1845年春，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，明確提出了馬克思主義實(shí)踐范疇，其后在《德意志意識形態(tài)》等著作中，進(jìn)一步闡述了物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐及其意義，從而確立了馬克思主義科學(xué)實(shí)踐觀，第一次揭示了實(shí)踐的本質(zhì)和實(shí)踐在社會生活中的重要意義。之后，毛澤東的《實(shí)踐論》總結(jié)中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，繼承并極大地豐富發(fā)展了馬克思主義實(shí)踐觀。 注：實(shí)踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動。實(shí)踐活動是以改造客觀世界為目的客觀過程，是主客體之間地相互作用。 實(shí)踐形式多種多樣，主要包括生產(chǎn)實(shí)踐、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等形式。例如,工人、農(nóng)民的生產(chǎn)實(shí)踐，改變了自然養(yǎng)的面貌，解決了人們物質(zhì)生活的問題，使生產(chǎn)力不斷發(fā)展，毛澤東曾說:“馬克思主義者認(rèn)為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實(shí)踐活動，是決定其他一切活動的東西?！?；人民群眾所進(jìn)行的各種形式的階級斗爭，推動了社會的發(fā)展，改造了社會；人民群眾和廣大科技人員所進(jìn)行的各種形式的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，對生產(chǎn)的發(fā)展、社會的發(fā)展起著重要的作用。 人們的實(shí)踐活動，除了上述三項(xiàng)以外，還有其他各種形式的活動。例如，商業(yè)、財(cái)貿(mào)、服務(wù)性行業(yè)的工作，各種政黨、群眾團(tuán)體的組織活動，演員的藝術(shù)活動，作家的創(chuàng)作活動等等。所有這些人類的活動，也都是社會實(shí)踐的各種形式。 那為什么這些活動也都是社會實(shí)踐呢? 首先，這些活動，都是社會的人所參加的社會實(shí)際生活的一個方面，是一種社會的活動，不是孤立的單個人的生物學(xué)意義上的本能的活動。馬克思說:“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！奔词惯@種活動看上去似乎是個體的，但卻不是孤立的，是社會生活的一個組成部分，它是為社會服務(wù)的，是為社會所需要的。社會實(shí)際生活是十分復(fù)雜的，要進(jìn)行生產(chǎn)實(shí)踐、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，還需要進(jìn)行許多組織工作和輔助性的活動。如組織領(lǐng)導(dǎo)工作、行政管理工作、后勤服務(wù)工作等，缺少了這些工作，生產(chǎn)實(shí)踐、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)就不能正常進(jìn)行。這些活動，是改造客觀世界的活動中不可缺少的一部分。所以，從廣義來說，社會實(shí)際生活的一切領(lǐng)域的活動，都是人們?yōu)榱烁脑炜陀^世界所進(jìn)行的實(shí)踐活動。 其次，這些活動，都是主觀見之于客觀的活動，它和純粹主觀的思維活動不同，是具體的不是抽象的。如果僅僅停留在思維活動的形式里，那么確實(shí)不能算是實(shí)踐。但是，如果這些思維活動，通過一定的物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，作用于外界環(huán)境，那就是一種社會實(shí)踐。教學(xué)實(shí)踐、創(chuàng)作實(shí)踐、舞臺藝術(shù)實(shí)踐等，就屬于這一類。它可以起到宣傳群眾、教育群眾、動員群眾、組織群眾的作用，同樣也達(dá)到改造客觀世界的目的。 再次，這些活動，也是人們?nèi)〉谜J(rèn)識的來源之一。人的認(rèn)識一點(diǎn)也離不開實(shí)踐。人們主要投身于三大革命實(shí)踐，來獲得改造客觀世界的真理性的認(rèn)識。此外，參加這些活動，也能獲得改造客觀世界的部分認(rèn)識。比如,要取得教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、管理經(jīng)驗(yàn)，就必須親身參加教學(xué)活動、創(chuàng)作活動、管理工作。