當時民族國家情況的歷史事件、傳統(tǒng)風俗、習俗來創(chuàng)作藝術作品。

也許非洲文化是語言反映文化方式的產物。語言的力量反映了每個人的文化根源，這體現(xiàn)在語言中。這一點表現(xiàn)得最為顯著的是，該語言用于代表非洲的不同地區(qū)。許多作者在寫他們所在地區(qū)的地形時，可能并沒有掌握作者個人可能掌握的知識。他們的描述在非洲文學中創(chuàng)造了一種地方對話。人物遇到各種自然現(xiàn)象，這些描述反映了位置的物理性質。非洲文學經常使用個人對話，讓作者有空間為故事添加一些細節(jié)。一位作家在討論非洲高地的景觀時舉了一個很好的例子，他說：“山脈的顏色很鮮艷?！?/p>

非洲語言有著悠久的文學和文化遺產。非洲語言有著豐富的文學傳統(tǒng)，其中大部分正在消失或消亡。這些非洲語言中的許多已經作為一種文學實踐使用了數(shù)百年，應該予以保留。

非洲語言也激發(fā)了文學的靈感，這些文學屬于非洲人民，在我們的歷史上有著深厚的根基。非洲語言是我們文化遺產的一部分。

使用非洲語言的文學是代表非洲的文學。它不能被拒絕，因為它不是用英文、法文或西班牙文寫成的。相反，它有權存在并被稱為非洲文學。

下次有人用非洲語言評論非洲文學時，請記住作者本人可能不是非洲人。非洲語言有生存的權利，如果這使非洲文學不那么非洲化，那么非洲文學就不會是非洲文學。

非洲文學正在成長，非洲文學正在成為一種藝術形式。它正在成為一個不局限于學者或知識分子的交流形式。這是一種屬于非洲人民和我們文化的藝術形式。

非洲文學已成為承認非洲人民自決權和人權運動的重要組成部分，非洲文學正變得越來越重要。它是表達非洲人民歷史的語言之一。這是一種表達我們歷史的方式，也是一種使我們的歷史適應我們當前和未來挑戰(zhàn)的方式。這是一種思考困擾我們歷史和影響我們現(xiàn)在的問題的方式。這是一種通過我們的歷史回應當下的方式。

我希望我們不會因為無知或缺乏知識而失去這種珍貴的藝術形式。如果我們失去了非洲文學，我們就失去了一部分文化遺產和人性。必須鼓勵非洲文學。必須對其進行共享和分析。但它也必須受到尊重，受到尊嚴的對待，而不是被視為不屬于非洲人民的非洲文學。

我們需要非洲文學來代表非洲，描述非洲大陸的豐富性和復雜性。我們需要非洲文學來捕捉和描繪非洲和非洲人的文化和社會。非洲文學不僅僅是為了學術研究，非洲文學是非洲大陸特有的一種非洲文化。

非洲文學是重要的、相關的，真正相信它的人應該將其視為文學。

非洲文學不會消失。作家在非洲成長，他們在非洲成長并將非洲文學帶到世界。非洲文學很重要，因為它支持我們對自決和非洲人權的追求。非洲文學是描述和談論非洲的重要方式。非洲文學很重要，因為它為我們提供了一種表達人權的方式。非洲文學正在成長并變得更加精致。

非洲文學的復興將是一項重大貢獻，可以在非洲社會和非洲大陸建立文化和社會凝聚力。它可以創(chuàng)造社會凝聚力。它可以幫助改變人們感知自己和周圍世界的方式。它可以改變非洲作家看待世界的方式。

非洲文學要成為傳統(tǒng)，我們還有很長的路要走。非洲文學有責任繼續(xù)書寫和思考我們生活的世界。如果最好的非洲作家被限制在非洲文學空間里，那將是一件悲哀的事情。我們可以通過創(chuàng)造一個歡迎非洲作家和非洲文學的文學環(huán)境來幫助創(chuàng)造這個世界。

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